Знаймо

Додати знання

приховати рекламу

Цей текст може містити помилки.

Ое, Кендзабуро


Oe Kenzaburo 1-2.jpg

План:


Введення

Кендзабуро Ое ( яп. 大江 健 三郎 Про: е. Кендзабуро: ?, рід. 31 січня 1935) - видатний сучасний японський письменник-гуманіст, автор декількох десятків романів і повістей, циклів оповідань і численних есе. У своїх творах Кендзабуро Ое намагається подолати досягли, на його думку, свого апофеозу у Другій світовій війні нігілізм, безвідповідальність і відчуженість сучасної людини. Для творчості письменника характерні глобальний масштаб, есхатологічні мотиви, заклопотаність природою насильства, підкреслення маргінального і пошук адекватного сучасності трансцендентного в колективній сутності людини і природному життєвому укладі. На світогляд і творчий метод Ое великий вплив зробили класична японська та гуманістична європейська література, філософія екзистенціалізму, аналітична психологія Юнга, антропологія Масао Ямагуті, а також семіотика Лотмана і естетична концепція гротескного реалізму, запропонована Бахтіним. Чи не приймаючи соціального соліпсизму, Ое займає активну громадську позицію, зробивши своїм кредо вислів датського філолога Крістофера Ніропа: "Той, хто не протестує проти війни, стає співучасником війни" [1]. За свої твори Кендзабуро Ое був удостоєний цілого ряду вищих японських і міжнародних літературних нагород, включаючи Нобелівську премію з літератури ( 1994). Художні та публіцистичні твори письменника перекладені багатьма мовами світу.


1. Біографія

Представлена ​​нижче хронологія життя Кендзабуро Ое є узагальненням фактів, викладених у вступних статтях і передмовах до російськомовних видань [2], в англомовних літературознавчих дослідженнях [3], а також в біографічних додатках, супроводжуючих оригінальні видання творів Ое [4] [5]. Джерела на японській мові, використані в статті, особисто перевірені Кендзабуро Ое на відповідність дійсності. Додаткову інформацію про ранні роки життя письменника можна знайти в автобіографічному збірнику есе " Під своїм деревом "( 2001).


1.1. Дитинство і юність

Кендзабуро Ое народився 31 січня 1935 в Японії в селі ОСЕ (нині частина селища Утіка), розташованої в префектурі Ехім в центрі острова Сікоку. У родині Котаро і Косекі Ое було сім дітей, Кендзабуро - п'ята дитина і третій син. В 1944 у віці дев'яти років Ое майже одночасно позбувся опікала його бабусі і несподівано помер батька. В 1947 Ое поступив в школу ОСЕ середньої ступені, потім - в школу селища Утіка вищого ступеня. До цього ж часу відноситься видання ним власноручно переписаних з книг уривків творів Достоєвського, які склали невелику хрестоматію, слугувала знайомству його однолітків з творчістю російського класика. В 1951 Ое через докладно описаної пізніше в повісті "Рви паростки, винищуй дитинчат" систематичної цькування з боку інших школярів перейшов до школи вищого ступеня міста Мацуяма, адміністративного центру префектури Ехіме. У школі Мацуяма він почав писати вірші і став редагувати літературну секцію шкільного журналу "На долоні" ( яп. 掌上 Се: дзе: ? ) . Тут же він познайомився з Дзюдзо Ітамі, своїм майбутнім швагром. Ое та Ітамі сильно зблизилися за час навчання, проводячи багато часу в бесідах про літературу і за читанням класичної китайської поезії. Після закінчення школи в березні 1953 Ое відправився в Токіо, де спробував вступити в Токійський університет, але, не завершивши здачу іспитів, відмовився від цієї ідеї і виїхав до Фудзісава (префектура Канагава), де прожив до наступного року, відвідуючи підготовчі курси для того, щоб пізніше знову спробувати поступити в університет.


1.2. Університетські роки

У квітні 1954 Ое з другого разу вступив на філологічний факультет Токійського університету. Після вступу він оселився в дешевому пансіоні в Токіо в районі Накано. В університеті почалася його літературна діяльність: у вересні він написав для студентського театру п'єсу "Плач небес", а його перша публікація в тому ж місяці в студентському журналі "Гакуен" (оповідання "Вулкан") принесла і першу літературну премію. До кінця року Ое завершив ще кілька творів малої форми, в тому числі п'єсу "Літні канікули". Ці юнацькі твори писалися від випадку до випадку і без будь-якої думки про те, щоб колись стати письменником. У тому ж році Ое захопився вивченням творів Паскаля і Камю. Вирішуючи, творчість кого з них вибрати в якості теми дипломної роботи, він в кінцевому рахунку зупинився на Сартра, прийнявши до того ж рішення нічого (крім підручників) не читати французькою мовою до закінчення університету, поки не прочитає повне зібрання творів Сартра.

У квітні 1956 Ое перейшов на відділення французької літератури філологічного факультету Токійського університету, де почав займатися під керівництвом професора Кадзуо Ватанабе. У вересні, будучи сценаристом університетського драматичного гуртка, він написав п'єси "Безротий труп" і "Звірячі голоси", остання з яких була відібрана для участі в університетському конкурсі. Обидві п'єси Ое склав в останні дні літніх канікул, які провів на рідному Сікоку: за винятком цих кількох днів, він присвятив все літо достроковому виконанню поставленого раніше плану прочитання повного зібрання творів Сартра в оригіналі (початковим строком було закінчення університету).

У травні 1957 новела "Чудна робота" (переробка написаної раніше п'єси "Звірячі голосу") була названа критиком Масахіто Ара переможцем університетського конкурсу, приуроченого до святкування Першого травня, і потім опублікована в газеті Токійського університету. Основою для написання новели послужив досвід подрабативанія в університетській лікарні, де Ое стежив за трупами людей, які дозволили використання своїх тіл в медичних цілях після настання смерті. Після публікації в " Майніті сімбун "позитивної рецензії відомого літературного критика Кен Хірано на" Чудесну роботу "Ое отримав цілий ряд пропозицій від літературних журналів. Незабаром в журналі" Бунгакукай "опублікована новела" Зарозумілість трупів ", яка потім була висунута на премію імені Рюноске Акутагава, але, незважаючи на підтримку знаходяться в журі Ясунарі Кавабата, Ясусі Іноуе і Сейіті Фунабасі, новела Ое поступилася один голос розповіді Такесі Кайко "Голий король".

