Знаймо

Додати знання

приховати рекламу

Цей текст може містити помилки.

Ортега-і-Гассет, Хосе


Jose Ortega y Gasset.jpg

План:


Введення

Хосе Ортега-і-Гассет ( ісп. Jos Ortega y Gasset , 9 травня 1883 ( 18830509 ) , Мадрид - 18 жовтня 1955) - іспанський філософ і соціолог, син відомого літератора Ортеги-і-Мунійа.


1. Біографія

Навчався в коледжі отців-єзуїтів "Miraflores del Palo" ( Малага). В 1904 закінчив Мадридський університет Комплутенсе, захистивши при цьому докторські тези "El Milenario" ("Тисячолітній"). Потім сім років провів в університетах Німеччини, з перевагою Марбургського, де в той час відзначався Герман Коген. Після повернення в Іспанію отримав призначення в Мадридський університет Комплутенсе, де і викладав до 1936, коли почалася громадянська війна (Ортега-і-Гассет був противником Франка).

В 1923 Ортега заснував " Revista de Occidente "(" Західний журнал "), який служив справі" порівнювання Піренеїв "- европеізірованія Іспанії, тоді ізольованою від сучасного (на той час) культурного процесу. Будучи переконаним республіканцем, Ортега був вождем інтелектуальної опозиції в роки диктатури Прімо де Рівери ( 1923 - 1930), грав важливу роль у поваленні короля Альфонса XIII, був одним із засновників "Республіканського об'єднання інтелігенції" (1931), обирався цивільним губернатором Мадрида, і з цих причин виявився змушений покинути країну з початком громадянської війни. Після повернення в 1948 в Мадрид спільно з Хуліаном Маріасом створив Гуманітарний інститут, де викладав і сам. До кінця життя залишався відкритим противником франкізму.


2. Творчість і популярність

В 1914 Ортега опублікував свою першу книгу - "Роздуми про Дон-Кіхота" (Meditationes del Quijote) і прочитав знамениту лекцію "Стара і нова політика" (Vieja y nueva poltica), в якій виклав позицію молодих інтелектуалів того часу відносно політичних і моральних проблем Іспанії. Деякі історики [ хто? ] вважають це звернення істотно важливою віхою в ланцюзі подій, які призвели до падіння монархії.

Твори Ортеги, такі як "Роздуми про Дон-Кіхота" і "Безхребетна Іспанія" (Espaa invertebrada, 1921), відображають умонастрій автора як іспанця і європейця. Його інтелектуальні здібності і художній талант очевидні в таких роботах, як "Тема нашого часу" (El tema de nuestro tiempo, 1923) і "Дегуманізація мистецтва" (La deshumanizacin del arte, 1925). У пролозі до "Роздуми про Дон-Кіхота" можна знайти головні ідеї філософії Ортеги. Тут він дає визначення людини: "Я є Я і моє оточення" ("Yo soy yo y mi circunstancia"), тобто людина не може розглядатися у відриві від оточуючих його обставин історії.

Міжнародна популярність прийшла до Ортезі в 1930-х роках, коли з'явився його працю "Rebelin de las Masas" ("Повстання мас"; опублікована російською мовою в журналі " Питання філософії ", 1989, № 3-4). Метафізика Ортеги, звана їм самим раціо-віталізму, знаходить окресленість вже в праці" Meditaciones del Quijote "(" Кіхотовскіе роздуми ", Мадрид, 1914), де він оголошує єдиною реальністю людське буття-з-речами: "Я є я і моє оточення". Сам Ортега переконаний, що своєю метафізикою він передбачив ідеї Мартіна Хайдеггера, викладені в роботі "Буття і час" (1927). В цілому Ортега ставиться до останнього холодно, називаючи його навіть " гельдерліновскім черевомовцем ". Заломлення раціо-віталізму в теорії пізнання породжує гносеологію" перспективізму ", яка стверджує, що" життя кожного є точка зору на універсум "і що" єдино хибна перспектива - це та, яка вважає себе єдиною ".

Цікавими видаються спроби Ортеги по розвитку так званої "аристократичної логіки" (Ideas у creencias (Obras completas). 3 ed. - Madrid, 1953), а також фундаментальну для Ортеги, але залишилася незакінченою (La idea del principio en Leibniz у la evolucin de la teora deductiva. - Buenos Aires, 1958), яка представляється Ортезі "логікою винаходу": "Сучасна філософія не починає більше з буття, але з думки" (La idea ..., p. 163).

Для становлення філософської школи в Іспанії велике значення мала викладацька діяльність Ортеги. Так, в основу книги "Що таке філософія" ліг курс лекцій, прочитаних Ортегою у 1929 в університеті Мадрида (переклад виконаний Б. Пардо-Айусо і О. В. Нікіфоровим за виданням: Jos Ortega у Gasset. 'Qu es filosofa?' / Revista de Occidente. - Madrid, 1972. - pp. 97-121 ).


3. Філософія

У центрі уваги Ортега-і-Гассета стояли соціальні проблеми. У своїх роботах "дегуманізація мистецтва" ( 1925) та "Повстання мас" ( 1929) вчений вперше в західної філософії виклав основні принципи доктрини " масового суспільства ", під яким він розумів духовну атмосферу, що склалася на Заході в результаті кризи буржуазної демократії, бюрократизації суспільних інститутів, поширення грошово-мінових відносин на всі форми міжособистісних контактів.

Складається система суспільних зв'язків, усередині якої кожна людина відчуває себе статистом, виконавцем ззовні нав'язаної йому ролі, частинкою безособового начала - натовпу.

Ортега-і-Гассет критикує дану духовну ситуацію "праворуч", вважаючи її неминучим результатом розв'язування демократичної активності мас і вбачає вихід у створенні нової, аристократичної еліти - людей, здатних на довільний "вибір", які керуються тільки безпосереднім "життєвим поривом" (категорія, близька ніцшеанської "волею до влади").

Раціоналізм Ортега-і-Гассет вважає своєрідним інтелектуальним стилем "масового суспільства". Він закликає повернутися до донаукових форм орієнтації у світі, до прадавньої, ще не розчленованої "любові до мудрості".


4. Бібліографія

  • Пантін В. І., Столярова Т. Ф. Виродження або відродження? Філософські есе про сучасну культуру і про творчість Достоєвського, Толкіна, Ортеги-і-Гассета. М., 2006. - 304с. - ISBN 5-902764-11-4.
  • Зикова А. Б. Вчення про людину у філософії X.Ортегі-і-Гассета. М., 1978.

Цей текст може містити помилки.

Схожі роботи | скачати

Схожі роботи:
Ортега, Аріель
Ортега, Даніель
Ортега, Умберто
Каррерас, Хосе
Руїс, Хосе
Санхурхо, Хосе
Рісале, Хосе
Марті, Хосе
Діас, Хосе
© Усі права захищені
написати до нас
Рейтинг@Mail.ru