Нікео-Царгородський Символ віри

Батьки Першого вселенського собору з текстом Символу Віри

Нікео-Царгородський Символ віри, Нікео-Константинопольський Символ віри - Нікейський Символ віри в редакції Другого Вселенського Собору; використовується в богослужінні Православної, Римсько-католицької, давньосхідних Церков, а також більшості протестантських Церков.


1. Історія

На Першому Вселенському соборі в Нікеї в 325 році був складений Нікейський Символ віри. В 381 році він був розширений і доповнений Другим Вселенським собором в Константинополі, після чого став називатися Нікео-Константинопольським.

Символу віри були присвячені праці багатьох видатних богословів, найбільш відомим є трактат [1] Августин Гиппонский. Перше слово латинського тексту символу "Кредо" ("Вірую") стало прозивним.


2. Використання

Нікео-Константинопольський символ віри читається (співається) на літургійних богослужіннях в Православ'ї (у складі Літургії вірних) і католицизмі (у складі Літургії слова). Церква рекомендує залучати до його читання (співу) всіх присутніх. Символ включений в Книгу загальних молитов (англ.) Англіканської церкви.


3. Зміст

Включає 12 членів. Стверджує віру:

  • в Бога-Отця, Вседержителя і Творця (1-й член);
  • в Ісуса Христа - єдиносущного Бога-Сина, предвічно народжується від Бога-Отця, який втілився від Діви Марії і Святого Духа, помер за людей на хресті за Понтія Пилата і воскрес у третій день, вознісся на небеса і має славу, рівну славі Бога-Отця, який прийде вдруге, щоб судити живих і мертвих і запанує навіки;
  • в дає життя Святого Духа, що говорив через пророків (8-й член);
  • в єдину Святу Соборну (Кафолична) Апостольську Церква (9-й член);
  • в очищаючу від гріхів хрещення, скоєне лише одного разу (10-й член);
  • у загальне воскресіння мертвих (11-й член) і нову вічне життя (12-й член).

4. Текст

Оригінальний грецький текст

1. Πιστεύω εἰς ἕνα Θεόν, Πατέρα, παντοκράτορα, ποιητὴν οὐρανοῦ καὶ γῆς, ὁρατῶν τε πάντων καὶ ἀοράτων.
2. Καὶ εἰς ἕνα Κύριον Ἰησοῦν Χριστόν, τὸν Ὑιὸν τοῦ Θεοῦ τὸν μονογενῆ, τὸν ἐκ τοῦ Πατρὸς γεννηθέντα πρὸ πάντων τῶν αἰώνων φῶς ἐκ φωτός, Θεὸν ἀληθινὸν ἐκ Θεοῦ ἀληθινοῦ, γεννηθέντα, οὐ ποιηθέντα, ὁμοούσιον τῷ Πατρί, δι οὗ τὰ πάντα ἐγένετο.
3. Τὸν δι ἡμᾶς τοὺς ἀνθρώπους καὶ διὰ τὴν ἡμετέραν σωτηρίαν κατελθόντα ἐκ τῶν οὐρανῶν καὶ σαρκωθέντα ἐκ Πνεύματος ἁγίου καὶ Μαρίας τῆς Παρθένου καὶ ἐνανθρωπήσαντα.
4. Σταυρωθέντα τε ὑπὲρ ἡμῶν ἐπὶ Ποντίου Πιλάτου καὶ παθόντα καὶ ταφέντα.
5. Καὶ ἀναστάντα τῇ τρίτῃ ἡμέρᾳ, κατὰ τὰς Γραφάς.
6. Καὶ ἀνελθόντα εἰς τοὺς οὐρανοὺς καὶ καθεζόμενον ἐκ δεξιῶν τοῦ Πατρός.
7. Καὶ πάλιν ἐρχόμενον μετὰ δόξης κρῖναι ζῶντας καὶ νεκρούς, οὗ τῆς βασιλείας οὐκ ἔσται τέλος.
8. Καὶ εἰς τὸ Πνεῦμα τὸ Ἁγιον, τὸ κύριον, τὸ ζωοποιόν, τὸ ἐκ τοῦ Πατρὸς ἐκπορευόμενον, τὸ σὺν Πατρὶ καὶ Υἱῷ συμπροσκυνούμενον καὶ συνδοξαζόμενον, τὸ λαλῆσαν διὰ τῶν προφητῶν.
9. Εἰς μίαν, Ἁγίαν, καθολικὴν καὶ ἀποστολικὴν Ἐκκλησίαν.
10. Ὁμολογῶ ἕν βάπτισμα εἰς ἄφεσιν ἀμαρτιῶν.
11. Προσδοκῶ ἀνάστασιν νεκρῶν.
12. Καὶ ζωὴν τοῦ μέλλοντος αἰῶνος. Ἀμήν.

