Знаймо

Додати знання

приховати рекламу

Цей текст може містити помилки.

Новодівочий монастир


Новодівочий жіночий монастир

План:


Введення

Координати : 55 43'33 .5 "с. ш. 37 33'23 .7 "в. д. / 55.725972 з. ш. 37.556583 в. д. (G) (O) (Я) 55.725972 , 37.556583

Новодівочий монастир (Новодівочий Богородице-Смоленський монастир) - православний жіночий монастир Руської Церкви в Москві [1] [2]. Новодівочий монастир був заснований великим князем Василем III в 1524 - на честь Смоленської ікони Божої Матері " Одигітрія "- головної святині Смоленська, в подяку за оволодіння Смоленськом у 1514 [1].

Монастир розташований на Дівочому полі [1] в закруті Москви-ріки, поблизу Лужників, в самому кінці історичної Пречистенка (в даний час Великій Пироговській вулиці). Є одночасно чинним монастирем та філією Державного історичного музею. З 2010 - церковний музей Московської єпархії РПЦ.


1. Походження назви

Згідно з літописом [2] :

Літа 7032-го майя в 8 день поставиш Нов монастир дівочий у граду Москви за посадом.

Новим монастир назвали по відношенню до більш древнім - Зачатівська монастиря, іменованому тоді Стародевічьім і Вознесенському монастирю в Московському Кремлі [2].

За патріаршої грамота 1598 року повним назвою монастиря було: "пречесне Велика обитель Пречистої Богородиці Одигітрії Новий Дівочий монастир" [2].


2. Смоленська ікона Божої Матері - Одигітрія

Смоленська ікона Божої Матері. Москва, 1456.
Смоленська ікона ( Діонісій, 1482).

Новодівочий монастир присвячений Пресвятій Богородиці Одигітрії, що в перекладі з грецького означає - "Путеводітельніца", "Наставниця". Так називався давній образ Богоматері, за переказами написаний євангелістом Лукою і зберігалася в храмі Одігон (монастир Панагії Одигітрії).

Легенда свідчить, що в Росію ікона потрапила в середині XI століття (в 1046 році [2]), коли візантійський імператор Костянтин IX Мономах благословив нею в дорогу свою дочку [3] - царівну Анну [2], що стала дружиною князя Всеволода Ярославича. Ікона стала родовою святинею руських князів, символом спадкоємності і династичної близькості Константинополя і Русі [2].

На початку XII століття (за іншими даними, у 1097 році [2]) князь Володимир Мономах переніс ікону в Смоленськ де заклав храм Успіння Богоматері, в якому згодом і розмістили християнську святиню. З тих пір ікона стала називатися Смоленською, Смоленськ - градом Пресвятої Богородиці, а собор - Будинком Ея [2].

Церковний переказ приписує іконі допомогу в порятунку міста в 1239 від навали Батия [2].

В 1404, останній з Смоленських князів Юрій Святославович приніс ікону в якості васального дару великому князю Василю Дмитровичу і ікона стала зберігатися в Благовіщенському соборі Московського Кремля праворуч від царських врат [2]. У цей час Смоленськ був узятий і в ньому на 110 років оселити панування литовських князів [2].

В 1456 смоляни, під проводом єпископа Смоленського Мисаїла , "Били чолом" великому князю Василю Темному з проханням повернути їм ікону. Князь, бачачи в цьому кроці запорука майбутнього возз'єднання Смоленська з Москвою вирішив повернути святиню [2]. Ікону підняли, з хресним ходом винесли з Кремля і зупинилися на Дівочому полі біля в'їзду на Стару Смоленську дорогу, де після прощального молебню відпустили ікону до Смоленська [2].

Смоленської iкони, був знятий точний список "міра в міру" і в той час поставлений в Благовіщенському соборі [2].


3. Історія

3.1. Обітниця

Гравюра "Облога Смоленська".
Будівництво Новодевічьевого монастиря. Мініатюра Особового літописного зводу. Друга половина XVI століття.

В 1449 між великим князем Казимиром і московським великим князем Василем Темним був укладений договір, за яким Москва відмовлялася на вічні роки від Смоленська і Смоленської землі [4]. В 1508 Смоленськ стає центром Смоленського воєводства Великого князівства Литовського. Однак, при Великому князя Василі III суперечка за західноруські землі відновився. В 1510 до Москви був приєднаний Псков, а з 1512 почали робитися, спочатку безуспішні, спроби приєднати Смоленськ.

В 1514, стоячи під стінами Смоленська Василь III дав обітницю [2] :

Колі Божою волею дістану свою отчину, град Смоленськ і землі Смоленські, тоді поставлю в Москві на посаді дівочий монастир, а в ньому храм в ім'я Пречистої ...

Облога Смоленська почалася 29 липня 1514, а вже наступного дня литовський гарнізон здався, 31 липня смоляни були приведені до присяги Московському князеві і 1 серпня, на свято походження древ Чесного і Животворчого Хреста, Великий Князь в'їхав в "свою отчину" [2]. Назустріч князя вийшли, очолювані єпископом Варсонофієм, жителі Смоленська і винесли чудотворну Смоленську ікону [2].


