Знаймо

Додати знання

приховати рекламу

Цей текст може містити помилки.

Никанор (Кудрявцев)



План:


Введення

У Вікіпедії існують статті про інших людей з ім'ям Никанор і прізвищем Кудрявцев.

Єпископ Никанор (в миру Микола Павлович Кудрявцев; 15 листопада 1884 ( 18841115 ) , Москва - 30 жовтня 1923, Москва) - архієрей Православної російської церкви; з 1921 - едіноверческом єпископ Богородський, вікарій Московської єпархії, настоятель Нікольського едіноверческом монастиря.


1. Біографія

Народився 15 листопада 1884 в Москві, в сім'ї едіноверческом диякона московського Троїцького храму в Сиромятніков. [1]

Отримав гарну освіту: закінчив духовне училище, потім Московську Духовну Семінарію. Після закінчення семінарії у 1905 році вступив до Імператорську Московську Духовну Академію. У 1909 році закінчив Московську Духовну Академію 1-м магістрантом LXIV курсу (1905-1909 роки) [2], і був залишений при Духовній Академії професорським стипендіатом. Духовну Академію отець Никанор (Кудрявцев) закінчив на наступний рік після випуску LXIII курсу (1904-1908 роки) в якому 1-м магістрантом був майбутній відомий богослов священик Павло Флоренський.

Чернечий постриг з ім'ям Никанор, прийняв під час навчання в Московській Духовній Академії, і незабаром після закінчення Духовної Академії був висвячений у ієромонаха.

У 1866 році в Москві був заснований чоловічий Нікольський едіноверческом монастир (в пам'ять цесаревича Миколи Олександровича). Урочисте його відкриття було скоєно єпископом Леонідом, вікарієм Московської єпархії. Крім древлепісанних ікон, зібраних для Преображенського богаделенного будинку І. А. Кавиліним, в монастир були взяті образи з Озерковской і монинской молитвах.

У Нікольському едіноверческом монастирі були устраіваеми з'їзди протівораскольнічьіх місіонерів: 1-й з 29 червня по 13 липня 1887 року і 2-й в ті ж дні 1891 Перебував склад видань протівораскольніческого братства свт. Петра митрополита, куди іногородні зверталися за книгами [3]. До 1907 року в монастирі жили: ігумен, 22 монаха і 41 послушник. [4]

У 1911 році настоятелем Нікольського едіноверческом монастиря, у віці 27 років, був поставлений архімандрит Никанор, і відразу ж він став грати помітну роль в церковному житті як своєї обителі так і всієї Москви. Про життя монастиря в останній період його існування (1913 рік) є наступне свідчення:

"Монастир цей має дуже відокремлений вид - справжнє притулок для любителів споглядального життя. Гарний, як ніби готичної архітектури храм темно-червоного кольору з жовтими прикрасами, досить струнка цегляна дзвіниця, вдалині келії, теж в готичному стилі, одноповерховий білий будиночок настоятеля, пятиглавая зимова церква над святими воротами з знаменитої Хлудовской бібліотекою при ній (ця церква, ворота і будівля бібліотеки - жовтуватого кольору) ... Усюди - трава, по місцях - деревця, яблучний сад, маленьке братське кладовище - і тиша, тиша! Тиша така, що вона мені нагадала Паракліт, скит Лаври у Володимирській губернії. Ченці там носять особливих ляльок - старовинного зразка: низькі, з опуклим верхом, в яких зображуються стародавні преподобні або, наприклад, святитель Митрофан Воронезький. Бачив я і молодого їх архімандрита о. Никанора: про нього я чув від його товариша по семінарії, ще й зараз учня у нас на філософському відділенні. За відгуком іншого студента-старообрядника, о. Никанор - людина дуже суворий, але строгий по любові до аскетизму. Як люб'язно нас прийняли там! Ієромонах, мабуть, науково знайомий з древнім мистецтвом, показав нам докладно всю старовину річного храму; побували ми з ним і в загальних вівтарях (головний - Успіння, бокові - св. Миколи). Мій Георгій Іванович був надзвичайно задоволений: "Це - справжній музей", - говорив він. Особливо захопив його образ Богоматері в головному вівтарі: зображення це там називають "голубка": на руках Богоматері - немовля Христос в білому одязі тримає на руках білого голубка. Старовинна і прекрасна ікона! ... ". [5]

Архімандрит Никанор брав активну участь і в богословських суперечках того часу відстоюючи позиції консерваторів [6], наприклад у 1916 році в журналі "Місіонерське огляд" він написав різко викривальну рецензію на книгу " Стовп і затвердження Істини "священика Павла Флоренського, - він стверджував, що той "не без вигоди для себе" "захопив" працю Машкіна "в свої руки".

