Знаймо

Додати знання

приховати рекламу

Цей текст може містити помилки.

Ольга (княгиня Київська)


Ольга

План:


Введення

Княгиня Ольга, в хрещенні Олена ( 11 липня 969) - княгиня, правила Київською Руссю після загибелі чоловіка, князя Ігоря Рюриковича, як регент з 945 до приблизно 960 року. Перша з російських правителів прийняла християнство ще до хрещення Русі, перша російська святая.

Через приблизно 140 років після її смерті давньоруський літописець так висловив ставлення російських людей до першого правителю Київської Русі, яка прийняла хрещення [1] :


1. Біографія

1.1. Походження

Згідно самій ранній давньоруському літописі "Повість временних літ", Ольга була родом з Пскова. Житіє святої великої княгині Ольги уточнює, що народилася вона в селі Вибути Псковської землі, в 12 км від Пскова вище по річці Великій [2]. Імена батьків Ольги не збереглися, по Житієм вони були незнатного роду, "від мови варяжска". На думку норманістів, варязьке походження підтверджується її ім'ям, що має відповідність в древнескандинавским як Helga [3]. Присутність імовірно скандинавів в тих місцях відзначено рядом археологічних знахідок, можливо датуються першою половиною X століття. [4] З іншого боку, в літописах ім'я Ольги часто передано слов'янської формою "Вольга". Відомо й древнечешского ім'я Olha [5].

Друкарський літопис (кінець XV століття) і більш пізній Піскаревському літописець передають слух, ніби Ольга була дочкою Віщого Олега, який став правити Київською Руссю як опікун малолітнього Ігоря, сина Рюрика : "Нециі ж глаголют, яко Ольгова дочки бе Ольга" [6]. Олег же одружив Ігоря й Ольгу.

Так звана Іоакімовская літопис, достовірність якої ставиться істориками під сумнів, повідомляє про знатному слов'янське походження Ольги:

"Коли Ігор змужнів, оженив його Олег, видав за нього дружину від Ізборських, роду Гостомислову, яка Прекрасний звалася, а Олег перейменував її і назвав свого ім'я Ольга. Були у Ігоря потім інші дружини, але Ольгу через мудрості її більше за інших шанував ".

Болгарські історики висували також версію про болгарських коренях княгині Ольги, спираючись в основному на повідомлення "Нового Володимирського Літописця" [7] ("Ігоря ж оженив [Олег] Вь Болгарех', поят' ж за нього княжну Ольгу" [8].) і переводячи літописна назва Плєсков не як Псков, але як Плиска - болгарська столиця того часу. Назви обох міст дійсно збігаються в давньослов'янської транскрипції деяких текстів, що і послужило підставою для автора "Нового Володимирського Літописця" перевести повідомлення "Повісті временних літ" про Ольгу із Пскова як про Ольгу з болгар, так як написання Плєсков для позначення Пскова давно вийшло з ужитку . На місцевих переказах грунтуються твердження про походження Ольги з літописного прикарпатського Пліснеська [9].


1.2. Шлюб і початок правління

Перша зустріч князя Ігоря з Ольгою.
Худ. В. К. Сазонов

По "Повісті временних літ" Віщий Олег одружив Ігоря Рюриковича, який розпочав самостійно правити з 912 року, на Ользі в 903 році. Дата ця береться під сумнів, оскільки, згідно Іпатіївським списком тієї ж "Повісті", їхній син Святослав народився тільки в 942 році.

Можливо, щоб вирішити це протиріччя, пізні Устюжская літопис [10] і Новгородський літопис [11] за списком П. П. Дубровського повідомляють про 10-річному віці Ольги на момент весілля. Дане повідомлення суперечить легендою, викладеною в Степенній книзі (2-я половина XVI століття), про випадкову зустріч з Ігорем на переправі під Псковом. Князь полював у тих місцях. Переправляючись через річку на човні, він зауважив, що перевізником була юна дівчина, переодягнена в чоловічий одяг. Ігор негайно ж "розгориться бажанням" і став приставати до неї, проте отримав у відповідь гідну відповідь: "Навіщо бентежить мене, княже, нескромними словами? Нехай я молода і незнатних, і одна тут, але знай: краще для мене кинутися в річку, ніж стерпіти наругу ". Про випадковому знайомстві Ігор пригадав, коли прийшов час шукати собі наречену, і послав Олега за полюбилася дівчиною, не бажаючи ніякої іншої дружини.