Починаючи з 1958, Ое почав активно публікуватися у провідних літературних журналах Японії (" Гундзи "," Синте "та ін) У липні він був удостоєний премії імені Рюноске Акутагава за оповідання "Зміст худобини", хоча члени журі висловлювалися про недоречність присудження премії, так як вже тоді Ое насилу можна було віднести до числа нужденних у популяризації своїх робіт літературних дебютантів, на яких орієнтована премія. Тим не менш, нагорода все ж була присуджена Ое, так як, на думку журі, "Зміст худобини" виявилося єдиним з розглянутих творів, яке відповідало необхідному рівню. В результаті різкої зміни укладу життя, пов'язаного з несподівано почалася повномасштабної письменницькою діяльністю, 23-річний Ое пережив глибокий стрес і потрапив до лікарні після отруєння, викликаного передозуванням снодійного. Отримавши листа від свого вчителя Кадзуо Ватанабе, де той написав про необхідність для Ое перейти від нетривіальності повсякденності до нетривіальності творів, молодий письменник поступово знайшов душевну рівновагу.

Навесні 1959 Ое закінчив філологічний факультет Токійського університету. Тема дипломної роботи, виконаної під науковим керівництвом Кадзуо Ватанабе : "Про образах в прозі Сартра". В анотації до диплома, написаної французькою мовою, Ое вказав на виявлене їм фундаментальне невідповідність між образами та стилем викладу в художніх і філософських роботах Камю і Сартра. Диплом отримав оцінку "добре".

У жовтні на запрошення Дзюн Це, редактора літературного журналу " Міта бунгаку ", разом з письменником Сінтаро Ісіхара, режисером Сусуму Хані та іншими представниками японської інтелігенції Ое взяв участь у круглому столі, присвяченому до виходу жовтневого і листопадового випусків журналу. Виступ Ое, відкривало зустріч і озаглавлене "Розлючена молодь" [6], привернуло до себе увагу. На тому ж круглому столі він познайомився з композитором Тору Такеміцу, з яким до кончини Такеміцу в 1996 його згодом пов'язувала багаторічна дружба. До кінця року Ое переїхав до Сетагая, передмістя в західній частині Токіо, де і проживає до цих пір.


1.3. 1960-і

У лютому 1960 Ое одружився на Юкарі Ітамі, старшої дочки відомого кіносценариста Мансаку Ітамі (з Дзюдзо Ітамі, братом Юкарі, Ое знайомий з юності). У травні в складі третьої японсько-китайської літературної делегації разом з Хіросі Нома, Кацуітіро Камеі, Такесі Кайко та іншими провідними японськими письменниками Ое відвідав Китайську Народну Республіку, де зустрівся з Мао Цзедуном.

У березні 1961 Ое отримав погрози від ультраправих політичних угруповань, спровоковані опублікованій раніше повістю "Сімнадцятирічний": видавництво було змушене принести публічні вибачення правим. У тому ж році в якості члена оргкомітету Ое взяв участь у позачерговій конференції письменників країн Азії та Африки, що проходить в Токіо, але потім на знак протесту проти проведеного КНР першого ядерного випробування залишив пост. Значну частину цього року Ое провів у подорожах по Східної (за запрошенням урядів Болгарії та Польщі) та Західній Європі. Відвідані за час подорожі країни: Болгарія, Греція, Італія, Польща, СРСР, Франція, Англія. В Парижі Ое зустрівся з Сартром. Разом з Сартром і Сімоною де Бовуар він взяв участь в демонстрації проти військових дій Франції в Алжирі. У грудні повернувся до Японії, після чого в 1962 написав присвячений своєму подорожі по Європі збірку подорожніх нотаток "Голос Європи і мій власний голос".

У липні 1963 в родині Кендзабуро і Юкарі Ое народився син Хікарі з серйозним пошкодженням головного мозку. Дитину піддали першою з серії операцій, необхідних для збереження йому життя. Пізніше у Ое народилися два здорових дитини: дочка Нацуміко і син Сакурай. У серпні того ж року Ое відвідав Хіросіму разом з Реске Ясуе, президентом видавництва " Іванами сетен ", і почав збирати інформацію для есе про атомну трагедію Хіросіми: перші замітки, які згодом склали" Хіросімських записки ", були опубліковані в жовтні наступного року в журналі" сека ". З інших подій 1964 слід виділити припинення членства в "Асоціації японсько-китайського культурного обміну" на знак протесту проти проведеного КНР першого ядерного випробування та одержання премії видавництва "Синтеся" за переломний у творчості Ое роман " Особистий досвід ".

Навесні 1965 Ое вперше відвідав Окінаву, влітку - США, де провів липень і серпень в Гарвардському університеті, а вересень і жовтень - в Атлантік-сіті, де зустрівся з активістами руху за права афроамериканців, і Ханнібале, Міссурі (місті, де провів своє дитинство Марк Твен). В 1966 видавництво " Синтеся "початок видання першого (6-томного) зібрання творів Ое. Видання було завершено в наступному році. В липні 1967 в родині Ое народилася дочка Нацуміко ( яп. 菜 采 子 ?). У вересні Ое був удостоєний премії імені Дзюн'ітіро Танідзакі за роман " Футбол 1860 року ", в перший же рік витримав більше десяти видань. У листопаді Ое знову відвідав Окінаву, куди він відправився для написання репортажу про переговори прем'єра Ейсаку Сато з американським президентом Ліндоном Джонсоном.

Березень 1968 Ое провів у Аделаїді, Австралія разом з письменниками Хансом Енценсбергер і Мішель Бютор. У травні вийшов у друк англійський переклад роману " Особистий досвід ", що отримав широкий розголос в американській і західноєвропейській пресі. Після публікації роману англійською мовою Ое відвідав США на особисте запрошення Барні Россет, президента випустив переклад видавництва" Grove Press ". Перебування в США склало близько трьох тижнів, за час яких разом з перекладачем Джоном Натаном він відвідав Гарвардський, Колумбійський і Прінстонський університети, де брав активну участь у публічних дискусіях, читав лекції і давав численні інтерв'ю. Восени, після повернення із США, Ое відправився на Окінаву, щоб підтримати ліберального політика Тобі Яру ( яп. 屋 良 朝 苗 ?) в перших з початку американської окупації публічних виборах. В кінці року син Хікарі переніс останню з серії операцій на головному мозку. На початку 1969 Ое важко пережив втрату помер в результаті нещасного випадку Сокен Фуруген ( яп. 古 坚 宗宪 ?), близького друга і борця за звільнення Окінави від американської окупації. Отримавши звістку про смерть друга, він в черговий раз відправився на Окінаву.

