Знаймо

Додати знання

приховати рекламу

Цей текст може містити помилки.

Ніцше, Фрідріх


Portrait of Friedrich Nietzsche.jpg

План:


Введення

Фрідріх Вільгельм Ніцше ( ньому. Friedrich Wilhelm Nietzsche [Fʁi ː dʁɪ vɪlhɛlm ni ː tsʃə] ; 15 жовтня 1844 ( 18441015 ) , Рекком, Пруссія - 25 серпня 1900, Веймар, Німеччина) - німецький мислитель, класичний філолог, творець самобутнього філософського вчення, яке носить підкреслено неакадемічних характер і почасти тому має широке поширення, що виходить далеко за межі науково-філософського співтовариства. Фундаментальна концепція Ніцше включає в себе особливі критерії оцінки дійсності, що поставили під сумнів базисні принципи діючих форм моралі, релігії, культури і суспільно - політичних відносин і згодом відбилися в філософії життя. Будучи викладеними в афористичній манері, більшість творів Ніцше не піддаються однозначної інтерпретації і викликають багато суперечок.


1. Біографія

Народився в Реккене (недалеко від Лейпцига, східна Німеччина), в сім'ї лютеранського пастора Карла Людвіга Ніцше ( 1813 - 1849).

З раннього дитинства виявив здібності до філології та музики. Його авторству належить 73 музичних твори. Припинив займатися музичною композицією у 29-річному віці, після того як піддався критиці з боку провідних музикантів свого часу Ганса фон Бюлова за своє фортепіанне твір "Манфред роздумує" та Вагнера за п'єсу "Відгомін новорічної ночі".

В 1864 - 1869 роках Ніцше вивчав теологію і філологію в Боннському і Лейпцігському університетах. У цей же період познайомився з творами Шопенгауера і став шанувальником його філософії. На розвиток Ніцше також вплинула дружба з Ріхардом Вагнером, яка тривала три роки. Коли почалася Франко-прусська війна, він хотів потрапити на фронт, але в силу того, що жив в нейтральній державі - Швейцарії, він зміг потрапити туди тільки в якості санітара. Від поранених він підхопив безліч хвороб, зокрема дифтерію і дизентерію.

Ніцше був блискучим студентом і придбав прекрасну репутацію в наукових колах. Завдяки цьому він вже в 1869 році у віці 24 років отримав посаду професора класичної філології Базельського університету. З перервами на хвороби та участь у Франко-прусській війні 1870-1871 рр.. він пропрацював там близько 10 років. На самому початку професорської кар'єри демонстративно відмовився від прусського громадянства, все своє подальше життя залишаючись громадянином світу.

В 1879 Ніцше був змушений піти у відставку за станом здоров'я (майже осліп, у нього були нестерпні головні болі, які він лікував опіатами, проблеми зі шлунком). У 1879-89 роках він вів спосіб життя незалежного письменника, переїжджаючи з міста в місто, і створив у цей період всі свої основні твори. Літо Ніцше зазвичай проводив у Швейцарії (в околицях гори Санкт-Моріц, Граубюнден), а зиму в італійських містах Генуя, Турин і Рапалло і французької Ніцці. Він дуже бідно жив на пенсію по інвалідності від університету Базеля, але також отримував фінансову допомогу від своїх друзів. Доходи Ніцше від публікації своїх творів були мінімальними. Популярність прийшла до нього в кінці 1880-х років.

Творча діяльність Ніцше обірвалося на початку 1889 у зв'язку з помутнінням розуму. Існує кілька версій, що пояснюють причину хвороби. Серед них - погана спадковість (душевною хворобою в кінці життя страждав батько Ніцше); можливе захворювання нейросифилисом, що спровокував безглуздя, а також помутніння розуму, викликане "замовленим отруєнням", яке пов'язане з активною політичною діяльністю, яку розгорнув Ніцше в кінці 1880-х років . Філософ негайно був поміщений в провінційну психіатричну лікарню і помер 25 серпня 1900. Він був похований у старовинній реккенской церкви, датується першою половиною XII століття. Поруч з ним покояться його рідні.