"Княгиня Ольга зустрічає тіло князя Ігоря". Ескіз В. І. Сурикова, 1915

Новгородська Перша літопис молодшого ізводу, яка містить в найбільш незмінному вигляді відомості з Початкового зводу [12] XI століття, залишає повідомлення про одруження Ігоря на Ользі не датованим, тобто самі ранні давньоруські літописці не мали відомостей про дату весілля. Цілком імовірно, що 903 рік в тексті ПВЛ виник в більш пізній час, коли монах Нестор намагався привести початкову давньоруську історію в хронологічний порядок. Після весілля ім'я Ольги згадується в черговий раз тільки через 40 років, в російсько-візантійському договорі 944 року.

За літописом, в 945 року князь Ігор гине від рук древлян після кількаразового стягування з них данини. Спадкоємцю престолу Святославу тоді було лише 3 роки, тому фактичним правителем Київської Русі в 945 році стала Ольга. Дружина Ігоря підкорилася їй, визнавши Ольгу представником законного спадкоємця престолу. Рішучий образ дій княгині щодо древлян також міг схилити дружинників на її користь.


1.3. Помста древлянам

Древляни після вбивства Ігоря прислали до його вдови Ольги сватів звати її заміж за свого князя Мала. Княгиня послідовно розправилася із старійшинами древлян, а потім привела до покори народ древлян. Давньоруський літописець докладно викладає помста Ольги за смерть чоловіка:

"Помста Ольги проти ідолів древлянських". Гравюра Ф. А. Бруні, 1839.
  • 1-а помста княгині Ольги: Свати, 20 древлян, прибули в човні, яку кияни віднесли і кинули в глибоку яму на подвір'ї терема Ольги. Сватів-послів закопали живцем разом з човном.
І, схилившись до ями, Ольга мовила їм: "Чи добра вам честь?". Вони ж відповіли: "Гірша нам смерть, ніж Ігореві". І повеліла засипати їх живими, і засипали їх ..
Друга помста Ольги древлянам. Мініатюра з Радзівіллівського літописі.
  • 2-а помста: Ольга попросила для поваги надіслати до неї нових послів з ​​кращих мужів, що й було з полюванням виконано древлянами. Посольство зі знатних древлян спалили в лазні, поки ті милися, готуючись до зустрічі з княгинею.
  • Третій помста: Княгиня з невеликою дружиною приїхала в землі древлян, щоб за звичаєм справити тризну на могилі чоловіка. Обпоївши під час тризни древлян, Ольга веліла рубати їх. Літопис повідомляє про 5 тисячах перебитих древлян.
Четверта помста Ольги древлянам. Мініатюра з Радзівіллівського літописі.
  • 4-а помста: В 946 році Ольга вийшла з військом в похід на древлян. За Новгородської Першої літописі київська дружина перемогла древлян у бою. Ольга пройшлася по Древлянської землі, встановила данини і податки, після чого повернулася до Києва. У ПВЛ літописець зробив врізку в текст Початкового зводу про облогу древлянській столиці Іскоростеня. За ПВЛ після безуспішної облоги протягом літа Ольга спалила місто за допомогою птахів, до ніг яких веліла прив'язати запалену клоччя із сіркою. Частина захисників Іскоростеня були перебиті, інші підкорилися. Схожа легенда про спалення міста за допомогою птахів викладається також Саксон Граматик ( XII століття) в його компіляції усних данських переказів про подвиги вікінгів і скальдів Сноррі Стурлусон [13].

Після розправи з древлянами Ольга почала правити Київською Руссю до повноліття Святослава, але і після цього вона залишалася фактичним правителем, так як її син велику частину часу був відсутній у військових походах.


1.4. Правління Ольги

Архонтісса Ольга. Малюнок зі старої книги.