3.2. Заснування монастиря

Великий князь Василь III не забув свою обітницю і через десять років - 13 травня (26 травня) 1524, в подяку за оволодіння Смоленськом у 1514 році, їм була заснована Велика обитель Пречистої Богородиці Одигітрії Новий Дівочий монастир з соборним храмом в ім'я Смоленської ікони [ 2].

Місце для обителі було вибрано в закруті Москви-ріки, в трьох верстах від Московського Кремля на дівочому полі, саме там, де в 1456 році москвичі прощалися зі Смоленської іконою [2].

На улаштування обителі князь завітав 3 000 рублів сріблом, палацові села, земельні угіддя і дарував їй "несудимість грамоти", які звільняли монастир від податей у скарбницю [2].

За його велінню 28 липня (10 серпня) 1525 з Кремля в "Будинок Пречистої Матері Одигітрії Новий Дівочий монастир" хресним ходом, на чолі якого йшли сам Василь III і митрополит Данило, була перенесена Смоленська ікона Пресвятої Богородиці [2]. В пам'ять перенесення чудотворної ікони був встановлений щорічне свято з хресним ходом з Кремля в Новодівочий монастир.


3.3. Таємна царівна

Василь III на гравюрі західноєвропейського майстра
Преп. Софія Суздальська. Ікона XVII століття з Покровського собору, Суздаль

Підстава дівочого монастиря Василем III збігається з його процесом розлучення, тому деякі дослідники вважають, що князь "згадав" про свою обітницю саме з цією метою і монастир призначався для великої княгині Соломонії Сабуровой [2].

4 вересня 1505 Василь Іоаннович одружився на Соломонії Сабуровой. Її обрали на огляді наречених з 500 дівиць, представлених до двору для цієї мети з усієї країни (за зразком оглядин наречених для візантійських імператорів). Після двадцяти років шлюбу, Соломонія так і не народила. Боячись, що можливі сини братів стануть претендентами на трон, Василь забороняв своїм братам вступати в шлюб, поки у нього не народиться син. У 1523 році Василь Іоаннович домігся дозволу на другий шлюб, а в листопаді 1525 велику княгиню постригли в Різдвяному монастирі з ім'ям Софія [2] [5].

Виступали проти розірвання шлюбу Вассіан Патрикеєв, митрополит Варлаам і преподобний Максим Грек були заслані, причому митрополит вперше в російській історії був позбавлений сану.

"Ти мені, недостойному, даєш таке звернення до, якого я ніде в Священному писанні не зустрічав, окрім вопрошеніе Іродіади про главу Іоанна Хрестителя ", - відповів у 1525 Василю III інок Вассіан на його питання про можливість розлучення з дружиною [6].

На початку наступного ( 1526 -го) року великий князь одружився на юній Олені Глинської, дочки литовського князя Василя Львовича Глинського, від якого шлюбу народився Іван Грозний.

Подібний розлучення з насильницькою посиланням дружини в монастир виявився безпрецедентним в історії Русі, хоча за першим подібним випадком в наступних поколіннях Рюриковичів і Романових пішли й інші. Він викликав велике незадоволення в суспільстві. Псковський літопис свідчить [7] :

В літо 7031 князь великий Василь Іоановіч пострижений княгиню свою Соломон, а Олену взятий за собя. А все те за наше прогрішення, яко же напісал' апостол: Нехай дружину свою, а оженили иною, чини творить.

Оселитися в Новодівичому монастирі Софії так і не довелося, вона закінчила своє земне життя в Покровському монастирі Суздаля [2]. За праведне життя велика княгиня-черниця була зарахована до лику святих і шанується Російською Православною Церквою як преподобна Софія Суздальська [2].

Південний боковий вівтар Смоленського собору Новодівичого монастиря присвячений мучениці Софії, тезоіменной святий княгині-черниці Софії, як би нагадуючи про сімейну драму Василя III [2]. Ця історія стала своєрідним прологом до подальшої долі Новодівичого монастиря.


3.4. Преподобна Олена

Преподобна Олена Московська. Фрагмент ікони "Собор руських святих". 1-я пів. XIX в. (Гмирі).

На ігуменство в Новий Дівочий монастир Великий князь закликав з Суздаля "побожну і благочинний схимонахиню " Покровського монастиря Олену (Девочкіну), яку почитав за святість житія і вірив у силу її молитов за князівський рід, разом з якою прибуло 18 суздальських стариць [2] :

Великий князь Василь Іоаннович собра ту черниць дівочого чину безліч в будинку Пресвятої Богородиці, еже є Стіна дев.

Преподобна Олена прославилася як "всеізрядная вчителька незайманого чину і вождь спасіння відомий" і управляла монастирем до своєї старості. У духовному заповіті Олена пише про спіткали її хворобах - сліпоти і глухоти та ігуменею монастиря називає вже Євнікія. [8] Складена нею духовна грамота стала своєрідним статутом, залишеним нею монастирю. У ній також містить важливі дані про перші роки існування аристократичного Новодівичого монастиря, де постриг брали представниці знатних родів. Їх родички, відвідуючи їх, подовгу проживали в монастирі, ведучи мирської спосіб життя (містили прислугу, мали нестатутні трапези), проти якого і висловлюється Олена.