1.1. Громадянство, національність, етнічна приналежність

Ніцше зазвичай зараховують до філософів Німеччини. Сучасного єдиної національної держави званого Німеччиною на момент його народження ще не існувало, а був союз німецьких держав, і Ніцше був громадянином одного з них, на той час Пруссії. Коли Ніцше отримав посаду професора в Базельському університеті, він подав заяву на анулювання його прусського громадянства. Офіційна відповідь, що підтверджує анулювання громадянства, прийшов у вигляді документа, датованого 17 квітня 1869. До кінця свого життя Ніцше залишався офіційно особою без громадянства.

Відповідно з поширеною думкою, предки Ніцше були поляками. До кінця свого життя Ніцше сам підтверджував цю обставину. У 1888 році він писав: "Мої предки були польськими дворянами (Ніццька)" [1]. В одному з висловлювань Ніцше ще більш ствердна по відношенню до свого польського походження: "Я чистокровний польський дворянин, без єдиної краплі брудної крові, звичайно, без німецької крові" [2]. В іншому випадку Ніцше заявив: "Німеччина велика нація лише тому, що в жилах її народу тече настільки багато польської крові ... Я пишаюся своїм польським походженням" [3]. В одному з листів він свідчить: "Мене виховували відносити походження моєї крові та імені до польських вельможам, які величалися ницького, і які залишили свій будинок і титул близько ста років тому, поступившись у результаті нестерпного тиску - вони були протестантами" [4]. Ніцше вважав, що його прізвище могла бути германізовані.

Більшість вчених оскаржують думку Ніцше про походження його сім'ї. Ганс фон Мюллер спростовував висунуту сестрою Ніцше родовід на користь благородного польського походження. Макс Олер, хранитель архіву Ніцше у Веймарі, стверджував, що всі предки Ніцше носили німецькі імена, навіть сім'ї жен. Олер стверджує, що Ніцше вийшов з давнього роду німецьких лютеранських священнослужителів по обидва боки його сім'ї, і сучасні вчені розглядають твердження Ніцше про його польське походження "чистим вигадкою". Коллі і Монтінарі, редактори збірки листів Ніцше, характеризують заяви Ніцше як "безпідставне" і "помилкова думка". Сама по собі прізвище Nietzsche не є польською, але поширена по всій центральній Німеччині в цій та споріднених їй формах, наприклад, Nitsche і Nitzke. Прізвище походить від імені Микола, скорочено Нік, під впливом слов'янського імені Ніц спочатку придбала форму Nitsche, а потім Nietzsche.

Невідомо чому Ніцше хотів, щоб його зараховували до знатного польського роду. За словами біографа Р. Дж. Холлінгдейла, затвердження Ніцше про його польське походження, можливо, були частиною його "кампанії проти Німеччини".


2. Відносини з сестрою

Сестра Фрідріха Ніцше Елізабет Ніцше вийшла заміж за антисемітського ідеолога Бернарда Ферстера, який вирішив виїхати до Парагвай, щоб там зі своїми однодумцями організувати німецьку колонію Nueva Germania. Елізабет поїхала з ним у 1886 в Парагвай, але незабаром через фінансові проблем Бернард наклав на себе руки і Елізабет повернулася до Німеччини.

Деякий час Фрідріх Ніцше був у напружених стосунках із сестрою, але до кінця життя потреба в турботі про себе змусила Ніцше відновити відносини з нею. Елізабет Ферстер-Ніцше була розпорядницею літературної спадщини Фрідріха Ніцше. Вона видавала книги брата у власній редакції, а для багатьох матеріалів не давала дозвіл на публікацію. Так, "Воля до влади" була в плані робіт Ніцше, але він так і не написав цю роботу. Елізабет видала цю книгу на підставі відредагованих нею чернеток брата. Вона також вилучила всі ремарки брата щодо відрази до сестри. Підготовлене Елізабет двадцятитомна зібрання творів Ніцше було еталоном для перевидань до середини XX століття. Тільки в 1967 італійські вчені опублікували без спотворень раніше недоступні роботи.