До кінця 60-х, незважаючи на плідну літературну діяльність і широке визнання його робіт, ще складно було уявити, що неортодоксальні твори Ое отримають резонанс у світовому масштабі. Однак Юкіо Місіма, фактично втратив надію на отримання Нобелівської премії з літератури після присудження її в 1968 Ясунарі Кавабата, належать слова, що датуються другою половиною того десятиліття, згідно з якими наступним японським нобелівським письменником стане саме Ое. Відносини з Місіма, настільки важливі для дотепер полемізує з ним Ое, багатообіцяюче почавшись з особистого запрошення на банкет в його резиденції, швидко переросли в конфлікт, обумовлений все більшою радикальністю ультраправих політичних поглядів Місіма.


1.4. 1970-і - 1980-і

В 1973 він був удостоєний найпрестижнішої літературної премії Японії, премії Номи, за роман " Тенета смертельні мене оточили води до душі моєї ", на створення якого у письменника пішло шість років. В травні 1975 Ое вкрай болісно пережив смерть свого університетського наставника Кадзуо Ватанабе. В кінці року Ое взяв участь у дводенній голодовки на знак протесту проти політичних гонінь, яким був підданий корейський поет Кім Чжіха. Період часу з березня по липень 1976 Ое провів у Мексиці, де працював в якості запрошеного лектора в "Collegio de Mexico" (м. Мехіко). Знайомство з мексиканської культурою пізніше знайшло відображення в одному з найважливіших творів письменника, роман " Ігри сучасників "( 1979), а також у ряді інших робіт наступних років (" Жінки, котрі слухають дощове дерево "," Родичі життя "та ін.)

В 1981 Ое виступив на конференції японських дослідників в області семіотики з доповіддю про сутність дзюнбунгаку [7], розглянутої Ое на прикладі семіотичного аналізу класичного роману Наоя Сіга "Шлях у нічному мороці". У цьому принципово важливому доповіді письменник фактично сформулював своє розуміння ролі і суті сучасної японської літератури.

Початок 1980-х років ознаменувався поверненням письменника до малої формі після тривалої перерви. Опубліковані в першій половині цього десятиріччя цикли оповідань " Жінки, котрі слухають дощове дерево "( 1982) і "Укушений бегемотом" ( 1984) були удостоєні премії Еміурі і премії Кавабата відповідно. Повсюдне визнання творчості Ое в Японії і за кордоном також виразилося в отриманні ним в 1983 премії Осарагі за цикл " Прокинься, нова людина! ", номінування на Нойштадтскую премію в 1986 і отриманні нагороди проходив у Бельгії міжнародного фестивалю мистецтв "Europelia" в 1989. В 1988 Ое прийняв запрошення увійти до складу журі тільки що заснованої видавництвом "Синтеся" літературної премії імені Юкіо Місіма.


1.5. 1990-і

В 1990 Ое став першим лауреатом премії імені Сея Іто, якої він був удостоєний за роман " Родичі життя "( 1989), а в 1992 - був номінований вдруге на Нойштадтскую премію. В 1994 Ое був нагороджений Нобелівською премією з літератури "за те, що він з поетичною силою створив уявний світ, у якому реальність і міф, поєднуючись, являють тривожну картину сьогоднішніх людських знегод": в прес-релізі, коментує рішення журі, підкреслювалося визнання універсальності тим творів Ое, а в числі головних творів письменника були названі романи " Футбол 1860 року "," Історія M / T і Лісового дива "та" Листи до милого минулого ". Незадовго до отримання Нобелівської премії письменник заявив про те, що із завершенням трилогії" Палаюче зелене дерево "він перестане писати романи, але продовжить свою літературну творчість, створюючи твори в принципово новому жанрі. В 1994 був нагороджений і премією Асахі в номінації "Культура". У тому ж році Ое відмовився від присудженого йому імператорського Ордена Культури, мотивуючи це принциповим неприйняттям інституту імператорської влади. За відмовою від імператорського ордена послідував публічна відмова від запрошення взяти участь в одному з проходять в 1995 у Франції фестивалів мистецтв у знак протесту проти відновлення урядом Ширака випробувань ядерної зброї.

У лютому 1996 після смерті від раку Тору Такеміцу Ое переглянув своє раніше прийняте рішення і відновив твір романів для того, щоб написати твір, присвячений пам'яті померлого композитора (роман " Кульбіт ", 1999). У серпні того ж року Ое почав працювати на запрошення в Прінстонському університеті ( США), а з листопада 1999 - в Вільному університеті Берліна ( Німеччина). В 1997 Ое став почесним іноземним членом американської академії мистецтв.


1.6. З 2000 року по теперішній час

Кендзабуро Ое в Японському інституті в Кельні, 2008 рік.

У травні 2002 Ое був нагороджений французьким Орденом Почесного легіону. У червні 2004 Ое став одним із засновників антивоєнного об'єднання " Стаття 9 ". Продовжуючи свою активну громадську діяльність, в лютому 2005 70-річний Ое відвідав Хіросіму і виступив там з лекцією, приуроченої до 60-ї річниці атомного бомбардування Хіросіми і Нагасакі.

У жовтні 2005 з ініціативи видавництва " Коду "була заснована премія Кендзабуро Ое. В кінці року Ое знову оголосив про припинення своєї літературної творчості з публікацією роману "Прощавай же, книго!" ( 2005).

З червня по грудень 2006 Ое брав участь в акції "Книгарня Кендзабуро Ое", що проводилася " Дзюнкудо сетен " ( яп. ジュンク 堂 書店 Дзюнкудо: сетен ? ) , Одним з великих книжкових магазинів Токіо. В рамках акції письменник виступив з лекціями, в яких розкрив себе як читача, а також протягом півроку повністю визначав асортимент і категоризацію книг в спеціально створеному для цього відділі магазину [8]. Лекції Ое, починаючи з вересня, публікувалися в журналі " Субару ". У листопаді 2006 року видавництво" Асахі "випустило нову збірку есе" Заповіт + "(伝える言葉"プラス), більша частина яких до цього протягом декількох місяців регулярно публікувалася в тижневику "Асахі": відзначається, що есе сильно політизовані.

2007 ознаменувався черговим поверненням Ое: з травневого випуску в журналі " Синте "почалася публікація нового роману під заголовком" На прекрасну Аннабель Лі вітер дихнув, і кудись її забрали "(臈たしアナベルリイ総毛立ちつ身まかりつ). У травні також був оголошений перший лауреат премії Ое, яким став Ю Нагасіма.