Померла 18 листопада 1547 [2] і була похована в монастирі. Точне місце поховання невідоме, приблизне його місце у північній апсиди вівтаря Смоленського собору позначено могильною плитою. Шанування преподобної Єлени як святий було встановлено за царя Олексієві Михайловичу [8]. 10 серпня 1999 після літургії в Смоленськом соборі монастиря патріарх Алексій II відновив шанування преподобної Єлени. На службі прозвучали спеціально написані тропар і кондак святий, а в монастирській майстерні іконописцями була написана ікона преподобної Єлени.


3.5. Перші царствені черниці

При Івані Грозному в Новодівочий монастир оселилися його найближчі родички і за обителлю закріпився статус придворної [2].

30 квітня 1564 в монастирі прийняла чернечий постриг з ім'ям Олександра княгиня Юліанія Дмитрівна Палецкая (Питома), вдова великого князя угличского Юрія Васильовича, молодшого брата Івана Грозного [2]. Княгиня Палецкая жила в власних особливих келіях з домовою церквою, містила штат придворних, мала погреби, льодовики і поварні [2]. Пізніше Іуліанія переселилася в Воскресенський Горицький монастир на Шексні. В 1569 під час опричного терору Іуліанія була втоплена за наказом царя в річці разом з Єфросинією Старицької, матір'ю князя Володимира Андрійовича Старицького [9] Н. М. Карамзін пише, що вона була винна "може бути, сльозами про жертви Царського гніву" [10].

У 1582 році в монастирі оселяється царівна Олена Іванівна Шереметєва (в постризі Леоніда), вдова сина Івана Грозного - царевича Івана Івановича [2]. На відміну від Євдокії Сабуровой і Параскеви Соловйов, засланих у далекий суздальський монастир, Олена Шереметьєва перебувала в московському монастирі в більш почесних умовах, як вдовуюча "цариця".


3.6. Годунова

Ірина Федорівна Годунова (реконструкція за черепом).
Борис Годунов (Портрети з серії "Родовід великих князів і царів російських". Росія, 3-я чверть 18 століття. Кость, ажурна і рельєфне різьблення, гравіювання, розфарбовування).

У січні 1598 року, на дев'ятий день після смерті чоловіка - царя Федора I Іоанновича з Кремля в монастир переселяється його вдова - цариця Ірина Федорівна Годунова (в чернецтві Олександра), що є в той час єдиною спадкоємицею престолу [2]. Її відхід у монастир був рівносильний зречення, але монастир на кілька місяців стає резиденцією глави держави: цариця-черниця продовжує приймати доповіді бояр і підписувати укази [2]. Разом з нею за стінами монастиря вкривається і її брат - Борис Годунов [2]. Тричі на Дівоче поле приходили бояри і народ під проводом святителя Іова просити Годунова на царство [2].

22 лютого 1598, після благословення сестри, в Смоленськом соборі монастиря Борис Годунов прийняв обрання на царство. Після урочистого в'їзду до Москви цар повернувся в монастир, де провів Великий піст і Великдень [2].

Під час царювання Бориса Годунова Новодівочий монастир користувався його особливою прихильністю - був повністю оновлений Смоленський собор, поставлений новий іконостас, поновлена ​​розпису, "образи чудотворні обкладені дорогим окладом з камінням", для вдовствующей черниці-царівни були побудовані великі келії, названі Ірининська палатами, з трапезній і домовою церквою в ім'я Іоанна Предтечі (в кінці XVIII перейменовані на честь святителя Амвросія Медіоланського) [2].

Після смерті Годунової монастирю відійшла майже вся її власність [2].

З XVI століття монастир стояв на сторожі західних підступів до Москви. Але так як не був пристосований для виконання оборонних функцій, в 1571 році він був спалений ханом Девлетом I Гераем, а в 1591 році від розорення врятувало лише те, що військо кримських татар на чолі з Гази II Гераем вдалося зупинити далеко на підступах біля Донського монастиря [2]. Бажаючи перетворити монастир на фортецю-заставу Годунов звів кам'яні стіни з зубцями, бійницями, галереями і безліччю веж довжиною близько 900 м, висотою 13 м і товщиною 3 м [1]. До кожної вежі були прибудовані вартові приміщення для розміщення до 350 стрільців [1]. Для несення вартової служби в обитель була прислана гарнізон стрільців [2].

В кінці XVI - початку XVII століття в монастирі проживали 122 стариці, з яких 20 були княгинями і бояриня знатних прізвищ: Мещерські, Пронский, Шереметеви, Вельяминова, Ростовські, Плещеєва, Охлебініни, Беклеміщеви, причому всім насельницям виплачувалося зміст з царської скарбниці [2]. Крім цього, Палац і Великий Наказ покривали монастирські витрати на дрова, просфори, віск, бочечних рибу і сіль [2]. Належать монастирю села знаходилися в Дмитрівському, Рузькому, Клинском, Бєжецький, Кашинський, Ростовському, Володимирському, Верейського, Звенигородському, Вяземському, Угліческом, Московському, Волоцький і Оболленском повітах [2]. Старшими в монастирі були ігуменя, келар, стариці з бояринь і півчі ("великі крилошанкі"), другий чин складали "менші крилошанкі" і рядові стариці [2].


