Знаймо

Додати знання

приховати рекламу

Цей текст може містити помилки.

Осетинська мова



План:


Введення

Осетинська мова (самоназва Ирон взаг) - відноситься до східної підгрупи іранської групи індоіранської гілки індоєвропейських мов, зберігає генетичну спадкоємність з мовою аланів і скіфів. [1]

Поширений в Республіці Північна Осетія - Аланія (РСО-А) і в Республіці Південна Осетія (РПО). Число говорять оцінюється в 450-500 тис. осіб (у Росії 488 000 [2]), з них в Північній Осетії - близько 300-350 тис. чоловік.

Згідно з переписом 2002, осетинським мовою в Росії володіють 9388 російських, 1866 вірмен, 1107 кабардинців і 737 інгушів [3].


1. Історія

Сучасний осетинський мова склалася в результаті внесення мови іраномовних аланів, що пішли від нашестя татаро-монголів і Тамерлана c передгір'їв Північного Кавказу в гори Центрального Кавказу, в середу проживав в цьому районі аборигенного населення (говорив, імовірно, мовою або кількома мовами кавказької групи) [4].

Ще першими російськими та європейськими дослідниками та мандрівниками, які відвідали Кавказ, було відмічено явне відміну осетинського мови від мов сусідніх (кавказьких і тюркських) народів. Довгий час питання про походження осетинського мови був дискусійним і висувалися різні гіпотези.

Відомий європейський вчений і мандрівник академік І. А. Гюльденштедт, побувавши на Кавказі в 1770 і 1773 роках, висунув гіпотезу походження осетинів від стародавніх половців. Деякі осетинські імена здалися йому схожими з половецькими.

Пізніше, у першій половині XIX століття, інший вчений-мандрівник, Гакстгаузен, припустив німецьке походження осетинів. Він виходив з збігу окремих осетинських слів з німецькими, а також із спільності у цих народів ряду предметів культури і побуту. Вчений вважав, що осетини є збереженими на Кавказі залишками готовий і інших германських племен, розбитих гунами.

Трохи пізніше з третього гіпотезою становлення осетин виступив відомий європейський мандрівник і етнолог Пфафф - на його думку осетини мали змішане ірансько - семітське походження. Виходячи з подібності деяких осетинських і єврейських звичаїв, а також зовнішності багатьох горян з євреями, Пфафф стверджував, що осетини є результат змішання семітів з іранцями.

Однак пізніше було доведено неправильність цих трьох гіпотез і прийняті вони не були.

У першій половині XIX століття знаменитий європейський мандрівник Юліус Клапрот висловив гіпотезу іранського походження осетинів. Слідом за ним, в середині того ж століття, російський академік фінського походження Андреас Шегрен на великому мовному матеріалі довів раз і назавжди правильність цієї точки зору [5]. В кінці XIX століття результати, отримані Шегреном, були підтверджені і доповнені дослідженнями Всеволода Міллера [6].

Довга ізоляція ( осетини кілька століть були єдиним індоєвропейським народом в регіоні) привела до того, що осетинський мова збагатилася незвичайними для індоєвропейських мов явищами в фонології ( абруптівние "смично-гортанні" приголосні), в морфології (розвинена аглютинативні відмінкова система), в лексиці (слова з затемненою етимологією, семантичні паралелі [7] і явні запозичення з адигські, нахсько-дагестанських і картвельских мов) і синтаксисі ( групова флексія, система послелогов замість індоєвропейської системи прийменників, безаккузатівная парадигма відмінювання) [4].

Осетинська мова зберігає сліди древніх контактів з німецькими, тюркськими, слов'янськими та фінно-угорськими мовами [8].


2. Порівняння з іншими мовами

Хоча осетинський мова належить до іранським мовам, з іншими сучасними іранськими мовами він має дуже мало спільного. Навіть родинні осетинському по восточноіранскій групі мови - ягнобська і пушту - значно від нього відрізняються.

