Знаймо

Додати знання

приховати рекламу

Цей текст може містити помилки.

Никон (Патріарх Московський)


Патріарх Никон

План:


Введення

Патріарх Никон (мирське ім'я Микита Мінін (Мінов); 7 травня 1605 - 17 (27) серпня 1681 - шостий московський патріарх, який мав офіційний титул Божою милістю великий пан і государ, архієпископ царствующаго граду Москви і всеа Великої і Малої і Білої Росії і всеа северния країни і поморів і багатьох держав Патріарх (з 25 липня 1652 по 12 грудня 1666), також і титул Великого Государя.


1. До патріаршества

Народився в мордовським селянській родині в селі Вельдеманово поблизу Нижнього Новгорода (нині - Перевозскій район Нижегородської області). За іншою версією, заснованої на повідомленні протопопа Авакума, батько Никона був марійців, а мати - російської [1]. Мати померла незабаром після його народження, батько одружився вдруге. Відносини з мачухою у Микити не склалися, вона часто била його й морила голодом [2]. Навчався грамоті у парафіяльного священика. В 12 років пішов в Макарьев Жовтоводський монастир, був у ньому послушником до 1624. За наполяганням батьків повернувся додому, одружився і прийняв сан священика. Служив спочатку в сусідньому селі Лисково, а близько 1626 був призначений священиком однієї з московських церков, на прохання московських купців, які дізналися про його начитаності.

Бачення Елеазаром Анзерскім на Никоні змія (мініатюра, XIX століття)

Смерть дітей в 1635 привела Микиту до остаточного рішення залишити світ. Він переконав дружину прийняти чернечий постриг в московському Олексіївському монастирі, давши за неї внесок і залишивши грошей на утримання [3], а сам у віці 30 років теж прийняв постриг з ім'ям Никон в Свято-Троїцькому Анзерском скиту Соловецького монастиря [4]. Через якийсь час преподобний Елеазар, початковий старець скиту, зобов'язав Никону вчинення літургій та завідування господарською частиною скиту. В 1639, вступивши в конфлікт з Елеазаром Анзерскім, Никон втік з скиту [5] і був прийнятий в Кожеозерского монастир. В 1643 був обраний ігуменом монастиря.

В 1646 вирушив до Москви, де з'явився, за тодішнім звичаєм новопоставлений ігуменів, з поклоном до молодого царя Олексію Михайловичу, справив на нього гарне враження. Цар велів Никону залишитися в Москві, а Патріарху Йосипу - присвятити його в архімандрити Новоспаського монастиря.

Ставши на чолі братії Новоспаському обителі, Никон увійшов до складу неформального гуртка духовних і світських осіб, який професор Н. Ф. Каптерев називає гуртком "ревнителів благочестя". Головні ідеологи цієї групи - духівник Олексія Михайловича протопоп Благовіщенського собору Стефан Воніфатьевіч, боярин Ф. М. Ртищев і протопоп Казанського собору Іоанн Неронов - ставили перед собою і своїми сподвижниками завдання пожвавлення релігійно-церковного життя в Московській державі, поліпшення моральності як населення, так і духовенства, насадження освіти. Запроваджувалася забута в Москві практика церковної проповіді з амвона, "одностайність" в богослужінні, велика увага приділялася виправлення перекладів богослужбових книг.

Почав їздити до царя на подвір'я кожної п'ятниці для бесід і ради не тільки по духовних справах, а й за державними.

11 березня 1649 був зведений в сан митрополита Новгородського і Великолуцького Патріархом Єрусалимським Паїсієм, що був тоді в Москві.


2. Патріаршество

Олексій Михайлович і Никон перед гробницею святителя Пилипа

15 квітня 1652, в Великий четвер, помер Патріарх Йосип. "Ревнителі" запропонували сан патріарха Стефану Воніфатьевічу, але той відмовився, мабуть, розуміючи, кого хотів бачити на патріаршому престолі Олексій Михайлович.

На початку липня 1652 в Москву були доставлені мощі святого митрополита Філіпа з Соловецького монастиря - ініціатором перенесення мощей до столиці був Новгородський митрополит Никон, який отримує пропозицію царя Олексія Михайловича про заміщення патріаршого престолу перед гробницею святителя.

25 липня 1652 Никон був урочисто зведений на престол патріархів Московських і Всеросійських. Під час інтронізації Никон змусив царя дати обіцянку не втручатися у справи Церкви. Цар і народ поклялися "Послушаті його у всѣм, яко начальника і пастиря і батька краснѣйшаго" [6].


2.1. Реформаторська діяльність

Церковний Собор 1654
(Патріарх Никон представляє нові богослужбові тексти) А. Д. Кившенко, 1880 р.