У 1917 році архімандрит Никанор, як настоятель монастиря, брав участь у Церковному Всеросійському Соборі, що проходив у Москві, а потім 1 липня 1917 - у Всеросійському з'їзді ченців у Свято-Троїце-Сергієвій Лаврі.


1.1. Єпископське служіння

В 1921 був хіротонізований на єпископа Богородського (едіноверческом), вікарія Московської єпархії. І при цьому продовжував очолювати монастир до 1923 року, коли через хворобу пішов на спочинок. У житії преподобномученика Іоасафа (Боєва) [7], який служив з 1918 року ієродияконом в Нікольському едіноверческом монастирі, розповідається, що в 1921 році він був висвячений на священика єпископом Богородської Никанором (Кудрявцев) в церкві цього монастиря.

Єпископ Никанор був дружний з майбутнім священномучеником Сергием Голощапова [8], в житії якого говориться, що з 1922 року отець Сергій служив без зарахування в штат в Нікольському едіноверческом монастирі, де в цей час служив його товариш по Духовної Академії єпископ Никанор.

У біографії патріарха Пимена є відомості, про те що на початку 1920-х років, ще навчаючись у середній школі міста Богородський, Сергій Ізвеков (згодом Пімен) співав на криласі в архієрейському хорі Богоявленського собору міста Богородський і іподіаконствовал у єпископів Богородський Никанора і згодом у Платона (Руднєва), - що може свідчити про регулярне служінні в 1921-1923 роках єпископа Никанора в Богоявленському соборі міста Богородський.

Ще в Духовній Академії Никанор познайомився з майбутнім своїм наступником по єпископському вікаріатства Платоном (Руднєвим), який з 1923 року, після кончини єпископа Никанора, став його наступником по Богородської викарной кафедрі.

В кінці 1921 року велика частина братії монастиря (включаючи і священиків) була мобілізована на службу в армію. А до 1923 року Радянські власті закрили монастир і на його території організували гуртожиток комуни заводу Радіо. У 1922 році єпископа Никанора важко захворів і 5 серпня 1922 по проханню звільнений на спокій із залишенням настоятелем Нікольського едіноверческом монастяря. Разом із закриттям монастиря закінчилося життя і єпископа Никанора, він помер 30 жовтня 1923 від сухот, маючи від роду близько 39 років.

Єпископ Никанор був похований на Семенівському кладовищі Москви. Могила його шанувалася віруючими, на ній постійно замовляли панахиди та літії. У 1931 році влада оголосила про ліквідацію Семееновского кладовища і дозволили родичам перенести останки покійних на інші кладовища, і велика частина останків була перенесена на найближче - Преображенське кладовище. У 1946 році залишилися могили на Семенівському кладовищі були розкриті, а останки кремовані, і кладовище було здебільшого знищене (повністю кладовище було знищено в 1970-х роках). Що сталося з останками єпископа Никанора, точно не відомо, але є переказ, що вони також були перенесені і заново поховані на території храму свт.Миколая на Преображенському цвинтарі.


Примітки

  1. Життєпис єпископа Никанора - www.pavel-prusskiy.ru/life/nikanorkudr.html
  2. Списки студентів, що закінчили повний курс Імператорської Московської Духовної Академії за перше сторіччя її існування (1814-1914 рр..). Сергієв Посад, 1914. С.155.
  3. Вся Москва: Адресна книга на 1914 р.
  4. Денисов Л. І. Православні монастирі Російської Імперії. М., 1908. С. 427-429, бібліогр.
  5. У пошуках Святої Русі: З листів А. Н. Руднєва до В. І. Леонової / / Надія. Франкфурт-на-Майні, 1981. Вип. 6. С. 287-289, 348.
  6. до 125-річчя з дня народження та 70-річчя з дня мученицької смерті о. Павла Флоренського (1882-1937) - c-cafe.ru/days/bio/24/038_24.php
  7. Ігумен Дамаскін (Орловський). "Мученики, сповідники і подвижники благочестя Руської Православної Церкви ХХ сторіччя. Життєписи і матеріали до них". Книга 6. - Твер: "Булат", 2002 рік. Житіє преподобномученика Іоасафа (Боєва) - стор 428-437.
  8. Ігумен Дамаскін (Орловський). Мученики, сповідники і подвижники благочестя Руської Православної Церкви ХХ сторіччя. Життєписи і матеріали до них. Книга 7. - Твер: "Булат", 2002 рік. Житіє священномученика Сергія (Голощапова) - стор 248-256.