Наведений текст використовує форми дієслова в першій особі однини, як то прийнято в богослужбовій практиці Церкви; текст, прийнятий на Соборі, використовував форми першої особи множини ( Πιστεύομεν , ὁμολογοῦμεν і т. д.)


4.1. Православний текст

Текст на церковнослов'янською Транслітерація Сучасний російський текст
Nicene Creed in cyrillic writing.jpg
  1. Вірую в єдиного Бога Отця, Вседержителя, Творця неба і землі, всього видимого і невидимого.
  2. І в єдиного Господа Ісуса Христа, Сина Божого, Єдинородного, що від Отця родженого перед усіма віками, Світло від Світла, Бога істинного від Бога істинного, народжена, несотворена, єдиносущного з Отцем, що через нього все сталося.
  3. Нас ради людей і нашого ради спасіння зійшов із небес, і воплотився від Духа Святого і Марії Діви, і стався чоловіком.
  4. Розп'ятий за нас за Понтія Пилата, і страждав і похована.
  5. І воскрес на третій день по Писанням.
  6. І вознісся на небо, і сидить праворуч Отця.
  7. І знову прийде у славі судити живих і мертвих, Його ж царству не буде кінця.
  8. І в Духа Святого, Господа Животворчого, що від Отця походить, що Йому з Отцем і Сином однакове поклоніння і однакова слава, що говорив через пророків.
  9. В Єдину, Святу, Соборну і Апостольську Церкву.
  10. Визнаю одне хрещення на відпущення гріхів.
  11. Чекаю воскресіння мертвих.
  12. І життя будучого віку. Амінь.
  1. Вірую в єдиного Бога Отця Вседержителя, Творця неба і землі, всього видимого і невидимого.
  2. І в єдиного Господа Ісуса Христа, Сина Божого, єдинородного, народженого від Отця перед усіма віками, Світло від Світла, Бога істинного від Бога істинного, родженого, несотвореного, єдиносущного з Отцем, через Якого все сталося;
  3. для нас людей і для нашого спасіння зійшов із небес, прийняв плоть від Духа Святого і Марії Діви і став людиною,
  4. розп'ятого за нас за Понтія Пилата, і страждав,
  5. воскрес у третій день згідно з Писанням (пророчими),
  6. вознісся на небеса і сидить праворуч Отця,
  7. і знову прийде зі славою судити живих і мертвих, Царству Його не буде кінця.
  8. І в Святого Духа, Господа, що дає життя, що виходить від Отця, поклоняємого і рівнославимий честю з з Отцем і Сином, що говорив через пророків.
  9. І під єдину, Святу, вселенську й апостольську Церкву.
  10. Ісповідую одне хрещення на відпущення гріхів.
  11. Чекаю воскресіння мертвих
  12. і життя майбутнє. Амінь. [2]

Дана редакція перекладу на церковнослов'янську мову була прийнята Собором Руської Церкви в 1654 в результаті в основному стилістичної правки ієромонаха Єпіфанія (Славинецького). Правка перекладу зробила наступні уточнення та зміни тексту:

  • З другого члена був прибраний колишній раніше союз-протиставлення "а" в словах про віру в Сина Божого "народжена, а не сотворена".
  • У сьомому члені формулювання "Його ж царству несть кінця" була замінена на "Його ж царству не буде кінця".
  • У третьому члені фраза "воплотився від Духа Святого, і Марії Діви вочеловечьшася" замінена "воплотився від Духа Святого і Марії Діви, і стався"
  • У восьмому члені було виключено слово "істинного" з фрази "І в Духа Святого, Господа істинного і Животворчого, що від Отця ісходить"
  • В одинадцятому члені "мертві м" було виправлено на "мертві х"; внесено ще кілька інших незначних коректив.

