Знаймо

Додати знання

приховати рекламу

Цей текст може містити помилки.

Олександрійська православна церква


Greek Orthodox Patriarchate of Alexandria and All Africa.png

План:


Введення

Олександрійська Православна Церква (або Олександрійський патріархат, греч. Πατριαρχεῖο Ἀλεξανδρείας ) - автокефальна помісна православна Церква, що має друге (у Вселенському Константинопольському Патріархаті) місце в диптиху автокефальних помісних Церков. За переказами заснована апостолом Марком.

Останнім часом Олександрійський Патріархат проводить інтенсивну місіонерську діяльність. Особливо вона помітна на узбережжі озера Вікторія - в Кенії, Танзанії і Уганді. Приміром, в Уганді з 20-мільйонного населення вже близько 1.5 мільйонів відносять себе до візантійського християнства - православ'я. В Кенії - близько 1 мільйона православних, в Конго - 1000000, в Камеруні - 1000000, в Танзанії - більше 40 000, Мадагаскарі - близько 15 000, ПАР - близько 40 000, Беніні - понад 2000, Гані - 10 000 (див. " Православ'я в Гані "), Зімбабве - кілька тисяч і розвивається значна місія та ін [1]. Африканські православні активно беруть участь у житті Церкви, намагаються, незважаючи на матеріальні труднощі, вести гуманітарну роботу.

Зараз на Африканському континенті налічується близько 5 мільйонів православних християн (з яких тільки близько 300 000 греків ) Та їх число стрімко зростає [2]. Зокрема, в ПАР місіонерську роботу веде Сербська православна церква.


1. Історія

1.1. Рання історія

За переказами, заснована близько 42 роки апостолом і євангелістом Марком (пом. в 63) в Олександрії ( Елліністичний Єгипет). Для заснованої в Олександрії церкви він поставив першого єпископа - Аніана [3]. В Олександрії євангеліст завершив свій земний шлях, зазнавши муки від натовпу розлючених прихильників Серапіса (в 62 або 68). Його тіло було поховане християнами в церкві Вукола [4].

Становлення Олександрійської церкви в перші 2 століття після Різдва Христового проходило в протистоянні з різного роду культами і релігійними сектами багатонаціональної Олександрії. Важливу роль у боротьбі з гностиками, іудаїзмом і язичниками до кінця II століття в Олександрії грали дідаскали. Кілька поколінь дидаскалов III-IV століть ( Пантен, Климент, Ориген та ін) заклали основи Олександрійської школи богословствованія [4], що стала одним з найважливіших богословських центрів християнського світу.

В 202 році імператор Септимий Північ (193-211) відвідав Палестину, після чого заборонив під загрозою жорстоких покарань звернення в іудаїзм і християнство. Гоніння, припинилися незабаром після смерті Септимія Півночі, не досягли мети. Навпаки, стійкість невинних мучеників спонукала до звернення в християнство багатьох олександрійців [4].

Протягом перших трьох сторіч було збудовано велику кількість храмів і введений власний чин літургії - літургія апостола Марка (олександрійська). У III столітті в Олександрійській церкві Завдяки діяльності Антонія Великого з'явилося чернецтво. Воно поширилося в Єгипті. До кінця IV століття його основами центрами стали Фіваїді і нітрит. Згодом досвід чернечого життя поширився на терріоріі Палестини, Сирії та інших країн.

Офіційним і літургійним мовою Олександрійської церкви був грецький. Більшість олександрійських богословів також використовували грецьку мову.

З середини III століття Олександрійський єпископ носить почесний титул папи. Вперше його використовував Іраклі Олександрійський. До піднесення Константинополя Олександрія була головним християнським центром на Сході. З 451 року за Олександрійський єпископом також утвердився титул патріарха. Олександрійський патріархат був третій за значенням після Рима і Константинополя.

Олександрійська Церква пережила церковний розкол в середині V століття після IV Вселенського собору, який визнав монофізитство єрессю. Христологические суперечки спровокували сепаратистські тенденції всередині Александрійкой Церкви: велика частина віруючих послідувала за монофізитських патріархом Діоскор I (444-451), що, в свою чергу, заклало основу для формування Коптської Церкви. Менша частина - переважно північноафриканські греки - залишилися вірна православному вченню і стала основою Мелькітской Церкви. З 457 року в Олександрійській Церкві існували дві паралельні ієрархії: грецька (мелькітская), яку підтримували переважно мешканці великих міст, і монофізитських Коптська, яка спиралася на сільське населення Єгипту. Олександрійської папський престол постійно оспорювався мелькітскімі і коптськими кандидатами. З 482 по 538 роки на ньому переважали коптські патріархи монофізітській орієнтації. Після 538 року стали діяти подвійні патріарші структури: мелькітская і монофізитських коптська. З часів імператора Юстиніана I і аж до анексії Єгипту арабами коптські патріархи, рятуючись від переслідувань, мали своєю резиденцією монастир Святого Макарія в гірському Єгипті.