Підкоривши древлян, Ольга в 947 році відправилася в новгородські та псковські землі, призначаючи там уроки (своєрідна міра данини), після чого повернулася до сина Святослава до Києва. Ольга встановила систему " цвинтарів "- центрів торгівлі та обміну, в яких більш впорядковано відбувався збір податей; потім по цвинтарях стали будувати храми. Княгиня Ольга поклала початок кам'яному містобудуванню на Русі (перші кам'яні будівлі Києва - міський палац і заміський терем Ольги), з увагою ставилася до благоустрою підвладних Києву земель - новгородських, псковських, розташованих уздовж річки Десна та ін

В 945 Ольга встановила розміри "полюддя" - податей на користь Києва, терміни і періодичність їх сплати - "оброки" і "статути". Підвладні Києву землі опинилися поділені на адміністративні одиниці, в кожній з яких був поставлений княжий адміністратор - "тіун".

Костянтин Багрянородний у творі "Про управління імперією" (гл. 9), написаному в 949 році, згадує, що "приходять із зовнішнього Росії в Константинополь моноксилів є одні з Немогард, в якому сидів Сфендослав, син Інгора, архонта Росії". З цього короткого повідомлення випливає, що до 949 році владу в Києві тримав Ігор, або, що виглядає малоймовірним, Ольга залишила сина представляти владу в північній частині своєї держави. Також можливо, що Костянтин мав відомості з ненадійних або застарілих джерел.

Хрещення Ольги в Царгороді. Мініатюра з Радзівіллівського літописі.

Наступним діянням Ольги, зазначеним у ПВЛ, є її хрещення в 955 році в Константинополі. Після повернення до Києва Ольга, яка прийняла у хрещенні ім'я Олена, пробувала долучити Святослава до християнства, проте "він і не думав прислухатися до цього, але якщо хто збирався хреститися, то не забороняв, а тільки насміхався над тим" [14]. Більше того, Святослав гнівався на матір за її вмовляння, побоюючись втратити повагу дружини.

В 957 року Ольга з великим посольством завдала офіційний візит в Константинополь, відомий за описом придворних церемоній імператором Костянтином Багрянородним у творі "Церемонії". Імператор іменує Ольгу правителем (архонтіссой) Русі, ім'я Святослава (у перерахуванні свити вказані "люди Святослава") згадується без титулу. Мабуть, візит до Візантії не приніс бажаних результатів, оскільки ПВЛ повідомляє про холодному відношенні Ольги до візантійських послам в Києві незабаром після візиту. З іншого боку, Продовжувач Феофана в оповіданні про відвоюванні Криту в арабів при імператорі Романе II ( 959 - 963) згадав у складі візантійського війська русів.

Точно невідомо, коли саме Святослав почав правити самостійно. ПВЛ повідомляє про його першому військовому поході в 964.

Західноєвропейська хроніка продовжувача Регінона повідомляє під 959 роком :

Прийшли до короля ( Оттона I Великому), як після виявилося брехливим чином, посли Олени, королеви Ругова, яка при константинопольському імператорові Романе хрестилася в Константинополі, і просили присвятити для цього народу єпископа і священиків.

Оригінальний текст (Лат.)

Legati Helenae reginae Rugorum, quae sub Romano imperatore Constantinopolitano Constantinopoli baptizata est, ficte, ut post clariut, ad regem venientes episcopum et presbiretos eidem genti ordinari petebant.

- Reginonis abbatis prumiensis Chronicon, cum continuatione treverensi

Таким чином, в 959 Ольга, в хрещенні Олена, офіційно розглядалася як правителька Русі. Матеріальним свідченням перебування місії Адальберта в Києві вважають залишки ротонди Х ст., Виявлені археологами в межах так званого "міста Кия " [15].

Переконаному язичнику Святославу Ігоровичу виповнилося 18 в 960, і місія, послана Оттоном I до Києва, зазнала невдачі, як про те повідомляє Продовжувач Регінона:

"962 рік. В цьому році повернувся назад Адальберт, поставлений на єпископа ругам, бо не встиг ні в чому тому, за чим прийшов, і бачив свої старання марними; на зворотному шляху деякі з його супутників були вбиті, сам же він з великим трудом ледве врятувався ".