3.7. Смутні часи

В Смутні часи монастир стає притулком для царствених персон, які стали жертвами боротьби за російський престол і важливим стратегічним об'єктом для різних військових і політичних сил.

У 1605 році Лжедмитрій I вилучив монастирську скарбницю [2].

У 1606 році, покликані Василем Шуйський смоленські ратники обороняли обитель від загонів Івана Болотникова [2].

У 1610 році на дівочому полі бояри вели з поляками переговори про покликання на царство 15-річного королевича Владислава IV [2].

Н. Неврев. "Ксенія Борисівна Годунова, приведена до самозванцю".

В 1610, після відходу поляків від Троїце-Сергієвої лаври, в монастирі влаштувалися царівна Ксенія Борисівна Годунова (в чернецтві Ольга), дочка царя Бориса Годунова і Марії Григорівни Скуратовим-Бєльським, постригу в Горіцкой монастиря і Марія Старицька (в чернецтві Марфа), дочка Володимира Андрійовича Старицького, двоюрідного брата царя Івана Грозного, що вважалася найближчою спадкоємицею московського престолу. Однак, через деякий час, монастир був узятий козаками бояр-зрадників під проводом Івана Заруцького [11] [12] :

А коли Івашка Зарудний з товаріцамі Дівочий монастир взяли, то вони церкву Божу розорили догола, а інших бідних черниць королеву княж Володимирового дочка Андрійовича і царя Борисову доньку Ольгу, на яких преж цього і зріти не сміли - пограбували догола. А як пішли з монастиря, то церква і монастир випалили; це чи християнство?
...
Прийди Пониззя сила під Москву і Новий дівочий монастир взяша і черниць з монастиря виведоша в табори і монастир разоріша і вижгоша весь, стариці ж посланіє в монастир у Володимир. Багато ж під тим монатирем дворяни і стольники іспіху самі смерті від козача насильства і ганьби.

З 1610 року по 1612 монастир переходив з рук в руки. Лише 21 серпня 1612 відбулося вирішальна битва між народним ополченням під проводом княза Пожарського і військами Яна Ходкевича, після якого дружини князя рушили на Кремль [2].


3.8. Перші Романови

З царювання Михайла Федоровича Романова почалося відновлення монастиря, обитель звільнили від податків до скарбниці [2].

У 1615 році в монастир була поселена вдова поваленого з престолу в 1610 році царя Василь Шуйського - Марія Петрівна Буйносова-Ростовська (в чернецтві - Олена) [2].

До 1650-м рокам розорений монастир був очищений, відновлений і укріплений [2]. У 1656 році патріарх Никон показуючи її Антиохійському патріарху Макарію III стверджував, що на Русі не знайдеться монастиря багатше цього. Син і супутник Антіохійського патріарха диякон Павло Алеппський згадував [2] :

Насельниці здебільшого знатного роду, дочки вельмож; особи їх блищать, як сонце, одежі - красивого крою; вони носять на обличчях довгі покривала, а мантії волочаться по землі.

У XVII - початку XVIII століть монастирю належало 15 000 душ кріпаків і понад 150 000 десятин землі в 36 селах, розкиданих від Онеги до Нижньої Волги, ще з часів Івана Грозного обителі належало подвір'я в Кремлі і слобода уздовж Пречистенка, до якої було приписано 127 ремісників, монастир містив штат прикажчиків і піддячих для ведення справ [2]. У 1633-1644 роках ігуменя Анфіса запрошувалася до Двору по великих святах [2].

У Новодівичому прийняла постриг дочка царя Михайла Феодоровича царівна Татіана, сестри Петра I Катерина та Євдокія.

У 1680 році виконано іконостас Смоленського собору під керівництвом К. Михайлова [ уточнити ] і Симона Ушакова, разом з яким працювали його учень Микита Павловець і майстри Збройової палати [1].


3.9. Престольне свято

У XVII столітті у московських царів встановлюється традиція щороку 28 липня, в день святкування Смоленської Богоматері Одигітрії приїжджати на прощу до монастиря [1]. 27 липня, в переддень свята, царствені особи з родинами і придворними виїжджали на прощу розташувавшись шатрами на дівочому полі ходили до всеношної, а на наступний день до святкової служби Божої. Богослужіння головного престольного свята відбувалося московського першоієрарха: митрополитами Макарієм і Філіпом, паріархамі Іовом і Гермогеном і подальшими [2]. Після богослужінь влаштовувалася рясна трапеза з частуванням і наділенням щедрою милостинею монастирських стариць [2]. В цей день, на честь свята, влаштовувалися народні гуляння на дівочому полі [1].

Подібні прощі відбувалися також після Пасхи, коли відзначався день заснування обителі, що супроводжувався ще й хресним ходом на колодязь Вавилон, що знаходиться в версті від обителі [2].


3.10. Іверська ікона Божої Матері

В 1654, Олексій Михайлович, вирішивши повернути Московському царству західні землі оголосив війну Речі Посполитої особисто очоливши військовий похід, в якому його супроводжував Афонський список Іверської ікони Божої Матері [2], раніше зберігалася в Успенському соборі Московського Кремля [13].