Після продовжувалася більше двох років виснажливої ​​судової тяганини у справі про масових самогубствах на Окінаві під час Тихоокеанської війни та відображенні цих фактів в "Окінавського записках" Ое (позов проти Ое був відхилений), письменник відновив свою літературну роботу, почавши новий роман. Його назва " Смерть від води "(水死) натхненне поемою Т. С. Еліота "Безплідна земля" з однойменної частиною. Твір було завершено в грудні 2009. У романі Ое повернувся до центральної для своєї творчості темі місця імператора в японській культурі, в цей раз, однак, прототипом головного героя зробивши не самого себе, а дотримується правих поглядів свого батька, який за текстом роману тоне під час повені в роки Другої світової війни . Полярне монархічному початок виражено в образі юної героїні, виконаної антияпонських настроїв і спрямованою до руйнування імперського порядку [9].

Після смерті Сюїті Като, свого соратника по боротьбі проти зміни конституції, Ое ініціював публікацію збірника некрологів, а також буклет "Щоб пам'ятали Сюїті Като" (加藤周一のこころを継ぐために, " Іванами сетен "), видані в грудні 2009. У грудні 2010 аналогічний буклет Ое довелося присвятити уже пам'яті свого іншого близького друга і одного із засновників " Статті 9 "драматурга Хісасі Іноуе ("Щоб пам'ятали слово Хісасі Іноуе",井上ひさしの言葉を継ぐために, 2010). Після смерті Іноуе серія виступів Ое пам'яті померлого була видана на DVD.

У грудні 2011 року видавництво " Коду "анонсувало початок серійної публікації нового твору Ое в журналі" Гундзи "з січневого номера 2012 [10] (вийшов у друк вже в кінці 2011 року). Ця робота, яку автор знову розглядає як свою останню, ознаменувала його повернення до форми циклу розповідей, в якій він плідно і оригінально працював у 1980 - е роки (" Жінки, котрі слухають дощове дерево "та ін) і не звертався вже близько п'ятнадцяти років, з тією, однак, різницею, що матеріал нового твору повністю фіктівен на відміну від багатоголосся пластів документального та вигаданого в більш ранніх циклах. Твір отримало назву" У пізньому стилі "(晩 年 様 式 集 (イン レイト スタイル)). Тема" пізнього стилю "(див. Едвард Саїд, з яким Ое тісно спілкувався), як відомо, займає Ое протягом останніх десяти і більше років і є предметом розгляду в ряді есе письменника. Тематично цикл пов'язаний з більш раннім і одним з найбільш значних творів Ое романом " Листи милому минулому "( 1987). Роботу над циклом "В пізньому стилі" Ое почав після аварії на АЕС Фукусіма I в березні 2011 року, трагедії особливо гостро сприйнятою письменником, через усю творчість якого (починаючи ще з " Хіросімських записок "піввікової давнини), як і історії Японії ХХ століття, проходить тема атомної катастрофи. Слід також зазначити, що Ое, незважаючи на свій уже похилий вік, взяв найактивнішу, навіть керівну участь в акціях протесту проти використання в Японії атомної енергії, які пішли за аварією в Фукусімі [11].


2. Нарис творчості

Кендзабуро Ое є загальновизнаним класиком сучасної японської та світової літератури. Основний мотив, що проходить через всю його піввікову письменницьку діяльність, - це питання ідентифікації людини і подолання нігілізму в світі, що пережив Другу світову війну. Дерева і химерні оповіді з минулого в селі на острові Сікоку дитинства, яке звучить по радіо зречення японського імператора від власної божественності, вибухи атомних бомб у Хіросімі і Нагасакі, народження розумово відсталого сина і спілкування з ним, а також інші образи і теми, що з'явилися ще в самих ранніх роботах письменника, збереглися аж до останніх творів, однак сам відповідь на питання про ідентифікацію, який оперує цими образами, поступово еволюціонував від наївного до неймовірно складного в міру досягнення Ое письменницької зрілості [12].


2.1. Ранній період творчості

Своїми першими роботами Ое недвозначно заявив про те, що готовий до радикального перегляду японської літературної традиції [13]. Ця нестандартність знайшла своє вираження як у мові його творів, так і у виборі тем. Літературна мова Ое став використовувати як свого роду "лінгвістичне насильство" у відповідності з його трактуванням російськими формалістами, чиї теорії зробили на формування письменника великий вплив. Інший рисою відходу від традиції стало явно політизоване зміст творів. У заяві, зробленій на церемонії нагородження премією Акутагави в 1958, Ое вказав на те, що буде активно брати участь у політиці через твір художніх творів. Віддалитися ще більше від канону японського естетизму, представленого роботами таких сучасників, як Кавабата і Танідзакі, Ое дозволив спосіб розкриття політичного, яке він, наслідуючи приклад Нормана Мейлера, став висловлювати через сексуальне. Так, у творах "Наш час" ( 1959) і "Людина сексуальний" ( 1963) окупована Японія представлена ​​безправним пасивним початком, а гомосексуалізм, на думку ряду критиків [14], стає метафорою японського фашизму, як і в літературі Місіма, приховану і явну полеміку з яким Ое продовжує вести на сторінках своїх творів досі.

Оцінка "сексуального" періоду творчості неоднозначна. В. Гривнин відзначає, що цей етап можна назвати плідним, тому що Ое змінив сам собі, підмінивши духовну сутність людини сутністю сексуальної [15]. В той же час в американській і західноєвропейській критичній літературі поширене добре аргументовану думку про те, що тема сексуальності центральна для всієї творчості Ое [16], що підтверджується роботами зрілого і пізнього періодів, де сексуальне невід'ємно і органічно вписується в тканину і образну систему творів [ 17]. Ставлення самого письменника до цих робіт носить скептичний характер (багато з них виключені їм з видань повного зібрання творів) з відтінком іронії: Ое пише про те, що цінує "Наш час" як своє єдине твір, яке повністю написано словами з сексуальною конотацією.

Основна тематика робіт раннього періоду творчості так чи інакше пов'язана з екзистенційними питаннями (безумство, свобода, самотність та ін), проте залученість в них самого автора залишалася обмеженою: перші твори були плодом вивчення літературознавчих теорій і відштовхуватися від соціально-політичної дійсності Японії неординарного уяви письменника [18]. Ое, аналізуючи "Зміст худобини" ( 1958) та інші свої перші досліди, зазначив, що навіть образ його рідного села, розташованої в центрі Сікоку (він поступово зайняв ключове місце у всій творчості письменника), вже з самого початку був майже повністю вигаданим, зберігаючи лише топографічне схожість зі своїм прототипом [19].