Дата початку самостійного правління Святослава досить умовна, літописи вважають його наступником на престолі відразу ж після вбивства древлянами батька його Ігоря.

"Свята Ольга". Ескіз до мозаїки Н. К. Реріха. 1915

Святослав перебував увесь час у військових походах на сусідів Русі, передоручаючи матері управління державою. Коли в 968 печеніги вперше зробили набіг на Російські землі, Ольга з дітьми Святослава закрилася у Києві. Повернувшись з походу на Болгарію Святослав зняв облогу, але не побажав залишатися в Києві надовго. Коли на наступний рік він збирався піти назад у Переяславець, Ольга втримала його:

"Бачиш - я хвора, куди хочеш піти від мене?" - Бо вона вже розболілася. І сказала: "Коли поховаєш мене, - вирушай куди захочеш". Через три дні Ольга померла, і плакали по ній плачем великим син її, і внуки її, і всі люди, і понесли, і поховали її на обраному місці, Ольга ж заповідала не здійснювати по ній тризни, так як мала при собі священика - той і поховав блаженну Ольгу " [1].

Монах Яків у творі XI століття "Пам'ять і похвала князю руському Володимер" повідомляє точну дату смерті Ольги: 11 липня 969 року.


2. Хрещення Ольги та церковне шанування

Свята княгиня Ольга. Ескіз розпису собору Св. Володимира в Києві. М. В. Нестеров, 1892.

Княгиня Ольга стала першим правителем Київської Русі, який прийняв хрещення, хоча і дружина, і давньоруський народ при ній були язичницькими. В язичництві перебував і син Ольги, великий князь Київський Святослав Ігорович.

Дата і обставини хрещення залишаються неясними. Згідно ПВЛ це сталося в 955 році в Константинополе, Ольгу лично крестили император Константин VII Багрянородный с патриархом (Феофилактом) : " И было наречено ей в крещении имя Елена, как и древней царице-матери императора Константина I ". ПВЛ и Житие украшают обстоятельства крещения историей о том, как мудрая Ольга перехитрила византийского царя. Тот, подивившись её разуму и красоте, захотел взять Ольгу в жены, но княгиня отвергла притязания, заметив, что не подобает христианам за язычников свататься. Тогда-то и крестили её царь с патриархом. Когда царь снова стал домогаться княгини, та указала на то, что она теперь приходится крёстной дочерью царю. Тогда тот богато одарил её и отпустил домой.

Из византийских источников известно только об одном визите Ольги в Константинополь. Константин Багрянородный описал его подробно в сочинении "Церемонии", не указав года события. Зато он указал даты официальных приёмов: среда 9 сентября (по случаю прибытия Ольги) и воскресенье 18 октября. Такое сочетание соответствует 957 и 946 годам. Обращает на себя внимание длительное пребывание Ольги в Константинополе. При описании приёма называются василевс (сам Константин Багрянородный) и Роман - багрянородный василевс. Известно, что Роман II Младший, сын Константина, стал формальным соправителем отца в 945. Упоминание на приёме детей Романа свидетельствует в пользу 957 года, который считается общепринятой датой визита Ольги и её крещения.

Однако Константин нигде не упомянул о крещении Ольги, как и о целях её визита. В свите княгини был назван некий священник Григорий [16], на основании чего некоторые историки предполагают, что Ольга посетила Константинополь уже крещённой. В таком случае возникает вопрос, почему Константин именует княгиню её языческим именем, а не Еленой, как это делал Продолжатель Регинона. Другой, более поздний византийский источник (XI века) сообщает о крещении именно в 950-х годах :

"И жена некогда отправившегося в плаванье против ромеев русского архонта, по имени Эльга, когда умер её муж, прибыла в Константинополь. Крещеная и открыто сделавшая выбор в пользу истинной веры, она, удостоившись великой чести по этому выбору, вернулась домой" [17].

