Знаймо

Додати знання

приховати рекламу

Цей текст може містити помилки.

Освічений абсолютизм



План:


Введення

Освічений абсолютизм - політика, що проводиться в другій половині XVIII століття поруч монархічних країн Європи і спрямована на усунення залишків середньовічного ладу на користь капіталістичних відносин.


1. Час

Хронологічні межі освіченого абсолютизму містять в собі період з 1740 р. по 1789 р., тобто від вступу на престол самого яскравого представника століття, прусського короля Фрідріха II, до французької революції. Виховані на ідеях філософії XVIII століття, абсолютні монархи прагнули до "загального блага", яке досягається в державі.


2. Основи освіченого абсолютизму

Теорія "освіченого абсолютизму", родоначальником якої вважається Томас Гоббс, цілком пройнята раціоналістичної філософією століття "освіти". Сутність її полягає в ідеї світської держави, в прагненні абсолютизму поставити вище всього центральну владу. До XVIII століття державна ідея, виразником якої був абсолютизм, розумілася узкопрактическим: поняття про державу зводилося до сукупності прав державної влади. Міцно тримаючись за вироблені традицією погляди, освічений абсолютизм вніс разом з тим і нове розуміння держави, яка вже накладає на державну владу, що користується правами, і обов'язки. Наслідком такого погляду, що склалася під впливом теорії договірного походження держави, було те теоретичне обмеження абсолютної влади, яке викликало в європейських країнах цілий ряд реформ, де поряд з прагненням до "державної користь" висувалися турботи про загальний добробут. "Просвітницька" література XVIII століття, що ставила собі завданням повну критику старих порядків, знайшла собі гарячу підтримку в абсолютизмі: прагнення філософів і політиків сходяться в тому, що реформа повинна відбутися державою і в інтересах держави. Тому характерна риса освіченого абсолютизму - союз монархів і філософів, які бажали підпорядкувати держава чистого розуму. Селяни отримали полегшення важкого становища.


3. Як зустріли освічений абсолютизм

У літературі "освічений абсолютизм" був зустрінутий захоплено. Все політичне світогляд вождя століття, Вольтера, є освічений абсолютизм. Цієї ж точки зору трималася і школа фізіократів з Кене, Мерсьє-де-ла-Рів'єром і Тюрго на чолі. Керуючись принципами і інтересами державної користі, освічені деспоти ставилися дуже недовірливо до громадських силам, нічого не поступаючись з своєї влади народу. Перетворення йдуть виключно зверху. Ось чому освічений абсолютизм не міг співчувати прагненням до політичної свободи, що обмежувала верховну владу. Звідси походить та подвійність, яка, взагалі, характеризує освічений абсолютизм, і те антиісторичні напрямок його, яким вирізнявся XVIII століття, що проголосив природне право замість історичного.


4. Країни

Процес освіченого абсолютизму охопила всі країни Європи, крім Англії, Польщі і Франції : Англія вже досягла того, чого прагнув освічений абсолютизм, в Польщі не було королівського абсолютизму і панувала шляхта, а царювали у Франції Людовик XV і Людовик XVI не в змозі були взяти на себе ролі ініціаторів реформи, внаслідок чого колишній лад був зруйнований революцією.


5. Монархи, задіяні в освіченому абсолютизму

Центральними фігурами в цій епосі були Фрідріх II Великий (з 1740 по 1786) і Йосип II Австрійський (з 1780 по 1790). Інші представники освіченого абсолютизму:

Сюди ж відносяться Карл-Август Веймарський, Йосип-Еммеріх, курфюрст Майнцський, Клемент Саксонський, Кармер, упорядник прусського зводу законів, Бернсдорф, продовжувач справи Струензе, Зедліц і Герцберг в Пруссії, Дім - посередник Фрідріха в Німеччині, Гольц - його представник в Парижі , Монжела, який мріяв відродити Баварію, князь-архієпископ Ієронім фон Коллоредо в Зальцбурзі, Фюрстенберг в Мюнстері, Стадіон в Майнці, Абель в Штутгардте, Філанджьері в Неаполі, Шлеттвейн - міністр в Бадені, Вілларміна, Самбукка, Караччиоло - в Сицилії, Нері, Таванті , Манфредіні - в Тоскані, Аранда, Грімальді, Флорида-Бланка, Кампоманес - в Іспанії, барон Крейц і барон Сталь - в Швеції.