В 1930 Елізабет стала прихильницею нацистів. В 1934 вона домоглася того, що Гітлер тричі відвідав створений нею музей-архів Ніцше, сфотографувався шанобливо дивиться на бюст Ніцше і оголосив музей-архів центром націонал-соціалістичної ідеології. Примірник книги " Так говорив Заратустра "разом з" Майн Кампф "і" Міфом двадцятого століття " Розенберга були урочисто покладені разом у склеп Гінденбурга. Гітлер призначив Елізабет довічну пенсію за заслуги перед вітчизною.


3. Філософія

Фотографія, зроблена близько 1875

Філософія Ніцше не організована в систему. Волю до системи Ніцше вважав недобросовісною. [5] Його дослідження охоплюють всілякі питання філософії, релігії, етики, психології, соціології і так далі. Ніцше протиставляє свою філософію класичної, тим самим провокуючи переоцінку цінностей сучасного йому суспільства, піддаючи сумніву і запитування все завуальовані релігією забобони розуму. Найбільший інтерес у Ніцше викликають питання моралі, постановки цінностей через себе, а не через релігію і громадську думку. Ніцше одним з перших поставив під сумнів єдність суб'єкта, причинність волі, істину як єдину підставу світу, можливість раціонального обгрунтування вчинків. Його метафоричне, афористичний виклад своїх поглядів здобуло йому славу великого стиліста. Однак, афоризм для Ніцше не просто стиль, але філософська установка - не давати остаточних відповідей, а створювати напругу думки, давати можливість самому читачеві "дозволяти" виникають парадокси думки.

Ніцше першим заявив, що "немає жодних моральних феноменів, є тільки моральне тлумачення феноменів" [6], тим самим піддавши всі моральні положення релятивізму. Згідно Ніцше, здорова мораль повинна прославляти і зміцнювати життя, її волю до влади. Будь-яка інша мораль - занепадництва, є симптом хвороби і розкладання. Людство інстинктивно використовує мораль для того, щоб добиватися своєї мети - мети розширення своєї влади. Питання не в тому, істинна чи мораль, а в тому, чи служить вона своєї мети. Таку "прагматичну" постановку питання ми спостерігаємо у Ніцше у відношенні до філософії і культурі взагалі. Ніцше ратує за прихід таких "вільних розумів", які поставлять собі свідомі мети "покращення" людства, думки яких вже не будуть "задурманити" ніякої мораллю, ніякими обмеженнями. Такого "сверхнравственного", "по той бік добра і зла" людини Ніцше і називає "надлюдиною".

Щодо пізнання, "волі до істини" Ніцше знову ж дотримується свого "прагматичного" підходу, питаючи "для чого нам потрібна істина?" Для цілей життя істина не потрібна, швидше, ілюзія, самообман ведуть людство до його мети - самовдосконалення в сенсі розширення волі до влади. Але "вільні розуми", обрані повинні знати правду, щоб бути здатними керувати цим рухом. Ці обрані, имморалист людства, творці цінностей повинні знати підстави своїх вчинків, віддавати звіт про свої цілі і засоби. Цією "школі" вільних розумів Ніцше присвячує багато своїх творів.


4. Міфологія

Образність і метафоричність творів Ніцше дозволяє виділити у нього певну міфологію [ ким? ] :