10 вересня 1654 пройшли переговори з поляками про здачу Смоленська і 23 вересня місто здався [14]. 25 вересня відбулося царський бенкет з воєводами і сотенними головами Государева полку, до царського столу була запрошена смоленська шляхта - переможені, зараховані до переможців [14]. 2 жовтня того ж року царським указом місто було остаточно приєднаний до Московського царства [2].

Олексій Михайлович, по всій видимості наслідуючи Василю III Івановичу, в подяку за даровану перемогу зробив в Новодівочий монастир багаті вклади і поставив у соборному храмі чудотворної Іверської ікони Божої Матері, де вона містилася, мабуть, на південній стіні [15] [16] [17].

Лише один раз, в 1913 ікона покидала стіни монастиря під час святкування 300-річчя дому Романових, коли образ виносили для загального поклоніння, поставивши його в митрополичих палатах Чудова монастиря [13]. Однак, після закриття монастиря Іверська ікона разом з іншими цінностями монастирської ризниці була вилучена і зберігалася у фондах Державного історичного музею [13]. Лише 25 січня 2009 найдавніший в Росії список Іверської ікони Божої Матері був переданий назад у монастир [13]. Велику православну святиню зустрічали митрополит Крутицький і Коломенський Ювеналій, архієпископ Можайський Григорій з духовенством, чернецтвом і парафіянами [13]. Ікона була встановлена ​​в Успенському храмі монастиря, після чого митрополит звершив молебень, всеношну і акафіст перед чудотворним образом [13].


3.11. Темниця

Для багатьох [ уточнити ] Новодівочий став темницею. Сюди в 1689 р. за наказом Петра I була заточена царівна Софія - насильно пострижена в черниці під ім'ям черниці Сусанни після стрілецького бунту [1]. Пізніше в монастир були заточені її сестри [1]. За наказом Петра I в цьому ж році перед вікнами келії Софії були повішені її прихильники - учасники повстання [1].


3.12. Будівництво

При діяльній участі Софії були побудовані основні будівлі Новодівичого монастиря [1]. На кошти заточеною царівни будуються трапезна з Успенською церквою і дві надбрамної церкви - Покрова Богородиці і Преображення Господнього [1].

Дзвіниця з двома храмами - Варлаама і Іоасафа і Іоанна Богослова, ок. 1690

У 1690 році споруджується дзвіниця в стилі московського бароко по ярусної схемою з білокам'яним мереживом зверху донизу, яку називали "найвидатнішою з усіх московських дзвіниць" [1].


3.13. Євдокія Лопухіна

Євдокія Лопухіна в чернечому вбранні

В 1698 опальна цариця Євдокія Федорівна Лопухіна була пострижена в черниці і заслана в Суздальський Покровський монастир. В 1727 її онук імператор Петро II дозволив Євдокії повернутися і поселитися в Новодівичому монастирі в палатах, які згодом і отримали назву Лопухінского корпусу.

Указом Верховної таємної Ради Євдокія була відновлена ​​в достоїнстві цариці, їй було дано великий вміст (спочатку 4500 рублів на рік, а після приїзду до Москви Петра II його збільшили до 60 000 рублів на рік) і особливий двір.

Євдокія померла в 1731, останніми її словами були: "Бог дав мені пізнати справжню ціну величі і щастя земного". Її поховали біля південної стіни Смоленського собору поряд з гробницями царівен Софії і її сестри Катерини Олексіївни. На похорон прийшла імператриця Анна Іванівна.


3.14. Притулок

У 1724 році в Новодівочому монастирі був відкритий притулок на 250 чоловік для дівчаток-підкидьків, яких навчали плетінню голландських мережив. Петро I спеціально виписував майстринь для навчання з Брабанта.

3.15. Вітчизняна війна 1812 року

В 1812 відступали з Москви французи спробували підірвати Новодівочий монастир, але, за легендою, одна з черниць встигла залити водою гноти, підведені до пороховий льох.

3.16. Леоніда (Озерова)

У квітні 1908 настоятелькою монастиря була визначена ігуменя Серпуховського владичного монастиря Леоніда (Любов Петрівна Озерова), з дворян, тітка Сергія Симанського - майбутнього Патріарха Алексія I. Померла в січні 1920, на 93-му році; пам'ятник на її могилі був поставлений в 1955 її племінником - сірий мармуровий хрест по ліву сторону від центральної доріжки, що веде від монастирських врат до Смоленському собору.


3.17. Радянський час

Після Жовтневої революції в 1917-1918 роках монастир був фактично скасований [18].

У 1922 році монастир остаточно закрили і в його стінах був утворений "Музей царівни Софії і стрільців" ("Музей епохи правління царівни Софії і стрілецьких бунтів" [ уточнити ]), який в 1926 році був перетворений [ уточнити ] в "Історико-побутовий музей "Новодівочий монастир" " [18].

У 1930-1934 років [ уточнити ] в монастирі розташовувався "Музей розкріпачення жінок" [18] [ уточнити ].

З 1934 Новодівочий монастир стає філією Державного Історичного музею [18].

Восени 1943 в монастирі були відкриті Московські богословські курси, а 14 червня 1944 Богословський інститут, пізніше перетворені в Московські Духовні академію і семінарію та переведені у Троїце-Сергієву Лавру.