2.2. Зрілий період творчості

K oe.jpg

На відміну від ранніх творів, зріла стадія творчості Ое характеризується зміщенням фокусу в підкреслено приватне і набуттям справжнього екзистенційного виміру. Перехідним твором, що ознаменував це зміна, з'явився роман " Особистий досвід "( 1964). Зміна такого роду було обумовлено появою в 1963 сина Хікарі, який народився з сильним порушенням функціонування головного мозку, і пройденим потім Ое шляхом до вирішення про збереження дитині життя і прийняття відповідальності за його виховання. Сам Ое, незважаючи на широке визнання своїх ранніх робіт, до цієї метаморфози переживав світоглядний криза, що межує із вчиненням самогубства, і вважається [20], що він не відбувся б як письменник, замкнувшись у сексуально-політичної сатирі, коли б не ця трагічна подія. Народження ж дитину і "втеча" від нього в Хіросіму, яке поклало початок написання " Хіросімських записок "( 1965), відкрило письменнику очі на сенс власного існування і докорінно змінило його творчість, зумовивши його подальший розвиток на кілька десятиліть вперед.

Результатом цього переосмислення став ряд творів, тематично охоплюють два пересічних напрямки. З одного боку, це тема взаємин батька і його розумово відсталої дитини, найбільш яскраво виражена в серії робіт, що включає роман " Тенета смертельні мене оточили води до душі моєї "( 1973) і завершується романом "Записки пінчраннера" ​​( 1976), де Ое вперше став використовувати техніку оповіді, що викладається одночасно з декількох точок зору. Друга тема - це свого роду відродження в сучасних реаліях сільських сказань острови Сікоку, на яких був вихований сам Ое. У начавшем повноцінну розробку цієї теми романі " Футбол 1860 року "( 1967), де події, розділені столітнім проміжком, синхронно розгортаються в одному і тому ж місці, а також у послідували за ним " Іграх сучасників "( 1979), "Історії M / T і Лісового дива" ( 1986) і " Листах до милого минулого "( 1987) Ое таким способом втілює свою ідею біполярної моделі суспільства, де уніфікуються початку, яким в Японії є імператор, протиставляється міфологія маргінального і периферійного. Роль останнього в художніх творах Ое відіграє образ розташованої на Сікоку села (в публіцистиці це місце займає Окінава), який, з'явившись ще в перших оповіданнях письменника, поступово розвинувся до цілої міфологічної всесвіту. Підкреслюючи значимість маргінального, Ое намагається тим самим протистояти планетарному масштабі технічного та монологічного мислення наукової цивілізації, що виявляє глибинні зв'язки між його творами і основними мотивами філософії Хайдеггера і Гадамера [21].

Для розробки обох тем ("батько-син" і "село-держава-мікрокосм") характерно акцентування в якості відправної точки гранично локального і індивідуального до такої міри, що воно відкриває дійсно універсальне: повсякденність в цих роботах Ое межує з міфологією, а самі твори - дивно поліфонічним. Поліфонія посилюється численними алюзіями до класичним творам європейської та світової гуманістичної літератури ( Блейк, Данте, Достоєвський, Рабле та ін), а також до творів авторів XX століття ( Йейтс і Лаурі).

Незважаючи на лежачу в їх основі автобіографічність, повні витонченого гумору і творчого експерименту твори Ое принципово відрізняються від негласного канону японської літератури: у них автобіографічність не є самоцінністю, вона долається. Свій метод твори романів зрілого періоду творчості (починаючи з роману " Тенета смертельні мене оточили води до душі моєї ") Ое називає гротескним реалізмом [22] в сенсі, вкладає в це поняття Михайлом Бахтіним [23]. Бахтинського теорії карнавалу, сміхової культури і гротескного реалізму, як і свідома релятивізація уніфікує центрального початку, увійшли в твори Ое під сильним впливом ідей японського антрополога Масао Ямагуті, сформульованих ним у серії статей "Фольклор блазня" ( 1969) та монографії "Периферія й центр" [24] [25].

Свідоме звернення Ое до формального методу як такого і тим більше до гротескному реалізму вступає в конфлікт з триваючою і в сучасній літературі японської традицією егобеллетрістікі (т. зв. "Я-літератури"), для якої характерний відхід від різноманіття світу в мікрокосмос вимагає невигадливого і правдивого відображення повсякденності автора як такої [26]. По суті лише одного разу письменник звернувся до жанру егобеллетрістікі: в романі " Прокинься, нова людина! "( 1983). Однак навіть цей твір можна віднести до "я-літературі" лише з великою часткою умовності, оскільки її автобіографічна складова виступає в якості вихідного матеріалу для рефлекции над кризою сучасності через поезію Вільяма Блейка, в яку Ое був занурений на протязі кількох років поспіль [27].

Свій неортодоксальний для японського контексту підхід до твору Ое, що випробував сильний вплив Ю. М. Лотмана і М. М. Бахтіна, аргументує тим, що "я-література" неадекватна реальності, так як неможливо вмістити в одномірне оповідання людський досвід, що протікає одночасно на різних тимчасових і просторових рівнях [28]. Для написання літератури, де стали б можливими розрізнення цих рівнів і в той же час збереження внутрішньо властивою їм цілісності, на думку Ое, необхідно свідоме конструювання в творі моделі навколишнього світу і особистісної моделі себе як художника [29], а самому письменникові при цьому призначена роль блазня, або юродивого [30].


2.3. Пізній період творчості

В 1980-і роки в роботах Ое, що постійно знаходиться в процесі творчого експерименту і пошуку, до звичних для нього темах і прийомам викладу додалося нове: розкриття свого читацького досвіду. Так з'явилася серія романів зі специфічною формою розповіді: це Малькольм Лаурі в " Жінках, що слухають дощове дерево "( 1982), Вільям Блейк у романі " Прокинься, нова людина! "( 1983), Данте в "Листах до милого минулого" ( 1987), Чарльз Діккенс в "Легіон Квілпов" ( 1988), Фленнері О'Коннор в " Родичах життя "( 1989), нарешті, Р. С. Томас в " КульбітТ. С. Еліот у ряді пізніх творів, включаючи саме останнє (" Смерть від води "). Глибоко занурюючись в творчість кожного з цих авторів, Ое як ніби" переписує "їх твори мовою сучасного роману, при цьому залишаючи в новому тексті і самі першоджерела в явному вигляді, в тому числі і на мові оригіналу, приводячи поруч свої переклади. Як правило, розповідь ведеться від імені персонажа, практично ідентичного з самим Ое (письменник K. та ін), рефлексуючого, наприклад, над поезією Блейка через події власної повсякденності.