  • Ніцше виходить з подвійності ( дуалізму) культури, де борються початку Аполлона і Діоніса. Аполлон (грецький бог світла) символізує собою порядок і гармонію, а Діоніс (грецький бог виноробства) - темряву, хаос і надлишок сили. Ці початку не рівнозначні. Темний бог древнє. Сила викликає порядок, Діоніс породжує Аполлона. Дионисийская воля (der Wille - в германских языках означает желание) всегда оказывается волей к власти - это интерпретация онтологической основы сущего. Ницше подобно Марксу испытал влияние дарвинизма. Весь ход эволюции и борьба за выживание (англ. struggle for existence ) не что иное, как проявление этой воли к власти. Больные и слабые должны погибнуть, а сильнейшие - победить. Отсюда афоризм Ницше: "Падающего толкни!", который следует понимать не в том упрощённом смысле, что не следует помогать ближним, но в том, что самая действенная помощь ближнему - дать ему возможность достигнуть крайности, в которой можно будет положиться только на свои инстинкты выживания, чтобы возродиться или погибнуть. В этом проявляется вера Ницше в жизнь, в её возможность самовозрождения и сопротивления всему роковому. "То, что не убивает нас, делает нас сильнее!"
  • Як от обезьяны произошёл человек, так в результате этой борьбы человек должен эволюционировать в Сверхчеловека (bermensch). Разум и все так называемые духовные ценности - это всего только орудие для достижения господства. Поэтому сверхчеловек отличается от простых людей прежде всего несокрушимой волей. Это скорее гений или бунтарь, чем правитель или герой. Подлинный сверхчеловек - это разрушитель старых ценностей и творец новых. Он господствует не над стадом, а над целыми поколениями. Однако воля не имеет поступательного движения вперёд. Её основными врагами являются собственные проявления, то, что Маркс называл силой отчуждения духа. Единственные оковы волевого человека - это его собственные обещания. Создавая новые ценности, сверхчеловек порождает культуру - Дракона или Духа тяжести, подобно льду, сковывающему реку воли. Поэтому должен прийти новый сверхчеловек - Антихрист. Он не разрушает старые ценности. Они исчерпали себя сами, ибо, утверждает Ницше, Бог мертв. Наступила эпоха европейского нигилизма, для преодоления которого Антихрист должен создать новые ценности. Смиренной и завистливой морали рабов он противопоставит мораль господ. Однако потом будет рождён новый Дракон и придет новый сверхчеловек. Так будет до бесконечности, ибо в этом проявляется вечное возвращение. Одним из основных критикуемых понятий в философии Ницше являлся decadence (декаданс).
  • Большинство читателей Ницше предполагают, что он полностью отвергает мораль. На самом деле он призывает к тому, чтобы мораль шла не из каких-то внешних источников: религия, законы, правила поведения и тому подобное, а была рождена внутри человека, его собственным сознанием. Когда она идёт от души, а не вследствие какого-либо принуждения, тогда она является истинной.

5. Твори

5.1. Основні твори

  • "Рождение трагедии, или Эллинство и пессимизм" ( Die Geburt der Tragdie, 1871)
  • "Несвоевременные размышления" ( Unzeitgemsse Betrachtungen, 1872-1876)
  1. "Давид Штраус в роли исповедника и писателя" ( David Strauss: der Bekenner und der Schriftsteller, 1873)
  2. "О пользе и вреде истории для жизни" ( Vom Nutzen und Nachtheil der Historie fr das Leben, 1874)
  3. "Шопенгауэр как воспитатель" ( Schopenhauer als Erzieher, 1874)
  4. "Рихард Вагнер в Байройте" ( Richard Wagner in Bayreuth, 1876)

5.2. Інші твори

  • "Гомер і класична філологія" (Homer und die klassische Philologie, 1869)
  • "Про майбуття наших освітніх установ" (ber die Zukunft unserer Bildungsanstalten, 1871-1872)
  • "П'ять передмов до п'яти ненаписаною книгам" (Fnf Vorreden zu fnf ungeschriebenen Bchern, 1871-1872)
  1. "Про пафосі істини" (ber das Pathos der Wahrheit)
  2. "Думки про майбутність наших освітніх установ" (Gedanken ber die Zukunft unserer Bildungsanstalten)
  3. "Грецька держава" (Der griechische Staat)
  4. "Співвідношення між філософією Шопенгауера і німецькою культурою (Das Verhltnis der Schopenhauerischen Philosophie zu einer deutschen Cultur)
  5. "Гомерівський змагання" (Homers Wettkampf)
  • "Про істину і брехні в вненравственном сенсі" (ber Wahrheit und Lge im auermoralischen Sinn, 1873)
  • "Філософія в трагічну епоху Греції" (Die Philosophie im tragischen Zeitalter der Griechen)
  • "Ніцше проти Вагнера" ​​(Nietzsche contra Wagner, 1888)
  • "Роздуми у домашньому халаті"
  • "Зла Мудрість"