В 1944 був відкритий надбрамний Преображенський храм [19].

В 1945 був відкритий для богослужіння Успенський трапезний храм.

Остання перед закриттям монастиря ігуменя - Віра (Победимський), що померла 3 лютого 1949 і похована на Даниловському кладовищі.

C 1964 на території монастиря знаходиться резиденція митрополита Крутицького і Коломенського.


3.18. Передача комплексу та святинь Московському патріархату

В 1994 була відновлена ​​чернеча громада, що знаходиться у віданні митрополита Крутицького.

В 2004 Новодівичого монастиря виповнилося 480 років і його архітектурний ансамбль був включений ЮНЕСКО в список всесвітньої спадщини людства [20].

У жовтні 2006 року Патріархом Алексієм II для вирішення питання про передачу Новодівичого монастиря Московської єпархії було направлено лист до Росмайно. У відповідь на це звернення Росимущество повідомило про можливість передачі в безоплатне користування РПЦ будівель Новодівичого монастиря. Після цього 27 березня 2007 Патріарх Алексій II направив звернення до Президенту РФ Володимиру Путіну з даного питання [21].

5 січня 2010 року Голова Уряду РФ Володимир Путін в ході зустрічі з Патріархом Кирилом (на зустрічі також були присутні міністр культури А.А Авдєєв і голова Росмайна Юрій Петров [22]) сказав, що в 2010 році "ми плануємо повністю звільнити Новодівочий монастир і передати його у відання Церкви" [23] [24].

22 березня 2010 Новодівочий монастир переданий в безоплатне безстрокове користування Московської єпархії РПЦ [25] [26].

У січні 2009 року державне інформаційне агентство РІА Новини з посиланням на сайт Московської єпархії повідомило, що 24 січня того ж року "найдавніший в Росії список Іверської ікони Божої Матері переданий з фондів Державного історичного музею в Новодівочий монастир Російської Православної Церкви ". [27] 6 травня 2012 обраний президент РФ Володимир Путін "взяв участь у церемонії передачі московським Новодівочого жіночому монастирю однією з найбільш шанованих православних святинь - найдавнішого списку Іверської ікони Божої матері, принесеного на Русь з Афону в 1648 році" [28] [29]


4. Архітектурний ансамбль

Смоленський собор.

Центр монастиря - монументальний п'ятиглавий (спочатку, мабуть, - дев'ятиглавий, з чотирма приділами по кутах, як у Благовіщенського собору Московського Кремля) Смоленський собор, в інтер'єрі якого збереглася фресковий живопис XVI століття. Собор був побудований за зразком Успенського собору в Кремлі.

В кінці XVII століття, в правління царівни Софії, навколо Смоленського собору був створений центрический архітектурний ансамбль, в якому собор виявився центром перетину двох головних осей. Вісь "північ-південь" утворюють дві надбрамної церкви, а вісь "захід-схід" - дзвіниця і трапезна. Згідно з документом другої половини XVIII століття, автором цього ансамблю і творцем більшості споруд монастиря є зодчий Петро Потапов - творець церкви Успіння на Покровці, близької за стилістичними особливостями до будівель Новодівичого.

Шестиярусного дзвіниця в наришкинськоє стилю висотою в 72 метри (кінець XVII), з чергуванням ажурних і "глухих" ярусів, в той час найвища дзвіниця в Москві після Івана Великого. Існує думка (підтверджене аналізом пропорцій), що дзвіниця повинна була бути семиярусним - але не була добудована через повалення царівни Софії в 1689 році.

Кріпосні стіни і башти були вперше зведені при Борисі Годунові, але в кінці XVII століття були повністю збудовані заново з вежами, які мають ажурні завершення.

  • Смоленський собор ( 1524 - 1525 рр.. або чи 1560-ті роки)
  • Фортечні стіни з вежами (кін. XVII в.)
  • Трапезна (1685-87)
  • Дзвіниця (1689-90)
  • Покровська надбрамна церква (1687-88)
  • Преображенська надбрамна церква
  • Амвросіївська церква
  • Церква Успіння
  • Каплиця Прохорових
  • Палати царівни Софії
  • Палати цариці І. Годунової
  • Казначейські палати
  • Лопухінскіе палати
  • Співочі палати
  • Мариинские палати
  • Трапезна
  • Училище
  • Дзвіниця

  • Успенська церква з трапезною палатою

  • Преображенська надбрамна церква

  • Напрудная вежа

  • Каплиця Прохорових

У 1890-х - 1900-х роках архітектором С. К. Родіоновим були проведені реставраційні роботи з відновлення будівель і споруд монастиря. [30] Поруч з монастирем розташовані Новодівочий цвинтар, Великий Новодівичий ставок і сквер, по березі ставка прокладена алея, що веде до білокамінному мосту і скверу.

За інформацією проекту "Москва, якої немає", в даний час на території монастиря ведуться несанкціоновані споруди гаражів та інших будівель, продовжується розпочатий в 30-і роки знесення некрополя [31].