Діяльність усіх цих реформаторів була значною мірою наслідуванням перетворенням Фрідріха II та Йосипа II, які втілили в собі два напрями, що доповнюють один одного і цілком характеризують освічений абсолютизм. Фрідріх був консерватором і багато в чому лише продовжував стару гогенцоллернскую політику, яку хотів висвітлити філософськими ідеями століття. Йосип II, більше теоретик, "революціонер на троні", порвав з політикою своїх попередників і здійснив сміливу спробу радикально перетворити весь лад Австрії в дусі філософії XVIII століття. У його діяльності, так само як і в діяльності Фрідріха II - багато протиріч, які внесла нова державна ідея в традиційну політику абсолютизму. Характер перетворень П. абсолютизму був у всіх країнах один і той же, видозмінюючись лише в залежності від місцевих умов, але він істотно відрізнявся в протестантських країнах (Пруссія) і католицьких (Австрія).

Не у всіх країнах ініціатива реформи належала королям. У Португалії, Іспанії та Неаполі в ролі освічених деспотів виступали міністри, те саме сталося і в Данії під час Струензе. Загальна риса, яка відрізняє представників П. абсолютизму - деспотизм у проведенні своїх реформ, самовпевненість і часто необдуманість, непослідовність.

Всі реформи освіченого абсолютизму, прагнули зруйнувати католицько-феодальні відносини, відбувалися не тільки зважаючи на державних міркувань, а й сприяли емансипації особистості. Однак освічені деспоти обійшли один з великих недоліків державного життя XVIII ст. - Недосконалість законодавчої діяльності держави і не виробили правильного порядку законодавства. Все залежало від абсолютного монарха або його міністра. Реформи П. абсолютизму захоплювали область адміністрації, фінансів, суду, розумового життя, церкви, нарешті - область станових відносин і селянського побуту.

В області адміністрації П. абсолютизм прагнув до бюрократичної централізації, до витіснення чиновництвом громадських сил і до придушення інтересів дворянства. П. абсолютизм був ворожий народного представництва і намагався знищити місцевий партикуляризм. Йосип II порушив конституції Австрійських Нідерландів та Угорщини, Фрідріх II позбавив в 1741 р. земські чини Сілезії їх права вотувати податки.

Економічна діяльність П. абсолютизму витікала зі співчуття освічених деспотів меркантилізму, ставившему найвище торгівлю і промисловість, які перебували під опікою держави. Прагнучи до поповнення державних доходів, до утримання в країні золота і срібла, П. абсолютизм протегував розвитку промисловості, охороняв і поліпшував в той же час і сільське господарство. Разом з тим П. абсолютизм звернув особливу увагу на розподіл податків і впорядкування державних видатків.

Величезну заслугу надав П. абсолютизм судового устрою та законодавству. "Один закон для всіх" - такий принцип, яким керувався П. абсолютизм. У кримінальному судочинстві були знищені тортури, обмежена смертну кару і покращено правосуддя. Зразком судової реформи була Пруссія при Фрідріха II, який перетворив судоустрій і судочинство, встановив правильний порядок замість сваволі. Завданням освіченого абсолютизму було не тільки відокремити суд від адміністрації і створити незалежність суддів, а й скласти звід законів, що відрізнявся простотою, ясністю і стислістю. Самуїл фон Кокцеі, тло Кармер і Суарец в Пруссії зробили складання загального кодексу (Allgemeines Landrecht), в якому яскраво відбився вплив філософії XVIII ст. В Австрії вже за часів Марії-Терезії судова частина була відділена від адміністрації. Йосип II вельми енергійно працював для складання зводу законів, видав кілька приватних статутів. Звід законів, виданий в Португалії Помбалу, привернув увагу тодішнього вченого світу. Ці реформи були пройняті гуманністю, повагою до людської особистості і почуттям справедливості.

Для поширення освіти також приймалися серйозних заходів. Вже одне схиляння королів перед філософами давало друку більше свободи. З іншого боку, монархи ставилися байдуже до преси, тому що громадська думка була забуто. Тому епоха освіченого абсолютизму характеризується більшою свободою друку, особливо де не порушувалися політичні питання. Цензурні сорому були обмежені (в Австрії - цензурний статут Йосипа II в 1781 р.), але по відношенню до католицького духовенства зберігали особливу строгість.

