Оплакування Христа

Оплакування Христа - епізод Страстей Христових, наступний за зняттям його тіла з хреста і передуючий похованню, який прийнято виділяти як самостійну іконографічну сцену. Оплакування мало місце на Голгофі - біля підніжжя Хреста, або ж у гробниці, в другу половину дня Страсної п'ятниці.

На відміну від П'єти, де тіло Ісуса знаходиться на колінах у ридаючої Богоматері і можуть не бути присутніми інші персонажі, в сцені оплакування Христос зазвичай лежить на землі, оточений кількома фігурами [1].


1. Сюжет

У канонічних текстах відсутній опис оплакування Христа: після зняття тіла з хреста відразу описується поховання Ісуса. При цьому тільки повідомляється, що "всі ж знайомі Його й ті жінки, були з Ним із Галілеї, здалека стояли й дивились на це" ( Лк. 23:49).

Оплакування Христа є сюжетом у ряді апокрифічних і теологічних творів. Зокрема, цей епізод фігурує в надзвичайно популярних творах позднеготическому містиків, таких як Псевдо-Бонавентури або Лудольф Саксонський [2].


1.1. У російській традиції

Так, в старообрядницькому збірнику XVII століття " Страсті Христові ", складеному на основі ранехрістіанскіх апокрифів, наводиться докладна розповідь "Про становище у труну Господа Бога і Спаса нашого Ісуса Христа Сина Божого і про поховання Його, і про плач Пресвята Богородиці над труною".

Основу розповіді становить плач Богородиці над тілом сина, сповнений материнської любові. Вона закликає плакати з нею всіх матерів, вдів і сиріт, старців, небесні світила і небеса, ангелів :

Про сонце незаходімое Боже мій Предвічний, і творче всім і Зиждителя всієї тварі, како в труну зайде, не глаголеші чи слово рабі своїй сина і Боже, не ущедріші Чи Владико тобі родьжія; подумую бо яко ктому не почую голосу твого, і нижче побачу доброти лиця твого. [3]

У відповідь на страждання своєї матері Ісус потай звертається до неї зі словами втіхи: "Про мати моя Маріє, не ридай мене зрящім у гробі ... воскресну і тобі возвеличу яко Бог небес і землі, і падшого Адама введу в царство небесне ... ". Плач Богородиці ліг в основу православного канону "На плач Пресвятої Богородиці", складеного Симеоном Логофет в X столітті. Канон читається в Велику п'ятницю перед плащаницею після того як її виносять для символічного поховання.


2. Учасники

Майстер Роганов, Часослов Хреста. Зображений Іоанн, підтримуючий Богоматір

Учасники оплакування - ті ж, що і при знятті з хреста і поховання. 7 осіб:

У творах мистецтва число персонажів може змінюватися, іноді їх тільки три [4].


3. Іконографія

Так як сцена оплакування - не євангельська, в мистецтві вона з'являється досить пізно (починаючи з XII ст.) [5]

Практично завжди тіло Ісуса кладеться на плащаницю, яку приніс і тримає Йосип Аримафейський. Богоматір може втрачати свідомість. Ноги Ісуса підтримуються Никодимом, або Магдалиною, яка в даному випадку може ще їх і цілувати. Йосип тримає тіло за плечі.

Хоча Євангелія замовчують про цю сцену, подібний сюжет знаходять у керівництві, складеному для візантійських художників, а також в містичній літературі XIII-XIV століть - "Роздумах" Джованні де Каулібуса і "відверто" Бригіти Шведської. Вперше вона зустрічається у візантійському мистецтві XII століття, а в наступному столітті - на Заході [6].

Єрмінь Діонісія Фурноаграфіота (початок XVIII століття) дає наступні вказівки по зображенню даного сюжету:

На великому чотирикутному камені, вкритому білою простирадлом, розпростерті Христос, оголений. Богоматір, стоячи на колінах, цілував обличчя Його. Йосип цілує ноги Його, а Богослов десницю. Позаду Йосипа Никодим, спершись на сходи, дивиться на Христа, Біля Богоматері Марія Магдалина плаче, піднявши високо руки свої, а інші мироносиці терзають волосся своє. Позаду них видно хрест з надпісаніем. Біля ніг Христа стоїть Нікодімова кошик з цвяхами, кліщами та молотом, і іншу посудину, як би мале відро [7].

Не слід плутати сюжет з близьким йому Похованням Христа, де фігурують ті самі персонажі. Хоча різниця між цими двома іконографічними сюжетами дуже тонка: Оплакування - це емоційна статична ситуація, а Поховання припускає динамічну дію - тіло кладуть у гробницю [8]. Якщо Ісус не лежить на землі або на столі, а знаходиться на колінах Богородиці (без безлічі додаткових свідків), то даний сюжет виділяється як самостійний і називається П'єта.


4. Галерея


Примітки

  1. The Lamentation of Christ and the Piet - www.aug.edu / augusta / iconography / lamentation.html
  2. Joel Morgan Upton. Petrus Christus: His Place in Fifteenth-century Flemish Painting - books.google.ru / books? id = ayHUD_2UcdIC & pg = PA69 & dq = lamentation christ iconography & sig = 5ivziVw0TMK1UMq7-vgS_sGvAhY # PPA69, M1
  3. Страсті Христові. Едіноверческом друкарня, 1901 р.
  4. Стефано Дзуффі. Епізоди і персонажі Євангелія в творах образотворчого мистецтва. М., 2007, стр. 313
  5. Рельєфи Шартрського собору - www.draccentre.culture.gouv.fr / expos / Chartres / ChartresTourChoeur_english.html
  6. Дж. Холл. Словник сюжетів і символів в мистецтві. М.: Крон-прес, 1996. С. 646
  7. Єрмінь Діонісія Фурноаграфіота - nesusvet.narod.ru / ico / books / erminiya.htm # h3_1_94
  8. Стефано Дзуффі. Епізоди і персонажі Євангелія. М., 2007. С.326

Література

  • K.Jahning. Die Darstellungen der Kreuzabnahme, der Beweinung, und die Grablegung Christi in der altniederlandischen Malerei. 1914.
Перегляд цього шаблону Арешт, суд і страту Ісуса Христа ← Ісус Христос з моменту смерті до Воскресіння
Події Страсті Христові : Розп'яття Христове Зняття з хреста Оплакування Христа Положення в труну Зішестя Христа в пекло Три дні і три ночі Воскресіння Ісуса Христа
Greek ikon.12 cent .. jpg
Персоналії Ісус Христос Діва Марія Марія Магдалина Марія Клеопова Йосип Аримафейський Никодим Іоанн Богослов Сотник Лонгін Стража біля труни
Місця Голгофа Камінь Помазання Гроб Господній
Предмети Знаряддя Страстей Животворящий Хрест Плат Вероніки Туринська плащаниця Смирна
Іконографія Христос у гробі Чоловік скорбот Не ридай Мене, Мати Плащаниця П'єта