Німбарка-сампрадая

Німбарка-сампрадая ( санскр. निम्बार्क सम्प्रदाय ; Nimbārka Sampradāya IAST ), Також відома одна з чотирьох авторитетних філософських шкіл ( сампрадай) в вайшнавской традиції індуїзму. Основоположником сампрадаі був Вайшнавська крішнаїтського святий і філософ Німбарка, на думку вчених жив у XIII столітті. Поява цієї школи, також як і трьох інших Вайшнавська сампрадай, було передбачене в священних писаннях індуїзму, зокрема в " Падма-пурані ". [1] Послідовники німбарка-сампрадаі вважають, що засновник сампрадаі Німбарка насправді жив не в Середні віки, а на самому початку Калі-юги більше 5000 років тому.


1. Історія

1.1. Хамса

Серед 24 втілень Верховної Особи Бога Крішни [2] згадується його аватара як священного лебедя Хамси, опису якої присвячено 13-я глава 11-й пісні " Шрімад-Бхагават ". Описується, що Хамса з'явився в найперший день Сатья-юги на дев'ятий день прибуває місяця місяця Картіка, який на санскриті називається акшая-навами. Основною причиною появи даної аватари Крішни було питання чотирьох Кумар до свого батька Брахмі щодо способу відречення від об'єктів плотського задоволення. [3] Не в змозі відповісти на питання своїх синів, Брахма почав медитувати на Крішну і, якийсь час потому, Господь Харі (Крішна) втілився як лебідь Хамса.

Те, що Крішна з'явився саме у формі лебедя пояснюється тим, що лебідь має здатність із суміші води і молока відокремити і випити одне молоко. [4] Хамса дав настанови чотирьом Кумар і їх батькові Брахмі, розвіявши всі їхні сумніви. Він також відкрив чотирьом братам особливу Гопала-мантру, спеціально призначену для поклоніння Крішні як пастушку Гопале. Гопала-мантра по нинішній день передається по ланцюгу учнівської наступності парампаре в німбарка-сампрадае. Потім Брахма дав детальне пояснення значення Гопала-мантри, яке міститься в " Гопала-Тапані-упанішада ", що входить до складу" Яджур-веди ". Це поклало початок німбарка-сампрадае, послідовники якої вважають, що основною метою аватари Крішни як лебедя Хамси була підстава їх філософської школи і передача Гопала-мантри чотирьом Кумар.


1.2. Кумар

Згідно індуїстської традиції, Кумар : Санака, Санандана, Санатана і Санат Кумара, - це чотири сина Брахми, що з'явилися з його розуму. Історії, пов'язані з ними, описуються як в Пуранах, так і в Ведах, де вони згадуються в " Чхандогья-упанішада ". Вони описуються як піднесені йоги-аскети, які в дитинстві попросили у свого батька Брахми благословення назавжди залишитися маленькими дітьми п'ятирічного віку, щоб не стати жертвами сексуального бажання. Хоча Брахма створив їх в самому початку творіння з метою допомогти заселити всесвіт, Кумар вирішили стати довічними ченцями ( Брахмачарі). Після посвячення в Гопала-мантру, Кумар залишили свою медитацію на безособовий Брахман, і усвідомили, що початковим проявом Абсолютної Істини і джерелом безособового Брахмана є Верховна Особистість Бога Крішна. [4] Отримавши милість Крішни і духовне посвячення в вайшнавской традиції, вони почали проповідувати шлях зречення. Під час посвячення в вайшнавізм, вони також отримали Шалаграм-Шилу, відому як Шрі Шарвешвара Бхагаван, яка, як стверджують вайшнави з німбарка-сампрадаі, починаючи з тих часів і понині передається від гуру до учня в їх парампаре.