3. Праці

  1. Кудрявцев М. П. Вчення Златоуста про багатство і його соціальний ідеал - www.bogoslov.ru/bv/text/171803/index.html. / Отт. з "Богословський вісник" 1907. № 12. / - Сергієв Посад: тип. Св.-Трійці. Сергієвої Лаври, 1907. 15 с.
  2. Кудрявцев М. П. Мова студента Н. П. Кудрявцева, вимовлена ​​на могилі проф. А. П. Лебедєва - www.bogoslov.ru/bv/text/172205/index.html. / / "Богословський вісник" 1908. № 7/8. С.602-604.
  3. Кудрявцев М. П. Євстафій Антіохійський: біогр. нарис - www.bogoslov.ru/bv/text/173169/index.html. / Отт. з "Богословський вісник" 1910. № 3, № 5, № 7/8, № 9. / - Сергієв Посад: тип. Св.-Трійці. Сергієвої лаври, 1910. 57 с.
  4. Кудрявцев М. П. Філософія Мен де Бірана в початковій стадії її розвитку. - М.: типо-літ. т-ва І. М. Кушнерьов і К , 1911. 33 с.
  5. Никанор (Кудрявцев), ігум. До матеріалів для історії [церкви Живоначальної Трійці] 1812 року. - М.: Рус.печ., 1912. 16 с.
  6. Никанор (Кудрявцев), архим. "Велика наука" Раймунда Люллі в скороченні Андрія Денисова. / Отт. з "Известий Відділення рус.яз. і словесності Імп. Акад.наук". 1913 р., т.18, кн.2 /-СПб.: Тип. Імп. Акад.наук, 1913. 27 с.
  7. Никанор (Кудрявцев), архим. Випадкове видання: [Про вид. свящ. Флоренським "Служби Софії премудрості божої"] (Бібліогр. замітка). - М.: Печ. А. І. Снєгірьова, 1913. 8 с.
  8. Никанор (Кудрявцев), архим. Розбір вчення безпопівців про духовне священство. - М.: "Російська друкарня", 1913.
  9. Никанор (Кудрявцев), архим. Мораль, заснована на демографії: Виклад і розбір книги А.Дюмона: "La morale basee sur la demographie". - Харків: Епарх.тіп., 1914.
  10. Никанор (Кудрявцев), архим. Ідея Логосу в Євангелії ап. Іоанна. - Харків: Єпарх. тип., 1914.
  11. Никанор (Кудрявцев), архим. Про право Церкви змінювати обрядову сторону релігії. - М.: "Російська друкарня", 1914.
  12. Никанор (Кудрявцев), архим. Судження про розкол і розкольницькі судження академічного професора-священика. [Про Павла Флоренського] - М.: "Російська друкарня", 1914.
  13. Никанор (Кудрявцев), архим. Кому послугу він зробив?: (З приводу книги "До історії розколу-старообрядництва другої половини XIX століття" В. С. Макарова). - Пг.: Тип. "Колокол", 1915.
  14. Никанор (Кудрявцев), архим. Як це розуміти? (Старообрядництво + Старокатолічество). - М.: "Російська друкарня", 1915.
  15. Никанор (Кудрявцев), архим. Второваною доріжкою. - М.: "Російська друкарня", 1915.
  16. Никанор (Кудрявцев), архим. Благонамірених з "благонамірених" австрійців. [Про Кириллова Іван Акимович] - М.: "Російська друкарня", 1915.
  17. Никанор (Кудрявцев), архим. Питання про святкування Стрітення Господнього у Великий піст з літургійним даними минулого і сучасним. - Київ: О-ва "Петро Барський у Києві", 1915.
  18. Никанор (Кудрявцев), архим. Стовп і затвердження Істини. / / Місіонерське огляд. - Пг.: 1916. Янв. № 1. С. 89-97; № 2. С. 237-257.

Література

  1. Мануїл (Лемешівському В. В.), митр. Російські православні ієрархи періоду з 1893 по 1965 рр.. (Включно). - Erlangen, 1979-1989. Т.5. С.474.
  2. Дубинський А. Ю. Московська Духовна Семінарія: Алфавітний список випускників 1901-1917 років (генеалогічний довідник). М.: Прометей, 1998. 123 с. С.76.
  3. "Списки архієреїв 1897-1944 рр.. Патріарха Алексія", с. 21, 74.
  4. ФАМ I, № 217.
  5. Архим. Никанор (Кудрявцев). "Стовп і затвердження Істини" / / Місіонерське огляд. Пг., 1916. Янв. № 1. С. 89-97; № 2, С. 237-257.

Цей текст може містити помилки.

Схожі роботи | скачати

Схожі роботи:
Никанор
Кудрявцев, Микола Миколайович
Кудрявцев, Лев Дмитрович
Кудрявцев, Петро Миколайович
Кудрявцев, Павло Степанович
Никанор (Надєждін)
Сабалета, Никанор
Никанор (апостол від 70)
Дуарте Фрутос, Оскар Никанор
© Усі права захищені
написати до нас
Рейтинг@Mail.ru