О крещении в Константинополе говорит и процитированный выше Продолжатель Регинона, причём упоминание имени императора Романа свидетельствует в пользу крещения именно в 957. Свидетельство Продолжателя Регинона может считаться достоверным, поскольку под этим именем, как полагают историки, писал епископ Адальберт Магдебургский, возглавивший неудачную миссию в Киев (961) и имевший сведения из первых рук.

Ольга
Saint olga bulgaria icon.gif
Вшановується:

В Православной и Католической церквях

Прославлен:

Не пізніше XIII века

В лике:

равноапостольной

День пам'яті:

24 липня ( григорианский календарь)

Труды:

Подготовка крещения Руси

Согласно большинству источников княгиня Ольга приняла крещение в Константинополе осенью 957, и крестили её, вероятно, Роман II, сын и соправитель императора Константина VII, и патриарх Полиевкт. Решение о принятии веры Ольга приняла заранее, хотя летописная легенда представляет это решение как спонтанное. Ничего не известно о тех людях, кто распространял христианство на Руси. Возможно, это были болгарские славяне (Болгария приняла крещение 865), так как в ранних древнерусских летописных текстах прослеживается влияние болгарской лексики. О проникновении христианства в Киевскую Русь свидетельствует упоминание соборной церкви Ильи пророка в Киеве в русско-византийском договоре (944).

Ольга была похоронена в земле (969) по христианскому обряду. Её внук князь Владимир I Святославич Креститель перенес (1007) мощи святых, включая Ольгу, в основанную им церковь Святой Богородицы в Киеве. По Житию и монаху Иакову тело блаженной княгини сохранилось от тлена. Её " светящееся яко солнце " тело можно было наблюдать через окошко в каменном гробу, которое приоткрывалось для любого истинно верующего христианина, и многие находили там исцеление. Все же прочие видели только гроб.

Скорее всего, в княжение Владимира (970 - 988) княгиня Ольга начала почитаться как святая. Об этом свидетельствует перенесение её мощей в церковь и описание чудес, данное монахом Иаковом в XI веке. С того времени день памяти святой Ольги (Елены) стал отмечаться 11 июля, по крайней мере, в самой Десятинной церкви. Однако официальная канонизация (общецерковное прославление) произошла, видимо, позднее - до середины XIII века [18]. Её имя рано становится крестильным, в частности, у чехов.

В 1547 году Ольга причислена к лику святой равноапостольной. Такой чести удостоились ещё только 5 святых женщин в христианской истории (Мария Магдалина, первомученица Фёкла, мученица Апфия, царица Елена Равноапостольная и просветительница Грузії Нина).

Память равноапостольной Ольги празднуется православными церквами русской традиции 11 июля по юлианскому календарю; католическими и др. западными церквами - 24 июля по григорианскому.

Почитается как покровительница вдов и новообращённых христиан.


3. Историография по Ольге

Основные сведения по жизни Ольги, признанные достоверными, содержатся в "Повести временных лет", Житии из Степенной книги, агиографической работе монаха Иакова "Память и похвала князю рускому Володимеру" и сочинении Константина Багрянородного "О церемониях византийского двора". Другие источники сообщают дополнительные сведения об Ольге, но их достоверность не может быть точно определена.

Иоакимовская летопись сообщает о казни Святославом за христианские убеждения своего единственного брата Глеба во время русско-византийской войны 968-971 годов. Глеб мог быть сыном князя Игоря как от Ольги, так и от другой жены, поскольку та же летопись сообщает о наличии у Игоря других жён. Православная вера Глеба свидетельствует в пользу того, что он был младшим сыном Ольги.

Средневековый чешский историк Томаш Пешина в сочинении на латинском "Mars Moravicus" (1677) рассказал о некоем русском князе Олеге, ставшем (940) последним королём Моравии и изгнанным оттуда венграми в 949. Согласно Томашу Пешине, этот Олег Моравский был братом Ольги.

О существовании кровного родственника Ольги, назвав его анепсием, упомянул Константин Багрянородный в перечислении её свиты во время визита в 957 году в Константинополь. Анепсий означал, чаще всего, племянника, но также и двоюродного брата.