За оцінками деяких істориків, до початку VII століття з приблизно шестимільйонний християнського населення Єгипту православних було всього близько 300 000 чоловік, інші дотримувалися монофізитства.


1.2. В період арабського панування і хрестових походів

Арабське завоювання Єгипту (638 рік) поклало кінець суперництва грецьких і монофізитських пап в Олександрійської Церкви, оскільки грецький патріарх був змушений втекти до Константинополь. Олександрійський Папа Кир помер ще до капітуляції Олександрії (навесні 642), а обраний його наступником Петро покинув Єгипет разом з візантійською армією і помер в Константинополі близько 654 року. Після нього спадкоємство православних Олександрійських Пап перервалося більш ніж на 70 років.

Олександрійська Церква остаточно занепала і перебувала в сильної церковної залежності від Константинополя.

Тільки в 727 році на Олександрійський папський престол при підтримці візантійського імператора Льва III був обраний папа Косма I (727-767).

У 731 році при халіфі Хішам, православним Єгипту було дозволено відновити пост Олександрійського Папи. Папа Косма, хоча і був у минулому малограмотним ремісником, зумів добитися у халіфа повернення православним багатьох церков, захоплених коптами після відходу візантійців.

У той період Олександрійська Церква переживала кризу, пов'язану з новою хвилею поширення монофелітства. Папа Косма I відрікся від монофелітства на помісному соборі 743 року [5].

Коптська Церква під час арабського правління мала відносну свободу, в той час як грецька Церква піддавалася гонінням, а також економічному та соціальному пригнічення з боку мусульманських влади, які розглядали мелькітов як провізантійскую партію. До XIII століття чисельність православного населення в Олександрії становила близько 100 000 чоловік.

Під час Хрестових походів встановилися зв'язку Олександрійського папства з Римським. На прохання Олександрійського папи Миколи I (бл. 1210-1218) Римський Папа Інокентій III зробив кроки для захисту християн в Єгипті від переслідувань з боку сарацинів. Посланням Ex litteris quas від 29 квітня 1213 Інокентій III запросив Миколу I на IV Латеранський собор, на якому Олександрійську Церкву представляв патріарший делегат диякон Герман. Незабаром, однак, зв'язку Олександрійського Церкви з Римом були перервані, про що свідчить зведення Хрестоносцями на Олександрійський папський престол першого латинського патріарха Афанасія Клермонському в 1219 році. Втім, ні він, ні його наступники так і не змогли влаштуватися на Олександрійському папському престолі і вважалися титулярним. Остаточно латинське Олександрійське папство було скасовано в понтифікат Папи Іоанна XXIII.

У 1439 році Олександрійський папа Філофей приєднався до Флорентійської унії (Ферраро-Флорентійський собор).


1.3. У період турецького панування

В 1517 Єгипет став однією з провінцій Османської імперії. Резиденція Олександрійського тата була перенесена в Константинополь, що сприяло остаточному закріпленню в богослужбовій практиці Олександрійської церкви візантійської літургії. Нечисленної паствою керував фактично сам папа, при якому іноді був ще один єпископ. В Оттоманської імперії Олександрійська Церква багато в чому зберегла своє значення завдяки тому, що султани наділяли православних патріархів правами " етнарха "(лідерів нації). Відвідавши в 1657 Єгипту російський монах Арсеній (Суханов) повідомляв, що в Каїрі "постійно живуть 600 православних арабів і еллінів". Олександрійська Церква постійно знаходилася у важкому фінансовому положенні і жила тільки завдяки підтримці інших Східних Патріархів і допомоги православних держав (насамперед, Росії) почалася ще за часів Івана IV Грозного [6].

З XVI століття почали розвиватися відносини Олександрійської Церкви з Росією, першим з Олександрійських пап побував в Росії патріарх Паїсій, який брав участь в соборі 1666-1667 років, руїною патріарха Никона.

Під час повстання проти наполеонівських окупаційних військ, які зайняли Єгипет в 1798, натовпи мусульман громили християнські квартали, вбиваючи їх мешканців.