5. Некрополь Новодівичого монастиря

Список

5.1. Смоленський собор

5.2. Подклет Смоленського собору

  • Царівни: Ганна Іванівна, дочка Івана Грозного (20 липня 1550); Олена Іванівна Шереметєва, у чернецтві Леоніда (25 грудня 1596 року).
  • Княгині: Євдокія Федорівна Одоєвського, у схимі Єфросинія (21 вересня 1671); Домна Іванівна Шереметєва, у чернецтві Євнікія (1 березня 1583); Уляна Кубенський, у чернецтві Євпраксія (15 травня 1537); Марія Іванівна Турунтаева, у чернецтві Марфа (20 жовтня 1570); Ганна Никифорівна Лобанова, у схимі Антонія (5 лютого 1709 року).
  • Княжни: Ганна Федорівна Шереметєва, у схимі Олександра (2 вересня 1654 року); черниця Анастасія, княжна Воротинського (25 січня 1570); інокиня Олександра, княжна Воротинського (25 грудня 1588).
  • Ігумені: Анастасія (Галекеевская) (15 липня 1746), Антоніна (6 грудня 1689).
  • Схіігуменья Анастасія (Хоцковская) (8 липня 1693).
  • Схимонахині: Євпраксія (Уляна Григор'єва), дружина Юр'єва (20 березня 1563 року); Марфа (Соловцова) (20 серпня 1580 року); Анфіса (Панова) (11 грудня 1606 року); Венедикта (Кайсарова) (8 травня 1607).
  • Черниця Антонія (Щербатова) (померла 30 квітня 1747).

5.3. Навколо Собору і Успенської церкви


6. Новодівочий цвинтар

Дворянський некрополь на захід від Смоленського собору

Поруч з монастирем розташовані Новодівочий цвинтар - одне з найвідоміших і найпрестижніших місць поховання покійних в Москві.

Спочатку поховання виникли в XVI столітті на території Новодівичого монастиря. Останній був місцем поховання насельниць, знаті, пізніше - також осіб інших станів. До початку XX століття вільного місця на території монастирського некрополя практично не залишилося. (Після "реконструкції" некрополя в 1930-і з 2000 вціліло близько 100 надгробків).

В 1898 для розширення кладовища було виділено два гектари нової землі за південною стіною монастиря. Під наглядом професора архітектури І. П. Машкова та архітектора С. К. Родіонова були зведені цвинтарні стіни, розплановані ділянки. Офіційно цю частину цвинтаря відкрили в 1904, але поховання стали виробляти ще раніше. В даний час обгороджену територію за південною стіною Монастиря прийнято називати "старе Новодівочий цвинтар".

В 1949 територія кладовища була розширена на південь (так зване "нове Новодівочий цвинтар"), в 1950 - 1956 навколо нової території споруджені стіни, ворота і службові приміщення. В кінці 1970-х років територія кладовища була знову розширена - так утворилася територія "новітнього Новодівичого кладовища". Таким чином, в даний час площа Новодівичого кладовища включає чотири території, в цілому займають площу більше 7,5 га, на яких поховано близько 26 000 чоловік.

Новодівочий цвинтар входить в список багатьох туристичних компаній, як історико-культурний пам'ятник російській столиці. Кладовище багате надгробними пам'ятниками, виконаними відомими скульпторами: Н. А. Андрєєвим, М. К. Анікушин, Є. В. Вучетич, Л. Є. Кербелі, С. Т. Коненкова, В. І. Мухіної, Е. І. Невідомим, Н. В. Томський, І. Д. Шадра та іншими. Багато могили і урни з прахом є пам'ятками культурної спадщини регіонального та федерального значення.


7. Ігумені Новодівичого монастиря

Надгробок преподобної Єлени.
Пам'ятник на могилі Серафими (Чорної) - ігумені Новодівичого монастиря (1994-1999) в огорожі Успенського храму Новодівичого монастиря з північного боку.

За даними путівника по Новодівичого монастиря 2009 року видання ігуменом монастиря були [2] :


8. Цікаві факти

Колодязь і струмок Вавилон на фрагменті карти 1880.

За переказами, спочатку Новодівочий монастир був закладений на місці з якого забив сильний ключ. Будівництво довелося перенести, а колодязь і струмок назвали Вавилон. На цей джерело поклали плиту, а пізніше заклали каплицю, яку на рубежі XVIII-XIX століть митрополит Платон (Левшин) передав кремлівському Чудова монастиря. У 1921 році, одна з стариць-монахинь так пояснювала походження назви [2] :

Вавілонським-то він названий тому, що, як Вавілонську вежу не добудували, так і тут: почали будувати монастир і ключ завадив.