Існують подібності сучасного осетинського мови з давніми індо-іранськими (арійськими) мовами: древнеперсидских, авестійським і санскритом, що вказує на давнє відокремлення предків осетин від інших іранців і підтверджує загальноприйняту теорію, згідно з якою осетини є ізольованим реліктом скіфо-сарматського іраномовного світу.

Теорія скіфо-сармато-аланського походження осетинського мови підтверджується, зокрема, наявністю в лексиці і навіть граматиці [9] слідів близьких і тривалих контактів зі слов'янськими та німецькими мовами.

Найбільш схожим на осетинський є мова угорських ясів (нащадки аланів, що переселилися в Угорщину XIII столітті), через що в англомовній літературі Ясський мова (нині мертвий) часто називається діалектом осетинського мови.


3. Писемність

Перший осетинський алфавіт на кириличній основі ("шегреновская абетка"). Перший номер газети " Растдзінад ", 14 березня 1923
Частина сторінки виданої 1935 в Сталінір книги з фольклорними текстами. Список прислів'їв

На підставі великої кількості пам'яток можна припустити, що предки осетин - кавказькі алани - мали писемність вже з III-IV ст. Ю. Н. Воронов згадує про Сердолікової инталии в золотій оправі із зображенням жінки і двох чоловіків і з аланской написом грецькими буквами: "Ніна є, її сімейство є, на грудях є" з могильника Тхубун в Абхазії [10] [Цитата не приведена 489 днів] . Це підтверджує і аналіз відомої Зеленчукской написи ( X століття).

Зеленчукской напис характеризується постійністю передачі одних і тих же осетинських звуків одними і тими ж грецькими знаками, що говорить про існування в цій галузі відомих навичок і традицій. (Гагкаев К. Е. осетинсько-російські граматичні паралелі. Дзауджикау: 1953. С. 7)

До другої половини XVIII століття відомостей про осетинської писемності немає.

З метою поширення християнства серед осетин до кінця XVIII століття стали з'являтися осетинські переклади релігійних текстів. В 1798 була видана перша осетинська друкована книга ( катехізис), набрана кириличним алфавітом. Інша спроба створення писемності сталася 20 років тому по іншу сторону Кавказького хребта: Іван Ялгузідзе видав кілька церковних книг на осетинською мовою, користуючись грузинським алфавітом хуцурі.

Сучасна осетинська писемність створена в 1844 р. російським філологом фінського походження Андреасом Шёгреном. С некоторыми изменениями она использовалась для печати первого перевода Четвероевангелия на осетинском языке (в иронской диалектной форме) в 1861 году [11], на ней выходили первые художественные произведения и периодические издания.

В 1923 - 38 письменность была переведена на латинскую основу, с 1938 в Северной Осетии - русская графика, в Южной Осетии - грузинский алфавит (с 1954 - русская графика). При переходе на русскую графику в 1938 г. ряд символов шёгреновской азбуки был заменён диграфами ( дз, дж, хъ и др.), из символов, не входящих в русский алфавит, осталась только буква . Буква / является безошибочным определителем осетинских текстов: из всех кириллических алфавитов она есть только в осетинском.

Предисловие к изданной в Сталинири в 1940 году книге "Хуссар Ирыстоны фолклор" ("Юго-Осетинский фольклор"). Осетинский алфавит на базе грузинского. Дополнительный символ для обозначения фонемы ы в заголовке пятый слева.

В современный осетинский алфавит входит 42 буквы [12] (буквами считаются также диграфы дз, дж, гъ и другие), причём некоторые из них ( ё, щ, ь, я и др.) встречаются только в заимствованиях из (или посредством) русского языка. Существуют предложения по оптимизации орфографии, в частности, профессор Т. Т. Камболов в своём "Очерке истории осетинского языка" предлагает сократить осетинский алфавит на 16 знаков за счёт обозначения смычно-гортанных диакритическим знаком, а другие диграфы и символы в заимствованных словах "вывести из алфавита на уровень письма" [13].


4. Діалектне членування

В осетинском языке выделяют два диалекта - диго́рский (распространён на западе РСО-А и в Кабардино-Балкарии) и иро́нский (на остальной территории РСО-А и в Южной Осетии).