Частиною Руської Церкви новий переклад Символу Віри, зроблений в ході реформ патріарха Никона, були сприйнятий як зазіхання на основи віри (див. старообрядництво).


4.2. Католицький текст

Латинський католицький текст
  1. Credo in unum Deum. Patrem omnipotntem, factrem cli et terr, visiblium mnium et invisiblium.
  2. Et in unum Dminum Iesum Christum, Flium Dei unignitum. Et ex Patre natum ante mnia sǽcula. Deum de Deo, lumen de lmine, Deum verum de Deo vero. Gnitum, non factum, consubstantilem Patri: per quem mnia facta sunt.
  3. Qui propter nos hmines et propter nostram saltem descndit de clis. (Hic genuflecitur) Et incarntus est de Spritu Sancto ex Mara Vrgine: Et homo factus est.
  4. Crucifxus tiam pro nobis: sub Pntio Pilto passus, et sepltus est.
  5. Et resurrxit trtia die, secndum Scriptras.
  6. Et ascndit in clum: sedet ad dxteram Patris.
  7. Et terum ventrus est cum glria iudicre vivos et mrtuos: cuius regni non erit finis.
  8. Et in Spritum Sanctum, Dminum et vivificntem: qui ex Patre Filique procdit. Qui cum Patre et Flio simul adortur et conglorifictur: qui loctus est per Prophtas.
  9. Et unam sanctam cathlicam et apostolicam Ecclsiam.
  10. Confteor unum baptsma in remissinem peccatrum.
  11. Et expcto resurrectinem morturum.
  12. Et vitam ventri sǽculi. Amen. [3]

Російський католицький текст з Filioque :

  1. Вірую в єдиного Бога, Отця Всемогутнього, Творця неба і землі, всього видимого і невидимого.
  2. І в єдиного Господа Ісуса Христа, Сина Божого Єдинородного, від Отця народився перше всіх віків, Бога від Бога, Світло від Світла, Бога істинного від Бога істинного, родженого, несотвореного, єдиносущного з Отцем, через Якого все сталося.
  3. Заради нас, людей, і заради нашого спасіння зійшов із небес, і воплотився від Духа Святого і Марії Діви і став Людиною;
  4. розп'ятого за нас за Понтія Пилата, і страждав,
  5. воскрес у третій день згідно з Писанням,
  6. вознісся на небеса і сидить праворуч Отця,
  7. знову прийде зі славою судити живих і мертвих, і Царству Його не буде кінця.
  8. І в Духа Святого, Господа животворящого, що від Отця і Сина ісходить, Якому з Отцем і Сином подобає поклоніння і слава, Який говорив через пророків.
  9. І під єдину, Святу, вселенську й апостольську Церкву.
  10. Ісповідую одне хрещення на відпущення гріхів.
  11. Чекаю воскресіння мертвих
  12. і життя майбутнього віку. Амінь. [4].

5. Символ віри і Великий розкол християнської Церкви

Одним з формальних приводів до розколу Вселенської християнської Церкви на Католицьку і Православну була добавка до Нікео-Царгородський Символ віри філіокве.

Примітки

  1. Августин. "Про Символі віри" - www.agnuz.info / library / books / Avgustin_O_Simvole_Very
  2. Цит. по: Протоієрей Магістр Петро Лебедєв. Керівництво до розуміння православного богослужіння. СПб., [[1898 | 1898]], стр. 10 - 11.
  3. Цит. по: Cathechismus Catholicae Ecclesiae - www.vatican.va/archive/catechism_lt/p1s1c3a2_lt.htm
  4. Цит. по: о. Стефан Катінель. З благословення глави католицького єпископату Росії митрополита Тадеуша Кондрусевича. Короткий катехізис СПб., 1999, стор 99 - 100.

Література

  1. Гезен А. Історія славянскаго перекладу символів віри. Санкт-Петербург, 1884, стор 57 - 67.
  2. Архієпископ Василь (Кривошеїн). Символічні тексти в Православній Церкві - www.pravbeseda.ru/library/index.php?page=book&id=461. / / Богословські праці, 1968, Сб 4.