4. Память о Святой Ольге


4.1. У художній літературі


4.2. Кінематограф

5. Першоджерела


Примітки

  1. 1 2 " Повість временних літ ", рік 969.
  2. На місці села Вибути залишилося селище (культурний шар) і численні місцеві топоніми, пов'язані з ім'ям Ольги. Один з них, Ольгина Гора в районі Вибути, згадується в 1394 у зв'язку з конфліктом псковичів і новгородців.
  3. Візантійський імператор Костянтин Багрянородний, особисто брав княгиню Ольгу, іменує її Елга.
  4. Похоронні камери вибутскіх сопок, що нагадують гробниці Бірки. Виявлено скандинавські ланцетоподібні списи і фібули. А. А. Александров. Ольгинська топоніміка, вибутскіе сопки і руси в Псковській землі / / Пам'ятники середньовічної культури. Відкриття і версії. СПб., 1994. С. 22-31.: [1] - www.pskovcity.ru/his_aleksandrov1.htm
    Стаття "Про княгині Ользі і підставі Пскова". - www.pskovcity.ru/his_aleksandrov1.htm: датування псковських фібул.
  5. Заміну початкового "О" на "Е" в грецькій передачі Елга пояснюють по типу Осінь = Есень, Олень = Єлень і т. п. Гедеонов С. А. Варяги і Русь. М., 2005, с. 170-186
  6. Піскаревському літописець - www.russiancity.ru/books/b61.htm, Повне зібрання російських літописів. - Т. 34. - М ., 1978. - С. 31.
  7. Рукописний збірник "Новий Володимирський Літописець" відносять до XV століття. Виявлено архімандритом Леонідом, настоятелем Троїце-Сергієвої лаври, в 1887. Є одним з пізніх списків "Повісті временних літ" зі змінами, внесеними переписувачем.
  8. Архімандрит Леонід. Звідки родом 'була св. велика княгиня Ольга. Русская старина 19/1888 липень, 215-222; Миколаїв В. Славяноб'лгарскіят фактор в хрістіанізаціята на Київському Русія. БАН, Софія, 1949, с. 101
  9. Мицько І. Пліснеськ - бтьківшіна Княгині Ольги / / Конференція " Ольжіні читання ". Пліснеськ. 10 жовтня 2005 року. Львів, 2006, с.61-81
  10. Сучасні історики вважають відомості Устюжской літопису, відмінні від ПВЛ, слідами літературної творчості XV-XVI ст. Див [2] - www.pushkinskijdom.ru/Default.aspx?tabid=4300.
  11. Новгородський літописний звід XVI століття. Належала П. П. Дубровського (1754-1816): [3] - www.lrc-lib.ru/?id=6
  12. Початковий звід зберігся у вигляді фрагментів в більш пізніх літописах. На його основі складалася, в тому числі, "Повість временних літ".
  13. Сноррі Стурлусон, "Круг Земний", Сага про Гаральда Суворого
  14. ПВЛ, рік 955.
  15. Диба Ю. Ротонда 961-962 РОКІВ у межах найдавнішого городища на Старокіївській горі / / Записки Наукового товариства імені Шевченка. - 1998. - Т. 245. - С. 524-558. - www.anthropos.org.ua / jspui / bitstream / 123456789/2236/1/524-558_Діба_Ю.pdf
  16. Історики вважають Григорія вихідцем з Болгарії. Як правило, в свиті людей, які прийняли рішення про хрещення, було присутнє духовна особа, що сприяло прийняттю такого рішення
  17. Іоанн Скилица, 240.
  18. Пам'ять вказана в Пролог XIII-XIV ст. - РГБ. Рум. № 319; РГАДА. Син. тип. № 168: Див [4] - ezh.sedmitza.ru / index.html? did = 597.

Література


Цей текст може містити помилки.

Схожі роботи | скачати

Схожі роботи:
Наталія Олексіївна (велика княгиня)
Київська митрополія
Київська агломерація
Київська єпархія
Досифея Київська
Київська Русь
Київська телевежа
Київська фортеця
Київська область
© Усі права захищені
написати до нас
Рейтинг@Mail.ru