Крім того, в роботах 1980-х Ое після тривалої перерви повернувся до малої формі, з якої і починав свій творчий шлях. Практично все, написане за роки, що розділяють " Ігри сучасників "(1979) і" Листи милому минулому "(1987), прийняло форму циклів оповідань, починаючи з" Жінок, які слухають дощове дерево ". В рамках цієї форми Ое вдалося виробити дійсно оригінальний підхід: цикли починаються псевдоавтобіографічним розповіддю, за яким, однак, слід уже його коментар (опис того, як він був сприйнятий, а також критика як з боку Ое, так та інших), що створює ілюзію реалістичності цього коментаря і вигаданості того, що спочатку подавалося під виглядом автобіографічного, первісний текст частково переписується, а сам коментар незабаром знову переростає у фікцію і т.д. У масштабах усього циклу переплетіння реальності та вимислу стає надзвичайно складним і багатовимірним, що посилюється введенням у розповідь не тільки поезії Блейка або будь-кого іншого, але і обширного самоцитування Ое своїх більш ранніх творів (наприклад, " Ігри сучасників "і" Жінки, котрі слухають дощове дерево "отримують нове життя в" блейковском "циклі" Прокинься, нова людина! "). При цьому зберігається строга композиція, що дозволяє відчувати структурний взаємозв'язок зовні розрізнених епізодів. Відхід від традиції японського сісесецу в цих роботах Ое радикальний і сприймається тим гостріше, чим більше вони схожі на твори цього жанру зовні, перш за все" сповідальності "розповіддю від першої особи.

Токіо Ігуті, один з найбільш вдумливих критиків Ое останніх двох десятиліть, вказує на те, що це "я" розповідей протиставляється топографії романів: у останніх всі персонажі, незважаючи на їх своєрідність, знеособлюються і підкоряються по суті якоїсь універсальної логікою самого топосу (села-держави-мікрокосмосу), що визначає їх ролі і долю [31]. Такі, наприклад, персонажі, що чергуються в " Футбол 1860 року "," Листах милому минулому "," Палаючому зеленому дереві "і" Кульбіт ", які носять ім'я Гі: кожної з цих" реінкарнацій "уготовано місце маргінала і" козла відпущення "незалежно від їх індивідуальних відмінностей. В оповіданнях же, навпаки, при всій універсальності образів, скажімо," дощового дерева "та ін на перший план виводяться саме поодинокі люди, що зв'язуються насамперед повествующим" я ", те саме відбувається і з часом: воно стає особистим (в протилежність всеохоплюючої одночасності в тих же " Іграх сучасників ", звідси й назва останніх). Ігуті бачить в такого роду оновленні Ое реакцію письменника на неухильне зростання однорідності суспільства, коли протиставлення периферії центру, на якому будувалися" Ігри сучасників "та інші роботи, почасти втрачає відчутний сенс і вимагає доповнення роману як моделі світу чимось якісно іншим, що і призвело до співіснування таких різних за своєю природою циклів оповідань і романів у творчості Ое 1980-х - першої половини 1990-х років, в наступні роки еволюціонували в якусь синтетичну форму (див. " Підкидько ").

У 1990-ті намітився новий поворот у тематиці творів. До того часу Хікарі, реалізувавши себе як композитор, таким чином знайшов голос, який йому протягом кількох десятиліть Ое намагався дати через власну літературу. У результаті в новому перехідному періоді в романах " Вежі зцілення "( 1990) і "Планета веж зцілення" ( 1991), в яких сильні мотиви атомного бомбардування Хіросіми, письменник вдався до нетрадиційного [32] для дзюнбунгаку і власної творчості жанру наукової фантастики. Тема фантастичного пізніше отримала свій розвиток в одному з останніх романів " Двохсотлітній дитина "( 2003), який написаний у жанрі фентезі.

В цілому для "пізнього" Ое характерний практично повний відхід від притаманного роботам 1970-х тематичного ядра "батько-син": тут оповідання багато в чому будується навколо більш загальних питань (найчастіше або в явній полеміці з Місіма, або діалозі з християнством), таких як природа віри і релігії, а також тих форм, які вони приймають в сучасному світі. Однією з ключових тем стає можливість молитви в безвір'ї, до якої Ое звертався, втім, і раніше (див. " Тенета смертельні мене оточили води до душі моєї "). Цей період представлений найбільшим за всю творчу біографію автора романом" Кульбіт "( 1999), а також двома трилогіями : " Палаюче зелене дерево "( 1993 - 1995) і трилогія "Псевдопара", утворена романами " Підкидько "( 2000), "Дитя сумного образу" ( 2002) і "Прощавай же, книго!" ( 2005), де головним героєм є що нагадує самого письменника персонаж Когіто ( яп. 古 义 人 ?). Після завершення кожної з трилогій Ое публічно заявляв про припинення своєї письменницької діяльності, однак, незважаючи на намітився відхід від написання романів, твори останнього десятиліття відносяться до числа найбільш значущих з усіх, створених Ое за півстоліття його плідної роботи, а сам письменник вважає трилогію " Палаюче зелене дерево "( 1993 - 1995) кульмінацією своєї літературної творчості [33].

Всупереч значущості робіт пізнього періоду, загальним місцем стає констатація того, що вони практично невідомі за межами Японії. Одним з небагатьох винятків можна вважати повний переклад на німецьку мову трилогії "Палаюче зелене дерево". Однак сам письменник байдужий до сприйняття своєї творчості за кордоном, заявляючи, що пише безпосередньо для японських читачів, причому маючи на увазі перш за все людей свого покоління: тих, хто пережив схоже з його особистим досвідом [34]. У самій же Японії останні роботи, як і більш ранні твори (наприклад, " Ігри сучасників "), залишаються недооціненими, а Ое продовжує залишатися в ізоляції, відрізаним від діалогу і адекватної критики, практично вже кілька десятиліть [35]. Вважається, що однією з ряду причин сформованої ситуації, поряд зі зниженням інтересу до серйозної літератури взагалі [36 ], є значно ускладнюють досвід читання численні інтертекстуальні посилання в романах письменника, які унеможливлюють повноцінне сприйняття одного твору у відриві від решти; крім того, причиною служить і відсутність у Японії достатньо глибокого розуміння сучасних західних літературознавчих теорій, часто свідомо використовуваних Ое [37], а також нехарактерний для японської літератури багатоголосся його творів.