Багато років збирав грецькі та візантійські тексти і серйозно брав участь в обговореннях "Кружка ревнителів благочестя" (до якого входив також і протопоп Авакум), Никон вважав важливим привести російські православні обряди і книги у відповідність з грецькими.

Перед Великим постом 1653 Никон наказав здійснювати хресне знамення трьома перстами, що процедурно було не цілком коректно, бо двоперстя в Московській Церкві було закріплено актом Стоглавого Собору 1551. Далі Никон спирався на авторитет соборів і думка східних патріархів. Собор 1654 поклав початок справі узгодження московських книг з грецькими. Визначення цього Собору були розглянуті і затверджені на Константинопольському Соборі того ж року під головуванням Патріарха Паїсія.

Вкоріненість як в народі, так і серед значної частини священства думки про "перевагу" російського благочестя над грецьким, а московського - над київським, яка з'явилася в Північно-Східній Русі після падіння Константинополя, ополячення Литви і підкорення Литвою Києва (пор. теза " Москва - Третій Рим "), а також різкість самих реформаторів привели до розколу Російської Церкви на прихильників Никона ( "Ніконіан") і його супротивників ( "Розкольників", або "Старообрядців"), одним з лідерів яких став Авакум. Авакум вважав, що старі російські книжки краще відображають православну віру.


2.2. Будівництво

Одним з напрямків діяльності патріарха Никона було заснування в Росії монастирів. У 1653 році на острові Валдайського озера були побудовані перші дерев'яні будівлі Іверського монастиря. У 1655 був закладений кам'яний Успенський собор.

В 1656 році Никон домагається у царя дозвіл на заснування на Кий-острові монастиря, відомого зараз як Онежский Хрещений монастир. Будівництвом перших споруд на острові з 1656 по 1659 рр.. керували старці Нифонт Теребінскій і Ісая, а також стольник Василь Парамонович Поскочина - довірені особи Никона. У тому ж 1656 патріархом Никоном був заснований Новоіерусалімскій монастир, який задумувався як підмосковна резиденція патріархів. Монастир був побудований на землях села Воскресенське. За задумом Никона, він у майбутньому мав стати центром православного світу.

Після опали Никона в 1658 році всі три монастирі були закриті, будівництво припинено.


2.3. Сварка з царем

Новоіерусалімскій монастир, заснований патріархом Никоном в 1656

Молодий цар Олексій Михайлович почитав патріарха Никона, довіряв його радам у справах державного управління, а під час воєн з Річчю Посполитою ( 1654 - 1667) і тривалого своєї відсутності залишав патріарха де-факто на чолі уряду. Велінням царя до титулу патріарха "Великий Пан" був доданий царський титул "Великий Государ" [7]. Таке становище викликало заздрість і невдоволення як бояр, які не бажали втрачати можливість впливати на царя в своїх, часом корисливих, інтересах, так і багатьох духовних осіб, зокрема, колишніх членів гуртка "ревнителів благочестя".

Патріарх Никон висловлював крайнє незадоволення втручанням світського уряду в церковне управління. Особливий протест викликало прийняття Соборне уложення 1649, применшує статус духовенства, що ставив Церква фактично в підпорядкування державі, нарушавшего Симфонію влади - принцип співробітництва світської і духовної влади, описаний ще візантійським імператором Юстиніаном I, який спочатку прагнули здійснити цар і патріарх. Наприклад, доходи від монастирських вотчин переходили до створеного в рамках Уложення Монастирському наказом і надходили вже не на потреби Церкви, а до державної скарбниці; мирські суди стали розглядати справи, що належали до ведення судів церковних.

В результаті втручання світського уряду в церковні справи, постійних інтриг з боку частини бояр і духовенства, що мали вплив на царя і вороже налаштованих до патріарха Никона, сталося охолодження відносин між царем і патріархом. Никон в якості мовчазного протесту був змушений залишити кафедру 10 липня 1658 : не відмовившись від предстоятельства Руської Православної церкви, він пішов на шість років в Воскресенський Новоіерусалімскій монастир, який (разом з Хрещеним і Іверським монастирями) сам заснував у 1656 і мав у своїй особистій власності [8].


2.4. Опала і скинення

Суд над патріархом Никоном
( С. Д. Милорадович, 1885 рік)

В 1660 на скликаному в Москві Соборі було постановлено позбавити Никона архиерейства і навіть священства, а проте суд не відбувся, тому що справа була вирішено передати на суд східних патріархів, за порадою Никонівський монаха-справщики Єпіфанія Славинецького та архімандрита Полоцького Богоявленського монастиря Ігнатія Іевлевіча. Таке ж рішення питання рекомендував царю згодом і колишній єпископ Єрусалимської церкви Паїсій Лігарід [9], який не брав участі явного в Соборі, хоча був запрошений патріархами до таємного наради і виступав у ролі перекладача для східних патріархів.