5.3. Юнацькі твори

  • "З мого життя" (Aus meinem Leben, 1858)
  • "Про музику" (ber Musik, 1858)
  • "Наполеон III як президент" (Napoleon III als Praesident, 1862)
  • "Фатум та історія" (Fatum und Geschichte, 1862)
  • "Вільна воля і фатум" (Willensfreiheit und Fatum, 1862)
  • "Чи може заздрісник бути дійсно щасливим?" (Kann der Neidische je wahrhaft glcklich sein?, 1863)
  • "Про настрої" (ber Stimmungen, 1864)
  • "Моє життя" (Mein Leben, 1864)

6. Бібліографія

  • Ніцше Ф. Повне зібрання творів: У 13 томах [7] / Пер. з нім. В. М. Бакусева, Ю. М. Антонівського, Я. Е. Голосовкер та ін; Ред. рада: А. А. Гусейнов та ін; Ін-т філософії РАН. - М.: Культурна революція, 2005 -.
  • Ніцше Ф. Повне зібрання творів: У 13 томах: Т. 12: Чернетки й начерки, 1885-1887 рр.. - М.: Культурна революція, 2005. - 556 с. - ISBN 5-902764-07-6
  • Бугера, В. Є. Соціальна сутність і роль філософії Ніцше. - М.: КомКніга, 2010. - ISBN 978-5-484-01062-2.
  • Марков, Б. В. Людина, держава і Бог у філософії Ніцше. - СПб.: Володимир Даль: Російський острів, 2005. - 786 с. - (Світова Ніцшеана). - ISBN 5-93615-031-3, ISBN 5-902565-09-X
  • Нордау М. Фрідріх Ніцше / / Виродження. - М.: Республіка, 1995 .- 400 с. - (Минуле і сьогодення). ISBN 5-250-02539-0
  • [Вірші] / / "Зарубіжна поезія в перекладах В'ячеслава Купріянова", Веселка, Москва, 2009

7. Кінематограф


Примітки

  1. Hollingdale, RJ: Nietzsche: The Man and His Philosophy. Cambridge University Press, 1999. p.6
  2. Some recently translations use this latter text. See: Nietzsche, Friedrich Wilhelm. The Anti-Christ, Ecce Homo, Twilight of the Idols, and Other Writings: And Other Writings. Translated by Judith Norman, Aaron Ridley. (Cambridge: Cambridge University Press, 2005), 77.
  3. Henry Louis Mencken, "The Philosophy of Friedrich Nietzsche", T. Fisher Unwin, 1908, reprinted by University of Michigan 2006, pg. 6, [1] - books.google.com / books? id = nnEOAAAAIAAJ & pg = PA6 & dq = Nietzsche Polish & as_brr = 3
  4. Letter to Heinrich von Stein, December 1882, KGB III 1, Nr. 342, p. 287; KGW V 2, p. 579; KSA 9 p. 681
  5. "Я не довіряю всім систематика і сторони їх. Воля до системи є недолік чесності." - афоризм № 26 з "Сутінки ідолів, або як філософствують молотом" - www.nietzsche.ru/books/book7_1.shtml.htm
  6. афоризм 108 "По той бік добра і зла. Прелюдія до філософії майбутнього". - www.nietzsche.ru/read-25.php # 4
  7. На 26 вересня 2011 видано вісім томів із запланованих тринадцяти: томи 2, 4, 6, 7, 8, 10, 12 і 13.

Цей текст може містити помилки.

Схожі роботи | скачати

Схожі роботи:
Ніцше, Джек
Коли Ніцше плакав
Фрідріх I
Адлер, Фрідріх
Хегар, Фрідріх
Ларс, Фрідріх
Сертюрнер, Фрідріх
Нельсен, Фрідріх
© Усі права захищені
написати до нас
Рейтинг@Mail.ru