3. Кендзабуро Ое в СРСР і Росії

3.1. Історія

На відміну від багатьох країн зарубіжжя, де до присудження Ое Нобелівської премії переведені були лише лічені роботи письменника, в СРСР читачі мали можливість знайомитися з його центральними творами вже з початку 1970-х рр.. При цьому роман "Спізніла молодь" ( 1962) був переведений двічі (А. Брегадзе / Брегашвілі і В. Гривнина), а тираж окремих видань неодноразово перевидавалися перекладів "Футболу 1860 року" ( 1967) і "Ігор сучасників" ( 1979) склав 100000 примірників.

Першим перекладом на мови країн народів СРСР стала публікація українською мовою "Змісту худобини" в журналі " Всесвіт "(№ 8, 1967), а перші переклади романів російською мовою з'явилися в журналі " Іноземна література ", членом міжнародної ради якого Кендзабуро Ое тепер формально є. Своєю присутністю в радянській і пізніше російській культурі Ое багато в чому зобов'язаний роботі Володимира Сергійовича Гривнина, що є першим і по даний час останнім перекладачем великих творів Ое на російську мову. У той же час переклади Гривнина характеризуються стилістично принциповими відмінностями від оригіналу і численними пропусками тексту (причому далеко не завжди з цензурних міркувань). В результаті робота Гривнина одночасно з популяризацією Ое в країні призвела і до створення збиткового його образу, посиленого заангажованими передмовами перекладача. Сильно купейні видання романів Ое продовжують тиражуватися в численних їх перевиданнях останніх двох десятиліть без внесення в текст яких поправок.

Роботи Ое, написані, починаючи з 1980-х рр.., На російську мову не перекладалися, за винятком публіцистики, Нобелівській лекції "многосмисленним Японії народжений" [38], недавній публікації в " Іноземній літературі "перекладу новели" Каменем, каменем крізь порожнечу ... "(з циклу" Прокинься, нова людина! ", 1983), а також перекладеного з англійської під назвою "Ехо небес" роману " Родичі життя ". В 1988 - 1989 рр.. на українську мову І. Дубинським був переведений роман "Історія M / T і лісового дива" ( 1986).


3.2. Основні переклади на російську мову

Дата Бібліографічна інформація
1983 Ое К. Футбол 1860 року. Роман та оповідання. Пер. з яп. і вступить. ст. В. С. Гривнина. - М .: Головна редакція східної літератури видавництва "Наука", 1983. - С. 432.
1987 Ое К. Звертаюся до сучасників: Худож. публіцистика: Пер. з яп. / Сост. і коммент. В. С. Гривнина. Передмова А. І. Сенаторова. - М .: Прогрес, 1987. - С. 288.
1990 Ое К. Спізніла молодь. Футбол 1860 року. Романи. Пер. з яп. В. С. Гривнина. - М .: Правда, 1990. - С. 624.
1997 Гюнтер Грасс - Кендзабуро Ое. Вчора, півстоліття тому (листування): Пер. з нім. і вст. А. Егоршева / / Іноземна література. - М ., 1997. - № 2. - С. 224-240.
1999 Ое К. Ігри сучасників: Роман / Пер. з яп. В. С. Гривнина. - СПб. : Амфора, 1999. - С. 461. - ISBN 5-8301-0071-1
1999 Ое К. Вибрані твори. Послесл. Т. Григор'євої. - М .: Панорама, 1999. - С. 400. - ISBN 5-85220-574-5

Зміст: роман "Тенета смертельні мене оточили води до душі моєї"; розповіді "Несподівана німота", "Темна ріка, важкі весла", "Тиждень шанування старості" (пер. з яп. В. С. Гривнина); Нобелівська лекція "многосмисленним Японії народжений "(1994, пер. с англ. Н. Старосільській).

2000 Ое К. Записки пінчраннера: Роман / Пер. з яп. В. С. Гривнина. - СПб. : Амфора, 2000. - С. 331. - ISBN 5-8301-0104-1
2004 Ое К. Футбол 1860 року: Роман. Пер. з яп. В. С. Гривнина. - М .: Азбука-классика, 2004. - С. 352. - ISBN 5-352-01198-4
2010

Кендзабуро Ое Ехо небес. Пер. з англ. В. Кобець. - СПб. : Амфора, 2010. - 256 с. - ISBN 978-5-367-01342-9


4. Основні твори

4.1. Романи і повісті


4.2. Цикли оповідань


4.3. Публіцистика, есе, критика


5. Твори за мотивами творів Ое

5.1. Кіно

  • "Наш час" ( яп. われら の 時代 , 1959). Екранізація однойменної повісті. Режисер Кореесі Курахара.
  • "Лже-студент" ( яп. 伪 大学生 , 1960). Екранізація оповідання "Час брехливих свідчень" ( яп. 偽証 の 時 ). Режисер Ясудзі Масумура. Композитор Ясусі Акутагава (син Рюноске Акутагави).
  • "Зміст худобини" ( яп. 饲育 , 1961). Екранізація однойменного оповідання. Режисер Нагіса Осима.
  • "Тихе життя" ( яп. 静か な 生活 , 1995). Екранізація однойменного роману. Режисер Дзюдзо Ітамі. У фільмі звучить музика Хікарі Ое.
  • "Зміст худобини" (Gibier D'Elevage, 2011). За мотивами однойменного оповідання з перенесенням дії в Камбоджу 1972 року. Режисер Рітхі Пань.

5.2. Музика

Композитор Тору Такеміцу написав три п'єси за мотивами циклу оповідань " Жінки, котрі слухають дощове дерево "(див. соотв. статтю).

6. Література про Ое

6.1. На японській мові

6.2. На європейських мовах

  • Michiko Niikuni Wilson The Marginal World of Oe Kenzaburo: A Study in Themes and Techniques. - Armonk, NY: ME Sharpe, 1986 - 160 pp. - ISBN 0-87332-343-2 . У монографії представлений аналіз творчості письменника, починаючи з самих ранніх робіт до " Ігор сучасників "включно. Детально досліджується творчий метод Ое (гротескний реалізм). Автор є перекладачем" Записок пінчраннера "на англійську мову.