4.1. Класифікація

4.2. Иронский диалект

В Южной Осетии иронский диалект представлен тремя говорами - кударским (основной по числу носителей), ксанским и урстуальским. Первый (называемый также кударо-джавским, джавским) характеризуется регулярными переходами согласных ( дз в дж и др.) и качеством гласных переднего ряда. В южных говорах больше грузинских заимствований, в северных на месте тех же заимствований - русские корни (например, "роза" на севере называется роз, а на юге уарди). Некоторые авторы выделяют кударский говор в качестве диалекта (в частности, на основании особой парадигмы будущего времени глагола) [14] [15].

Иронский диалект, с незначительными лексическими заимствованиями из дигорского, положен в основу литературного осетинского языка. На нём вещает Северо-Осетинское радио и телевидение, выходит ежедневная республиканская газета "Рстдзинад". Основоположником осетинской литературы считается поэт Константин Леванович Хетагуров (осет. Хетгкаты Къоста).


4.3. Дигорский диалект

До 1937 года дигорский диалект осетинского языка в РСФСР считался языком, для него был разработан специальный алфавит, основана литературная традиция. Однако в 1937 году дигорский алфавит был объявлен "контрреволюционным", а дигорский язык был вновь признан диалектом осетинского языка [16].

Сегодня на дигорском диалекте существуют литературная традиция, выходит газета "Дигори хабартт" и литературный журнал "Ирф", издан объёмный дигорско-русский словарь [17], работает Дигорский драматический театр. Конституция РСО-А по сути признаёт оба диалекта осетинского языка государственными языками республики, в ст. 15 говорится:

1. Государственными языками Республики Северная Осетия-Алания являются осетинский и русский. 2. Осетинский язык (иронский и дигорский диалекты) является основой национального самосознания осетинского народа. Сохранение и развитие осетинского языка являются важнейшими задачами органов государственной власти Республики Северная Осетия-Алания [18].

4.4. Различия между диалектами

Дигорский и иронский диалекты осетинского языка различаются, в основном, в фонетике и лексике, в меньшей степени в морфологии (в частности, расхождения в системе падежей и несовпадающий набор продуктивных словообразовательных суффиксов).

В дигорском, например, нет гласного /ы/ - иронскому /ы/ в дигорском диалекте соответствуют /у/ или /и/: мыд - муд "мёд", сырх - сурх "красный", цыхт - цихт "сыр". В дигорском не произошла палатализация заднеязычных к, г, къ с переходом в ч, дж, чъ соответственно; отсюда: ирон. чызг (из * кызг) - диг. кизг "девушка", карчы (из карк-ы) - карки "курицы" (родительный падеж) и т. д.

Между диалектами есть большое число лексических расхождений. Это слова, которые в обоих диалектах абсолютно различны, слова созвучные, но с выходом за рамки обычных фонетических соответствий и слова, различающиеся употреблением. Среди совершенно различных в двух диалектах слов можно назвать гды - тикис "кошка", тбгъ - тефсег "тарелка", взр - лгъуз "плохой", рудзынг - къразг "окно", мбарын - лдрун "понимать" и другие. За даними М. И. Исаева в дигорском диалекте до 2500 слов, которых нет в иронском [19].

Грамматические различия сводятся к отсутствию в дигорском комитатива (совместного падежа): ирон. мбалим - диг. мбали хцц "с другом" (где - им падежное окончание, а хцц - послелог). В остальном набор грамматических категорий совпадает, хотя во многом различны падежные и временные показатели (например, местный внешний падеж на -ыл в иронском и на -бл в дигорском: взагыл - взагбл "на языке").

Во многих дигорских словах сохранился показатель именительного падежа - , утраченный в иронском диалекте: чызг - кизг "девушка", мыст - мист "мышь", мад - мад "мать". В дигорском диалекте есть ряд суффиксов, которые не представлены в иронском - например, -гон ( дон "вода", донгон "у воды") [20].

Оба осетинских диалекта, в свою очередь, делятся на говоры (см., например, кударо-джавское наречие осетинского языка).