Освічений абсолютизм являє собою епоху сильного антагонізму між духовною та світською владою. Разом з "просвітою" абсолютизм ставився негативно до традицій католицизму, захищаючи права світської держави від клерикальної опіки і бачачи небезпечного ворога в римській курії і клірі. Боротьба проти католицизму (у католицьких країнах) велася наполегливо і часто жорстоко. Особливо сильною була влада церкви в Португалії, Іспанії, Неаполі, які й відкрили похід проти домагань середньовічного католицизму. Відібране було у папських булл юридичне значення, якщо вони не затверджені королем, клір підпорядкований світським судам, закриті інквізиційний судилища, знищено безліч монастирів, а маєтки їх перейшли в казну, духовенство обкладено податками і т. д. У Португалії Помбалу подав приклад вигнання єзуїтів, ордену яких звідусіль наносяться удари. У 1759 р. єзуїтів виганяють з Португалії, у 1764 - з Франції, далі, в 1767-68, з Іспанії, Неаполя, Парми, поки в 1773 р. орден зовсім не був знищений. До крайності були доведені церковні реформи Йосипом II, який не тільки хотів обмежити папське вплив в Австрії, послабити силу духовенства, підпорядкувавши його світської влади, але втрутився навіть в обрядову сторону віри, ніж порушив проти себе народну масу.

В області станових відносин взагалі і селянського питання зокрема П. абсолютизм теж багато зробив. І тут в ім'я державної користі правителі боролися із залишками феодалізму, намагалися скоротити аристократичні привілеї і обмежити права дворян і духовенства. Помбалу вельми різко діяв в Португалії, стискав дворянство. У Неаполі дворянські суди були позбавлені своєї сили тим, що на них могли апелювати до королівського суду. У Швеції та Данії Густав III і Струензе тіснили дворянство і озброїли його проти себе. В Австрії Йосип II викликав сильну опозицію духовенства і дворянства тим, що хотів знищити податкові привілеї дворян і ввів поземельний податок.

У цю ж епоху вперше був поставлений на чергу селянське питання. Цьому значно сприяли фізіократи, які за своїми політичними поглядами були на боці освіченого абсолютизму, і багато діячів освіченого абсолютизму були прихильниками фізіократів. Засуджуючи феодальні права, які тяжіли над землевласниками, література XVIII ст. вимагала знищення рабства і припинення кріпаків відносин. Внаслідок цього в епоху П. абсолютизму було звернуто увагу на становище сільської маси, від якої залежить збагачення скарбниці, і поруч із заступництвом обробної промисловості освічений абсолютизм протегує і селянської праці. У Пруссії Фрідріх II менше всіх правителів підкорився фізіократії, але і тут було звернуто увагу на покращення побуту селян. В Австрії селянське питання був висунутий Йосипом II, який формально скасував кріпосне стан. Те саме було і в Савойї при Карлі-Еммануїлом III.

Освічений абсолютизм, що задумав стільки державних і суспільних реформ, всюди викликав реакцію, яка скоро знищує ліберальні придбання, поки французька революція не докінчила розпочатої освіченим абсолютизмом ліквідації старого порядку.

У Росії реалізація політики освіченого абсолютизму не була викликана внутрішніми причинами, аналогічними західноєвропейським. У Росії церква практично не втручалася у справи державної влади, не займалася полюванням на відьом і не засновувала інквізиції. Відповідно, наступ на церкву привело в XVIII столітті тільки до руйнування сформованих століттями моральних цінностей російського суспільства. Звільнення влади від впливу церкви з одночасним поділом суспільства на освічених дворян і неосвічених селян розкололо народ і підірвало ледь склався монархічний лад (що виразилося в 75-літньому періоді переворотів і фіктивних правлінь цариць після смерті Петра I). Освічений клас говорив спочатку німецькою мовою, потім перейшов на французьку, і при цьому глибоко зневажав неосвічених російськомовних селян, розглядаючи їх виключно як суб'єкт застосування абсолютної влади. Міркування моралі, людяності та справедливості були забуті разом з церковними забобонами, позитивна ж програма Просвітництва виконувалася у винятково вузькому колу обраних дворян і тільки в їхніх інтересах. Тому результатом Просвітництва в Росії стало кріпосне право, що перетворилося в чисте рабовласництво при Катерині II, а також формування самодостатньої бюрократичної системи, традиції якої до цих пір дають про себе знати.

При написанні цієї статті використовувався матеріал з Енциклопедичного словника Брокгауза і Ефрона (1890-1907).

Цей текст може містити помилки.

Схожі роботи | скачати

Схожі роботи:
Абсолютизм
Моральний абсолютизм
© Усі права захищені
написати до нас
Рейтинг@Mail.ru