Примітки

  1. Цит. по. Ое, К. многосмисленним Японії народжений. Нобелівська лекція. Пер. з англ / / Вибрані твори. - М.: Панорама, 1999. - С. 383.
  2. Гривнин В.С. Творчий шлях Кендзабуро Ое / / Футбол 1860 року. Роман та оповідання. Пер. з яп. і вступить. ст. В. С. Гривнина. - М .: Головна редакція східної літератури изд-ва "Наука", 1983. - С. 3-21.
  3. Wilson, Michiko N. The Marginal World of Oe Kenzaburo: A Study in Themes and Techniques. - Armonk, NY: ME Sharpe, 1986. - ISBN 0-87332-343-2
  4. Хронологія життя / / Ое Кендзабуро. Японська література, т. 64. Токіо, Синтеся, 1969, с. 537-541. (年谱 / / 新潮 日本 文学 64. 新潮社.)
  5. Хронологія життя / / Ое Кендзабуро. Прокинься, нова людина! Токіо, коду, 2003, с. 315-325. ISBN 4-06-183754-0 (年谱/ /大江健三郎.新しい人よ眼ざめよ.讲谈社.)
  6. яп. 怒れる 若者 たち , Окореру вакамоно таті
  7. Дзюнбунгаку - яп. 纯 文学 , "Чиста" література.
  8. Інтернет-версія газети "Еміурі". Випуск від 12/06/2006. "大江健三郎書店オープン" - www.yomiuri.co.jp/book/news/20060612bk12.htm
  9. N. Onishi Released From Rigors Of A Trial, a Nobel Laureate's Ink Flows Freely - www.nytimes.com/2008/05/17/world/asia/17oe.htm / / New York Times (May 17, 2008).
  10. http://gunzo.kodansha.co.jp/10050/10172.html - gunzo.kodansha.co.jp/10050/10172.html
  11. Див "Васеда бунгаку" (9/2011), http://www.bungaku.net/wasebun/magazine/index.html - www.bungaku.net / wasebun / magazine / index.html
  12. Wilson, Michiko N. The Marginal World of Oe Kenzaburo: A Study in Themes and Techniques. - Armonk, NY: ME Sharpe, 1986. - С. 6. - ISBN 0-87332-343-2
  13. Yoshida, S. The Burning Tree: The Spatialized World of Kenzaburo Oe / / World Literature Today. - 1995. - № 69/1. - С. 10-16.
  14. Vincent, JK Writing Sexuality: Heteronormativity, Homophobia and the Homosocial Subject in Modern Japan (PhD Dissertation). - Columbia University, 2000. Див. главу 4 ("Mishima, Oe and the Signs of Fascism", стор 138-182).
  15. Гривнин В.С. Творчий шлях Кендзабуро Ое / / Футбол 1860 року. Роман та оповідання. Пер. з яп. і вступить. ст. В. С. Гривнина. - М .: Головна редакція східної літератури изд-ва "Наука", 1983. - С. 10.
  16. Royo, JA Sexuality in the Works of Oe Kenzaburo (PhD Dissertation). - Harvard University, 1997.
  17. Переклади на російську мову в цьому відношенні дуже сильно відрізняються від оригіналу: усі відповідні частини просто видалені.
  18. Yoshida (1995), c. 11.
  19. Oe, K. An Attempt at Self-Discovery in the Mythic Universe of the Novel / / World Literature Today. - Winter 2002. - С. 8.
  20. Susan J. Napier Ōe Kenzaburō and the search for the sublime at the end of the twentieth century / / Ōe and beyond: Fiction in Contemporary Japan (ed. by Philip Gabriel, Stephen Snyder). - Honolulu, HI: University of Hawaii Press, 1999. - С. 10-12.
  21. Про інтерпретації письменником філософії Хайдеггера і розуміння останнім атомного бомбардування і гуманізму "(вечірній випуск від 10/08/2004).
  22. Ое, К. многосмисленним Японії народжений. Нобелівська лекція. Пер. з англ / / Вибрані твори. - М.: Панорама, 1999. - С. 376-387.
  23. Бахтін М. М. Творчість Франсуа Рабле і народна культура середньовіччя і Ренесансу - 2-е изд - zipsites.ru / books / fransua_rable /. - М .: Художня література, 1990 (Надруковано з видання 1965 р.). - С. 543.
  24. Oe, K. Japan's Dual Identity: A Writer's Dilemma / / Postmodernism and Japan (ed. by HD Harootunian and M. Miyoshi). - Durham, NC: Duke University Press, 1989. - С. 189-213.
  25. Куваєв, Т. Сприйняття Бахтіна в Японії (1996) - russianway.rchgi.spb.ru/Bakhtin/volume_2/22_kuvan.pdf / / Михайло Бахтін: Pro et Contra. Антологія. Том II. - СПб.: Видавництво Російського Християнського гуманітарного інституту, 2002.
  26. Wilson (1986), c. 4.
  27. Oe, K. An Attempt at Self-Discovery in the Mythic Universe of the Novel / / World Literature Today. - Winter 2002. - С. 14.
  28. Wilson (1986), с. 5.
  29. Ое, К. Досвід концепції сучасності. Розшифровка власної моделі світу / / Звертаюся до сучасників: Худож. публіцистика: Пер. з яп. / Сост. і коммент. В. С. Гривнина. Передмова А. І. Сенаторова. - М .: Прогрес, 1987. - С. 207-220.
  30. Wilson (1986), с. 9.
  31. 井口时男( Токіо Ігуті)テキストとしての一人称大江健三郎"僕が本当に若かった頃"评(Текст як перша особа в збірнику оповідань "Пора, коли я був ще зовсім молодий" Кендзабуро Ое) / / 群像( Гундзи). - 1992. - Т. 47. - № 8. - С. 328-329.
  32. Серед небагатьох винятків: творчість Кобо Абе і роман "Прекрасна зірка" ( 1962) Місіма.
  33. Ое, К. многосмисленним Японії народжений. Нобелівська лекція. Пер. з англ / / Вибрані твори. - М.: Панорама, 1999. - С. 380.
  34. Ishiguro, K. & Oe, K. The Novelist in Today's World: A Conversation / / boundary 2. - Autumn, 1991. - № 18/3, Japan in the World. - С. 116.
  35. Miyoshi M. Off Center: Power and Culture Relations Between Japan and the United States. - Cambridge, Massachusetts: Harvard University Press, 1991. - С. 238-243.
  36. Терехова, М. Інтерв'ю В. Гривнина, дане їм у зв'язку з 70-річчям Кендзабуро Ое - www.peoples.ru / art / literature / prose / roman / oe_kendzaburo / interview.html / / ГАЗЕТА.GZT.RU. - 2005.
  37. Yoshida (1995)
  38. Переклад Н. Старосільській тексту, написаного Ое на англійській мові, є дуже неточним, а в окремих місцях - хибним, у зв'язку з чим рекомендується звертатися до що знаходиться у вільному доступі оригіналу.

Цей текст може містити помилки.

Схожі роботи | скачати
© Усі права захищені
написати до нас
Рейтинг@Mail.ru