Некоторые примеры соответствий между иронским и дигорским диалектами представлены в таблице:

Иронский диалект [21] Дигорский диалект [21] Переклад
Салам! Салам! Привіт!
Куыд у? Куд й? Як справи?
Хорз. Хуарз. Добре.
Чи д уарзы? Ка д уарзуй? Кто тебя любит?
Д фыд км и? Д фид кми 'й? Где твой отец?
Цы кныс? Ци книс? [chi knis] Що з тобою?
Ме 'мбалим рацу-бацу кнын. Ме 'нбали хцц рацо-бацо кнун. [ ц = рус. ц ] C другом (подругой) прогуливаюсь.
Стыр Хуыцауы хорзх н уд! Устур Хуцауи хурзнх н уд! Пусть нашей будет благодать Великого Бога!

4.5. Мова анатолийских осетин

В 60-х годах XIX века значительная группа осетин-мусульман, вместе с представителями других кавказских народов, переселилась в Оттоманскую империю. Потомки переселенцев и сегодня проживают в крупных турецких городах и в сельских районах у городов Карс, Муш, Эрзурум и др. По сведениям Ф. Тордарсона, численность анатолийских осетин в 70-х годах XX века составляла 4-5 тысяч человек [22].

В условиях оторванности от основного ареала распространения языка, осетинский язык в Турции приобрёл ряд интересных особенностей. Так синтетическое будущее время с суффиксом -дзы- стало использоваться, как турецкий аорист II, а в качестве будущего времени используются сложные конструкции вида фенинаг дн "увижу" (вместо фендзынн). Существительные при числительных выступают в именительном падеже (как в турецком): фондз бон (вместо фондз боны, как в кавказском осетинском).


5. Граматика

Осетинский язык - один из немногих индоевропейских языков, издавна бытующих на Кавказе. Испытав влияние кавказских и тюркских языков, он обогатился интересными явлениями, которых нет, например, в русском языке. Среди таких особенностей:

  • несвойственная иранским языкам богатая система агглютинативного склонения [23];
  • двадцатеричный счёт [24];
  • три времени в сослагательном наклонении глагола;
  • почти полное отсутствие предлогов (их всего три: д "с", н "без", фйн "по") при активном использовании послелогов;

и другие.


5.1. Фонологія

Загальна кількість фонем в современном осетинском языке - 35: 7 гласных, 2 полугласных, остальные согласные.

Не имеют соответствия в иранских языках осетинские смычно-гортанные согласные (обозначаются на письме как къ, пъ, тъ, цъ и чъ). Особенно часто эти согласные встречаются в кавказских заимствованиях и в словах с затемнённой этимологией (предположительно та ін

Ударение фразовое (синтагматическое), падает на первый или второй слог синтагмы, в зависимости от качества слогообразующей гласной в первом слоге.


5.2. Морфологія

Агглютинативное склонение имён (выделяют 9 или 8 падежей, в зависимости от критериев; богатая падежная система - предположительно кавказское влияние) и флективное спряжение глагола.

Множественное число образуется регулярно при помощи суффикса - т - (в именительном падеже с окончанием - ): лг "мужчина" - лгт "мужчины", дур "камень" - дурт "камни". При образовании множественного числа возможны чередования в основе: чиныг "книга" - чингуыт "книги", взаг "язык" - взгт "языки", зарг "песня" - зарджыт "песни".

Самым распространённым грамматическим средством, как и в русском языке, является аффиксация (суффиксация в большей степени, чем префиксация).

Система глагола сохранила иранский характер. В частности, в системе времён существуют две основы - настоящего и прошедшего времени - восходящие к древнеиранской основе настоящего времени и к древнеиранскому прошедшему причастию пассивного залога соответственно. Сохранены четыре наклонения: изъявительное, повелительное, желательное и условное. Старый каузатив проявляется в некоторых парных глаголах с подъёмом гласного ( -> а): м лын "умирать", м а рын "убивать"; к лын "литься, течь", к а лын "лить". Сохранилась также основная часть иранских глагольных приставок (превербов), которые приобрели дополнительное пространственное значение [25].