Опис цієї історії міститься в пуранічних літературі індуїзму. Наприклад Крішна, у своїй бесіді з Уддхавой, описаної в 11-й пісні " Шрімад-Бхагават ", говорить про те, що він передав це знання своїм учням, - чотирьом Кумар. [5] А згадка того, що Гопала-мантра, що складається з 18-ти складів, була передана Крішною чотирьом Кумар можна зустріти в "Вішну -Ямал ": [6]

Ця священна мантра з вісімнадцяти складів сходить прямо з лотосних вуст Господа Крішни ( Нараяни), який передав її чотирьом Кумар і їх учневі Натішиться.

Згадка того, що молодший брат Кумар ріші Нарада був їхнім учнем міститься також і в " Чхандогья-упанішада ".

Гопала-мантра це ведійська мантра, яка міститься в " Гопала-Тапані-упанішада "" Атхарва-веди ". Цю мантру дають в німбарка-сампрадае при посвяченні в учні і сьогодні.


1.2.1. Літературні праці Кумар

Авторству Кумар приписується "Санат-Кумара-самхита", яка присвячена опису поклоніння Радхі і Кришне. Також їх прийнято вважати авторами "Санат-Кумара-тантри", яка є частиною Вайшнавська писань Панчаратра. Історії, пов'язані з ними, а також їх настанови, можна зустріти в багатьох пуранічних і ведійських писаннях індуїзму. [7] Саме через те, що початковими засновниками традиції німбарка-сампрадаі прийнято вважати чотирьох Кумар, школа Німбаркі також відома як Кумара-сампрадая.


1.3. Нарада Муні

Потім, по ланцюгу наступності парампаре, чотири Кумара передали Гопала-мантру натішиться Муні, який, згідно пуранічних літературі, був їх молодшим братом. Наслідуючи приклад своїх вчителів, і проти бажання свого батька Брахми, Нарада також прийняв обітницю довічного чернецтва і відмовився виконувати роль Праджапаті, збільшуючи населення всесвіту. Замість цього він вирішив повністю присвятити себе служінню ( бхакті) Нараяной. Нарада отримав божественне благословення в будь-який момент мати можливість подорожувати в будь-який куточок матеріального творіння і навіть за його межами, в духовні світи Вайкунтхі. Нарада отримав духовне посвячення від своїх старших братів чотирьох Кумар. Філософські бесіди Нарада і Кумар містяться в " Чхандогья-упанішада ", яка є частиною" Сама-веди ", а також в" Нарада-пурані "і літературі Панчаратра. Нарада описується в багатьох священних писаннях індуїзму як проповідник шляху бхакті, невпинно мандрівний по всій всесвіту і оспівує імена Нараяни. Саме Нарада надихнув Вьяса, на написання найважливішою з Пуран - " Бхагавата-пурани ", яка також відома як" Шрімад-Бхагават "і вважається в індуїзмі, особливо серед послідовників бхакті, найбільшою з Пуран і коментарем Вьяси до " Веданта-сутрі ", в якому він виклав основну суть всіх Вед.


1.4. Нарада Муні і Німбарка

Нарада Муні вважається основним Ачарья всіх чотирьох авторитетних сампрадай в вайшнавізму. Вайшнави належать до німбарка-сампрадае вважають, що Німбарка, якого в західній індології прийнято вважати засновником сампрадаі, що жив приблизно в XII столітті, насправді жив більше 5000 років тому. Німбарка народився через кілька років після відходу Кришни і почала Калі-юги - в 3096 до н. е.. і жив у містечку Німбаграма, недалеко від Говардхана під Врадже. Якось раз Нарада прийшов відвідати Німбарку, і побачивши його велику відданість у поклонінні Крішні, Нарада дав Німбарке духовне посвячення і при цьому передав йому Гопала-мантру і філософське вчення югала-упасану, - в якому пояснювалося любовне віддане служіння божественної подружжю Радхі і Крішни в згоді з настановами чотирьох Кумар і зробленого ними тлумачення водійського знання. Вперше на Землі хтось отримав можливість поклоніння Радхі і Крішни разом, до цього виключним правом на це володіли тільки гопі Вріндавана. З метою передати Німбарке основну суть бхакті, Нарада Муні також склав " Нарада-бгакті-сутру ". Хоча Німбарка вже знав всі Веди, Упанішади і інші священні писання, досконалість всього знання він знайшов тільки в настановах Нарада Муні. [8]