Положення православних покращилося лише в період правління Мухаммеда Алі, який встановив релігійну свободу. Єгипетський намісник султана Мухаммед Алі, взявши курс на самостійність Єгипту, відновив порядок в країні і, будучи людиною прагматичною, віротерпимість і піклуючись про доходи казни і розвиток промисловості, протегував християнським общинам. У Єгипет з інших османських володінь потяглося безліч греків.

Залежність православного Олександрійської патріархії від Константинопольської проіснувала до XIX століття. Останнім призначеним в Константинополі Олександрійським татом церкви став Іерофей I (1846/1847-1858), який повернув патріаршу резиденцію в Олександрію.

На початок XX століття православна громада (головним чином за рахунок імміграції) налічувала вже близько 100 тис. осіб (63 тис. греків, решта - араби).


1.4. Олександрійська Церква в XX столітті

Реформатором церковного життя в православній Олександрійської церкви став патріарх Фотій (1900-1925); при ньому Алесандрійская церква почала випускати свої друковані видання, в тому числі періодичні. На початку XX століття йшла велика імміграція малоазійських греків і православних арабів до Єгипту, в результаті чого до 1930 православні становили в країні близько 150 000 чоловік. Наступник Фотія, патріарх Мелетій II (1926-1935), склав правила самоврядування для Олександрійської церкви і подав їх на розгляд єгипетському уряду, який схвалив їх. З цих пір Олександрійський патріархат став незалежним і навіть отримав захист держави. Патріарх Мелетій також заснував семінарію Святого Афанасія, упорядкував систему церковного судочинства і розповсюдив юрисдикцію Олександрійського патріархату на всю Африку, замінивши в титулі Олександрійського патріарха слова "всього Єгипту" на "всея Африки".

Митрополит Леондопольскій Христофор II (1939-1967), був обраний на патріарший престол 21 липня 1939 року. Після Другої світової війни, через еміграції в інші країни (головним чином в Австралію) сталося сильне скорочення грецької пастви в Єгипті. Він поклав підставу сучасної місіонерської діяльності Православної Церкви на африканському континенті.

Внаслідок діяльності повстанців мау-мау, в 1952 британські колоніальні влади в Кенії оголосили надзвичайний стан; православна Церква була заборонена, храми і школи були закриті, за винятком собору в Найробі, колишнього переважно грецьким.

При патріархові Миколу VI (1968-1986), в 1982, в Найробі ( Кенія) відкрилася духовна семінарія, де навчаються майбутні православні священики з багатьох країн Африки.

З 1997 по 2004 роки предстоятелем Олександрійської церкви був Петро VII, 115-й Патріарх Африки.


1.5. Сучасність

З жовтня 2004 предстоятель церкви - Блаженніший Патріарх Олександрійський Теодор II.

В даний час Олександрійська Церква налічує всього близько 6 млн. віруючих, які об'єднані в 5 єгипетських і 19 африканських єпархій. Богослужіння відбувається давньогрецькою, арабською та місцевих мовах. (Зокрема в Кенії основний літургійний мова - суахілі.) В африканських єпархіях ведуться роботи з переведення Богослужіння і на ін місцеві мови.


2. Єпархії Олександрійської Церкви

  • Гермопольской єпархія (арабомовні християн). Кафедра: Танта (Єгипет)

Примітки

  1. Олександрійський патріархат в Православної енциклопедії - www.pravenc.ru/text/82070.html # part_43
  2. Сучасний стан православної місії в світі - www.rusk.ru/st.php?idar=153165 Російська лінія
  3. http://pstgu.ru/download/1161336952.history_talberg_1.pdf - pstgu.ru/download/1161336952.history_talberg_1.pdf Микола Тальберг. Історія Церкви
  4. 1 2 3 http://pda.sedmitza.ru/text/397503.html - pda.sedmitza.ru/text/397503.html Олександрійська Православна Церква. (Православна Енциклопедія. Т. 1, М., 2000. С. 559-594)
  5. Pravoslavie.Ru / Історія Олександрійської Православної Церкви - www.pravoslavie.ru/cgi-bin/sykon/client/display.pl?sid=260&did=507
  6. ХОДІННЯ НА СХІД ГОСТЯ ВАСИЛЯ Познякова З ТОВАРИШІ - lib.pushkinskijdom.ru / Default.aspx? tabid = 5142 - звіт про відвідування Єгипту російською делегацією в 1558 - 1560

Цей текст може містити помилки.

Схожі роботи | скачати

Схожі роботи:
Абхазька православна церква
Синайська православна церква
Антіохійська православна церква
Болгарська православна церква
Китайська православна церква
Єрусалимська православна церква
Грузинська православна церква
Японська православна церква
Турецька православна церква
© Усі права захищені
написати до нас
Рейтинг@Mail.ru