6. Дослідники

та ін


6.1. Історія досліджень

Фундамент осетіноведческіх досліджень заклали спогади і щоденники мандрівників XVIII століття, які відвідали Осетію в той час. Серед них праці Н. Вітсена, І. А. Гюльденштедта, Я. Рейнеггса. Найбільш значним внеском у створення як джерельної, так і теоретичної бази для осетіноведческой науки стала праця "Подорож на Кавказ і до Грузії" відомого німецького орієнталіста Ю. фон Клапрота, виданий в 1812 році. Фон Клапрот вперше висунув припущення про спадкоємність осетинського і аланського мов і визначив дігорскій тип мови як діалект осетинського мови, а не як окрема мова.

Роботи фон Клапрота зацікавили інших дослідників. Так російський дослідник фінського походження Андреас Шегрен вирішує відправитися в Осетію, щоб на місці прикласти "всіляке старання про сам точні і докладні узнаніе внутрішнього духу й пристрої мови в усьому його граматичному складі та обсязі з найперших звучних елементів до вищого справжнього розвитку в синтаксичному вживанні" [26]. Шегрен перебував на Кавказі в 1835-1836 роках. За цей час він побував у різних районах Осетії, ознайомився з різними сторонами життя і побуту осетин. Він глибоко вивчив осетинський мова в його "тагаурской" формі (іронскій діалект), він надавав великого значення вивченню дігорского діалекту, архаїчність форм якого Шегрен вперше встановив. Основні результати досліджень Шегрена були опубліковані в Санкт-Петербурзі в 1844 році.

Наступний етап розвитку осетинських досліджень пов'язаний з ім'ям В. Ф. Міллера (1848-1913). У працях Міллера ("Осетинські етюди": 1881, 1882, 1887) остаточно встановлено іранський характер осетинського мови та її місце серед індоєвропейських мов. Їм закладені наукові основи історії осетинської мови і створена база вивчення осетинського фольклору.

І. М. Абаєв опублікував кілька робіт про наголосі в осетинській мові і статтю про "Єдиний літературній мові для всіх діалектичних гілок осетинського народу". Абаєв в цій статті висловлюється за визнання єдиної літературної мови для всіх осетин.

Великий внесок у сучасне осетіноведеніе вніс його син В. І. Абаєв (1900-2001). Діапазон його досліджень охоплює практично всі сторони мовної структури, в кожній з яких йому вдалося вийти на новий рівень опису і систематизації. Абаєв було запропоновано поділ осетинських голосних на "сильні" і "слабкі". Абаєв встановив двояку ірано-кавказьку природу осетинської мови, висунув теорію "кавказького субстрату". Головною працею вченого визнається "Історико-етимологічний словник осетинської мови" (виданий в чотирьох томах, з 1958 по 1989 рік). Про це словнику пише відомий іраніст М. І. Ісаєв: "Вінцем всебічного вивчення осетин, основним підсумком глибокого дослідження питань фонетики та морфології, лексики та лексикографії, діалектології і контактів, субстрату, ізоглос та історії ... з'явився основна праця всього його життя -" Історико -етимологічний словник осетинської мови "..." [27]. Сучасний дослідник осетинського мови Т. Т. Камболов так оцінює значення словника Абаєва: "Значення цієї роботи виходить далеко за рамки не тільки осетіноведенія і іраністики, але навіть індоєвропейського мовознавства, відкриваючи нові сторінки історії тюркських, кавказьких, фінно-угорських та інших мов" [ 28].

В даний час дослідження осетинського мови триває на базі Північно-Осетинського інституту гуманітарних і соціальних досліджень (СОІГСІ) і Південно-Осетинського науково-дослідного інституту, а також у профільних навчальних закладах (факультет філології осетинської СОГУ та інші).


7. Книговидавництво на осетинською мовою

Перша друкована книга на осетинській мові - "Початкове навчання людиною, хто хоче учитися книг божественного писання" - була видана московської друкарнею Синоду в 1798. Підготовлена ​​єпископом Моздокской і Мажарскім Гаєм Токаовим за допомогою священика-осетина Павла Генцаурова (Кесаєва), книга представляла собою збірник релігійних текстів осетинською мовою з паралельним російським перекладом ( катехізис).