Примітки

  1. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 Новодівочий Богородице-Смоленський монастир - books.google.com / books? id = bC3F0k9C_pgC & pg = PA370 / / Росія: Ілюстрована енциклопедія / Редактор-упорядник Ю. А. Никифоров. - М .: " ОЛМА Медиа Групп "," ОЛМА-ПРЕСС Освіта ", 2006. - С. 370-371. - 600 с. - 7000 екз. - ISBN 5-373-00239-9, ISBN 5-94849-897-2
  2. Новодівочий монастир. Путівник. - М .: Новодівочий монастир, 2009.
  3. Костянтин IX Мономах - www.sedmitza.ru/text/434514.html / / Дашков С. Б. Імператори Візантії. М.: Видавничий дім "Червона площа", "АПС-книги", 1996.
  4. Духовні і договірні грамоти великих і удільних князів XIV-XVI ст. М.; Л., 1950. № 53. С. 160.
  5. ПСРЛ Повне зібрання руських Літописів. Т.13, 1 половина - dlib.rsl.ru/viewer/01004161978
  6. Н.Тальберг. Свята Русь - www.kadet.ru / library / vera / Talberg.htm
  7. Соломонія Сабурова і другий шлюб Василя III - library.narod.ru/saga/osnova309.htm
  8. 1 2 Маштафаров А. В. Олена - www.pravenc.ru/text/189739.html / / Православна енциклопедія. Том XVIII. - М . : Церковно-науковий центр "Православна енциклопедія", 2009. - 752 с. - 39000 екз. - ISBN 978-5-89572-032-5
  9. Арінін В. Легенди і були дівочої обителі - kirillov.pskovcity.ru/goritsi/1994_po.htm. - М .: Пам'ятники Вітчизни, 1994.
  10. Карамзін Н. М. Історія держави Російського - www.magister.msk.ru/library/history/karamzin/kar09_03.htm. Читальний - www.webcitation.org/66peYKl72 з першоджерела 11 квітня 2012.
  11. Ксенія Годунова в біографічному покажчику Хронос - www.hronos.km.ru / biograf / bio_k / ksenia_godunova.html
  12. Грамота 1612 року.
  13. 1 2 3 4 5 6 Іверська ікона Божої Матері повернута в Новодівочий монастир - www.rian.ru/religion/20090125/160047610.html, Віктор Хрульов, РІА Новини, 25/01/2009.
  14. 1 2 Курбатов А. А., Курбатов О. А. Інженерно-артилерійське забезпечення Смоленського і Ризького государевих походів 1654-1656 рр. / / Військово-історичний журнал, № 8, 2008 р. ISSN 0321-0626.
  15. Євсєєва Л. М., Шведова М. М. Афонські списки "Богоматері Портаітісси" і проблема подібності в іконописі / / Чудотворна ікона в Візантії і Давньої Русі. М., 1996. С. 337.
  16. "Православної енциклопедії". Москва, 2009 р., Т. 21.
  17. Афонські списки Іверської ікони в Росії - www.sedmitza.ru/text/837070.html.
  18. 1 2 3 4 Музей "Новодівочий монастир" - Філія Державного Історичного музею - www.rusarchives.ru / muslib / nm / history.shtml / / Архіви Росії.
  19. Митрополит Крутицький і Коломенський Ювеналій про повернення Новодівичого монастиря - www.zagorsk.ru/new/2337. - 25.01.2010.
  20. Історія Новодівичого монастиря в Москві - www.rian.ru/religion/20090810/180326248.html / / РІА Новини, 10.08.2009.
  21. Церква і культурну спадщину. У Новодівичому монастирі відкритий церковний музей - e-vestnik.ru/church/tserkov_i_kulturnoe_2803 / Журнал Московської Патріархії, № 4 квітня 2011.
  22. Путін пообіцяв повернути Новодівочий монастир РПЦ в 2010 році - newsru.com/religy/05jan2010/novodevich.html NEWSru, 5 січня 2010.
  23. Новодівочий монастир в 2010 році буде повністю переданий Церкви - Путін - www.interfax-religion.ru/?act=news&div=33619 Інтерфакс, 5 січня 2010.
  24. Музейники вражені рішенням про передачу Новодівичого монастиря Церкви - newsru.com/religy/19jan2010/kloster.html NEWSru, 19 січня 2010.
  25. Новодівочий монастир переданий РПЦ - lenta.ru/news/2010/03/22/monastery /. Lenta.ru (22 березня 2010). Читальний - www.webcitation.org/686Fq75C4 з першоджерела 1 червня 2012.
  26. Новодівочий повернули Церкви - www.vesti-moscow.ru/rnews.html?id=76558 / / Поліна Єрмолаєва, Вести, 22.03.2010.
  27. Іверська ікона Божої Матері повернута в Новодівочий монастир - ria.ru/religion/20090125/160047610.html РІА Новини, 25 січня 2009.
  28. Путін взяв участь у передачі РПЦ найдавнішого списку Іверської ікони - www.ria.ru/religion/20120506/642653598.html РІА Новини, 6 травня 2012.
  29. Стенограма виступу голови Уряду Росії В.В. Путіна і Святішого Патріарха Кирила при передачі Руської Православної Церкви Іверської ікони Божої Матері - www.patriarchia.ru/db/text/2204009.html
  30. Нащокіна, М. B. Архітектори московського модерну. Творчі портрети. - Видання 3-тє. - М .: Жираф, 2005. - С. 382-387. - 2500 екз. - ISBN 5-89832-043-1
  31. Будівництво в Новодівичому монастирі? - moskva.kotoroy.net/blog/70.html

Література


Цей текст може містити помилки.

Схожі роботи | скачати

Схожі роботи:
Воскресенський Новодівочий монастир
Новодівочий цвинтар (Санкт-Петербург)
Монастир
Юр'єв монастир
Монастир в Мельк
Отроч монастир
Висоцький монастир
Монастир Мілешево
Лоршскій монастир
© Усі права захищені
написати до нас
Рейтинг@Mail.ru