2. Югала маха-мантра

Основна мантра, яку повторюють вайшнави Німбарка-сампрадаі, також як і мантра " Харе Крішна ", складається з божественних імен: Радхі і Крішни :

Радха Крішна Радха Крішна Крішна Крішна Радха Радхі

Радхі Шьяма Радхі Шьяма Шьяма Шьяма Радхі Радхі


Примітки

  1. sampradāyavihīnā ye mantrāste niṣphalā matāḥ
    ataḥ kalau bhaviśyanti catvāraḥ sampradāyinaḥ
    Śrī-brahmā-rudra-sanakā vaiṣṇavā kṣitipāvanāḥ
    catvāraste kalau bhāvya hyutkale puruṣottamāt
    rāmānujaṃ śrī svicakre madhvācaryaṃ caturmukhaḥ
    śrīviṣṇusvāminaṃ rudro nimbādityaṃ catuḥsanāḥ

    "Без отримання посвячення в учні від щирого гуру, що належить до ланцюга учнівської наступності, мантра не матиме ефекту. З цієї причини, чотири Вайшнавська сампрадаі, розпочаті Лакшмі, Господом Брахмою, Господом Рудра, і Санакой (одним із чотирьох Кумар), з'являться в святому місці паломництва Джаганнатха-Пурі і очистять всю землю в епоху Калі-південь. Лакшмі вибере в якості представника своєї сампрадаі Рамануджі. Господь Брахма вибере Мадхвачарью, Господь Рудра вибере Вішнусвамі, а чотири Кумара виберуть Німбадітью ". Badarayana, Padma Purana, Kashiraj Publications, 2002 reprint.
  2. Badarayana, Bhagavata Purana, Kashiraj Publications, Reprint 2000
  3. Badarayana, Srimad Bhagavatam-Canto 11, translated and commented upon by AC Bhaktivedanta Swami Prabhupada, published by Bhaktivedanta Book Trust.
  4. 1 2 Sri Govindadasa Santa, Sri Nimbarkacarya aur Sri Nimbarkacarya Pitha, published by Akhila Bharatiya Nimbarkacarya Tirtha, Salemabad, 1997
  5. etāvān yoga ādiṣṭo macchiṣyaiḥ sanakādibhiḥ Badarayana, Srimad-bhagavatam - 11th Canto, translated and commented upon by AC Bhaktivedanta Swami Prabhupada and disciples, Published by Bhaktivedanta Book Trust, Juhu Mumbai.
  6. Nārāyaṇamukhambhojānmantrastvaṣṭādaśākṣaraḥ
    Āvirbhūtaḥ kumāraistu gṛhītvā nāradāya ca Sri Govindadasa Santa, Sri Nimbarka Sampradaya evam Sri Nimbarkacarya Pitha, Akhila Bharatiya Nimbarkacarya Pitha, Saemabad, Rajasthan, 1997.
  7. Sri Sarvesvara, Sri Nimbarkacarya Aur Unka Sampraday, Akhila Bharatiya Nimbarkacarya Pitha, Salemabad, Rajasthan, India, 1972
  8. Guy L. Beck (2005). " Krishna as Loving Husband of God - books.google.com / books? hl = en & lr = & ie = UTF-8 & id = 0SJ73GHSCF8C & oi = fnd & pg = PA65 & dq = Four sampradayas Vaisnava & ots = i1jmhQSG6y & sig = 6cvXm0mutdpRStXY46qIjiEH3Sw ". Alternative Krishnas: Regional and Vernacular Variations on a Hindu Deity. Перевірено 2008-04-12.

Література