У 1844 році була опублікована "Осетинська граматика" Андреаса Шегрена [29], в якій був представлений проект осетинського алфавіту на основі громадянської кириличної абетки. Ця абетка використовувалася в осетинському книговидавництві аж до переведення на латинський алфавіт за радянських часів (1923).

За весь XIX століття на осетинською мовою були видані 43 книги, з них релігійного змісту (перекладних) - 24, навчальних - 13, етнографічних - 3, художніх - 3 (А. Кубалов "фхрдти Хсана", Б. Гуржібеков "Сахи рсуг'д", К. Хетагуров "Ирон фндир") [30].

З 1901 по 1917 рік вийшло 41 видання осетинською мовою. При цьому наголошується розширення тематики: наука, фольклор, релігія, драматургія, поезія, медицина, навчальна література з осетинського мови, проза, дитяча література, філологія, етнографія, економіка, історія. З'явилися перші періодичні видання: газети і журнали.

Після революції та громадянської війни книговидавництво відновилося в 1921 році. Вже з 1931 року на осетинською мовою виходило близько 30 найменувань книг на рік. Проте вже в кінці 1940-х намічається поступове скорочення тематичних сфер. З 1960-х років видавалися тільки проза, навчальна література з осетинського мови, поезія, публіцистика, партійні документи, фольклор. Цей тематичний спектр зберігається до теперішнього часу, за винятком партійних документів, їх змінили інші офіційні публікації [31].

21 серпня 2010 був представлений переклад Біблії на осетинський (іронскій) мова, осущественний Свідками Єгови [32] [33]. Зараз групою з кількох людей, в числі яких осетинські поети Казбек Мамукаев, Ліза Кочієва, під патронажем Російського Біблійного Товариства, готується новий переклад Біблії [34]. До теперішнього часу вже переведений і виданий Новий завіт [35].

У 2007 році філологом і фольклористом Федаром Таказовим був закінчений повний переклад Корану на осетинський ( дігорскій) мова [36].