Запрошені ще в 1662 патріархи довгий час не знаходили можливим прибути в Москву. Нарешті, у листопаді 1666 відкрився так званий Великий Московський собор з участю двох патріархів: Паїсія Олександрійського і Макарія Антиохійського. Обидва патріарха на той момент вважалися позбавленими кафедр рішенням Собору в Константинополі, але в Москві звістка про те отримали вже після суду над Никоном.

Ідеологічна база та документи Соборів 1666 - 1667 років, найважливішим предметом розгляду яких було остаточне обговорення неприйнятних для прихильників "старої віри" "ніконіанскіх" богослужбових реформ, розроблялися вченим ченцем "латинського" толку Симеоном Полоцьким, Паїсієм Лігарідом і архімандритом Афонського Іверського монастиря Діонісієм, що мешкали в Москві з 1655 по 1669.

12 грудня 1666 відбулося третє, заключне у справі Никона, засідання Собору в Благовіщенській церкві Чудова монастиря. Цар не прийшов на засідання Собору. Никон був позбавлений не тільки патріаршого достоїнства, але і єпископського сану і засланий в Ферапонтов Білозерський монастир; після смерті Олексія Михайловича був переведений під більш жорстокий нагляд у Кирило-Білозерський монастир.


3. Смерть і посмертна доля

Смерть патріарха Никона
(Гравюра, 1870-і роки)

Після смерті царя Олексія Михайловича престол перейшов до його сина Федора Олексійовича, який співчував Никону. В 1681 тому, вже тяжко хворого, було дозволено повернутися в Воскресенський Новоіерусалімскій монастир, на шляху до якого він помер 17 серпня в Миколо-Тропінском прихід навпаки Ярославля, в гирлі річки Которосли.

Цар Федір Олексійович наполіг на відспівуванні Никона як патріарха, незважаючи на протести патріарха Московського Іоакима.

Був похований у північному приділі (Усікновення глави Іоанна Предтечі) собору Воскресенського Новоіерусалімского монастиря; Федір Олексійович сам зі сльозами читав над ним Апостол і 17-ю кафізму і неодноразово цілував його правицю.

В 1682 Федір Олексійович, незважаючи на опір патріарха Іоакима і значні витрати, виклопотав у східних патріархів дозвільні грамоти. У них повелівалося зарахувати Никона до лику патріархів і поминати в такому званні відкрито.


4. Пам'ять

Пам'ятник Патріарху Никону в Саранську

5 серпня 2006 в Саранську відкритий і освячений патріархом Алексієм II пам'ятник Никону.


Примітки

  1. 1 Про національності Патріарха Никона - pravmisl.ru / index.php? option = com_content & task = view & id = 261
  2. Карташев А. В. Історія Російської церкви. Том другий - www.krotov.info/library/k/kartash/kart203.html # _Toc531401474
  3. Патріарх Никон - www.magister.msk.ru/library/history/kostomar/kostom35.htm / / Костомаров М. І. Російська історія в життєписах її найголовніших діячів
  4. Знам'янський П. В. Історія Російської церкви - www.klikovo.ru/db/book/msg/1264
  5. Див Житіє Преподобного Елеазара Анзерского - www.ic-xc-nika.ru/texts/jitiya/eleazar_anzer/frame_content.html
  6. Цит. по Н. І. Кореневський. Церковні питання в Московській державі в половині XVII ст. і діяльність Патріарха Никона / / Російська історія в нарисах і статтях під редакцією професора М. В. Довнар-Запольського. Київ, 1912, Т. III, стор 46.
  7. До Никона цим титулом користувався патріарх Філарет як батько царя Михайла Федоровича
  8. Юхименко О. М. Меморіальні речі і автографи Патріарха Никона в музейних та архівних зібраннях - www.sedmitza.ru/text/410660.html
  9. Паїсій Лігарід - митрополит Гази, відлучений від Церкви до часу подій московського Собору, прихильник католицизму. Проте він мав авторитет у царя за свою вченість.

Література


Цей текст може містити помилки.

Схожі роботи | скачати

Схожі роботи:
Ігнатій (Патріарх Московський)
Йосип (Патріарх Московський)
Тихон (Патріарх Московський)
Адріан (Патріарх Московський)
Філарет (Патріарх Московський)
Іоаким (Патріарх Московський)
Іов (Патріарх Московський)
Пімен (Патріарх Московський)
Гермоген (Патріарх Московський)
© Усі права захищені
написати до нас
Рейтинг@Mail.ru