Примітки

  1. Осетинська мова - slovari.yandex.ru/dict/bse/article/00055/95100.htm - БСЕ
  2. Результати Всеросійської перепису населення 2002 року. Том 04-05 - perepis2002.ru/index.html? id = 17
  3. Там же - perepis2002.ru/index.html? id = 17
  4. 1 2 Теорія мовного субстрату. Див, наприклад, роботу "Типологія вірменського і осетинської мови і кавказький субстрат" / / В. І. Абаєв. Вибрані праці. Том II. Владикавказ, 1995. С. 481.
  5. М. І. Ісаєв. З передмови до російського видання книги Вернарда С. Бахраха "Алани на Заході". ("A history of the Alans in the West", by Bernard S. Bachrach)
  6. В. Ф. Міллер. Осетинські етюди. 1881, 1882, 1887 - ironau.ru / miller-et.html.
  7. В. І. Абаєв. Деякі осетино-грузинські семантичні паралелі. В кн.: В. І. Абаєв. Вибрані праці. Том II. Загальне та порівняльне мовознавство. Владикавказ, 1995.
  8. В. І. Абаєв. Скіфо-уральські ізоглоси. В кн.: В. І. Абаєв. Вибрані праці. Том II. Загальне та порівняльне мовознавство. Владикавказ, 1995.
  9. Наприклад, видове значення дієслівних приставок, як у російській.
  10. Воронов Ю. М. Давня Апсілія. Сухум, 1998. С. 267
  11. Історія перекладу Нового Завіту на осетинський мова та повний текст видання 1902 - ironau.ru/nf1902.html.
  12. Таблиця відповідностей між різними системами листи, які використовувалися для запису осетинських текстів - ironau.ru / alfabeto.html
  13. Камболов Т. Т. Нарис історії осетинської мови. - ironau.ru/kambolov-hist-o4erk.html Владикавказ, 2006. С. 394-396.
  14. Ахвледіані [Ахвледіані Г. С. Збірка вибраних робіт по осетинському мови. Тбілісі, 1960, 116], Калоєв [Калоєв Б. А. Осетини. М., 1967, 48] і Гершевіч [Gershevitch I. Fossilized imperatival morphemes in Ossetic / / Studia Iranica et Alanica. Festschrift for Prof. Vasilij Ivanovin Abaev on the Occasion of His 95th Birthday. Rome, 1998, p. 141-159].
  15. Камболов Т. Т. Сучасна діалектна структура осетинського мови - ironau.ru/kambolov-hist-o4erk63.html (у книзі "Нарис історії осетинського мови", 2006).
  16. Журнал "Революція і національності", 1937, № 5, с. 81-82
  17. Електронна версія цього словника доступна для оболонки ABBYY Lingvo - www.allingvo.ru / DIC / digor-rus_dictionary.htm
  18. Повний текст конституції РСО-А - www.legislature.ru / ruconst / northose.html
  19. Ісаєв М. І. Становлення і розвиток осетинського літературної мови. Автореф. дисс. ... Канд. філол. наук. М., 1972. С. 20.
  20. Камболов Т. Т. Нарис історії осетинської мови - ironau.ru/kambolov-hist-o4erk.html. Владикавказ, 2006. С. 425.
  21. 1 2 Ironau.ru Осетинська мова. Загальна довідка - www.ironau.ru / spravka.html
  22. Тордарсон Ф. Кілька слів про мову анатолійських осетин. / / Известия ЮОНІІ. Вип. 17. Цхінвалі, 1972. С. 96.
  23. Граматичний нарис осетинського мови. Морфологія - ironau.ru / ocherk / IG-morph.pdf
  24. Граматичний нарис осетинського мови. Числівники. С. 457 - ironau.ru/ocherk/457.gif, 458 - ironau.ru/ocherk/458.gif
  25. Камболов Т. Т. Нарис історії осетинської мови. - ironau.ru/kambolov-hist-o4erk.html Владикавказ, 2006. С. 349 і далі.
  26. Шегрен А. М. Осетинська граматика, з коротким словником осетинсько-російських і російсько-осетинським. - СПб, 1844. С. X.
  27. Ісаєв М. І. Васо Абаєв. - Орджонікідзе: Ір, 1980.
  28. Камболов Т. Т. Мовна ситуація і мовна політика в Північній Осетії: історія, сучасність, перспективи. Владикавказ, 2007 - ironau.ru / kambolovtt.html. Введення.
  29. Осетинська граматика з коротким словником осетино-російським і російсько-осетинським твори Андрія Шегрена - ironau.ru / sjoegren.html
  30. Цаба В. Г., Течіти Р. Д. Осетинська книга. Бібліографія. - Орджонікідзе, 1977.
  31. Камболов Т. Т. Мовна ситуація і мовна політика в Північній Осетії: історія, сучасність, перспективи. Владикавказ, 2007. Глава I: Історична динаміка мовної ситуації в Північній Осетії
  32. Свідки Єгови випустили першу в історії повну Біблію на осетинській мові - www.jw-russia.org/releases/rel20100906_u.htm
  33. Біблія - Ніг Дуней тлмац - watchtower.org / oss / bible /
  34. Переклад Старого Завіту на осетинський мову - www.rbo.ru/translation/show/?7&start=0
  35. Новий Завіт осетинською мовою (у форматі PDF), аудіо версія - www.ibt.org.ru / russian / bible / oss / oss.htm
  36. Коран на осетинському (дігорском) мовою - region15.ru/docs/koran /

Цей текст може містити помилки.

Схожі роботи | скачати

Схожі роботи:
Осетинська музика
Осетинська література
Осетинська писемність
Осетинська Вікіпедія
Осетинська аристократія
Південно-Осетинська автономна область
Північно-Осетинська автономна область
Північно-Осетинська Автономна Радянська Соціалістична Республіка
На'ві (мова)
© Усі права захищені
написати до нас
Рейтинг@Mail.ru