Знаймо

Додати знання

приховати рекламу

Цей текст може містити помилки.

Особистість



План:


Введення


Особистість - поняття, вироблене для відображення соціальної природи людини, розгляду його як суб'єкта соціокультурного життя, визначення його як носія індивідуального начала, самораскривающіеся в контекстах соціальних відносин, спілкування і предметної діяльності [1]. Під "особистістю" розуміють: 1) людського індивіда як суб'єкта відносин і свідомої діяльності ("обличчя" - в широкому сенсі слова) або 2) стійку систему соціально значущих рис, що характеризують індивіда як члена того чи іншого суспільства або спільності. Хоча ці два поняття - особа як цілісність людини (лат. persona) й особистість як його соціальний і психологічний образ (лат. регsonalitas) - термінологічно цілком помітні, вони вживаються іноді як синоніми [2].


1. Поняття особистості в філософії

1.1. Історія розвитку поглядів на особистість


1.2. Сучасні концепції особистості

1.2.1. Персоналізм

Згідно з логікою персоналізму, існування індивіда, вплетене в складну мережу суспільних відносин, підпорядковане соціальним змінам, виключає для нього можливість затвердити своє власне, неповторне "Я". Тому необхідно розрізняти поняття індивіда й особистості. Людина як частина роду ( Homo Sapiens), як частина суспільства є індивід. Про таку людину - біологічному чи соціальному атомі - нічого не відомо. Він анонім (за висловом К'єркегора) - лише елемент, частина, що визначається співвідношенням з цілим. Людина як особистість може затвердити себе лише шляхом вільного волевиявлення, за допомогою волі, яка долає і кінцівку життя людини, і соціальні перегородки як би зсередини людини. У сфері ідей персоналізму розвивається тенденція, яка потім стане заповіддю екзистенціалізму - твердження про принципову ворожості суспільства й особистості.


1.3. Атрибути особистості

2. Розуміння особистості в соціальних науках

Згідно В. А. Ядова, в прочитанні О. І. Маховський, в соціальних науках XX століття можна виділити як мінімум 4 широких підходу до розуміння особистості у співвідношенні з певним розумінням культури, і концептуалізацією відносин культури і особистості: [4]

  1. Культура і несвідоме - психоаналітична антропологія, представлена ​​в роботах: З. Фрейда, у якого особистість, і її глибинні поведінки, обмежуються і направляються культурою, понятий як система тотемів і табу; К. Г. Юнга, у якого найглибший рівень особистості представляють архетипи.
  2. Культура і особистість - включає чотири концепту, зокрема: "конфігурація культур" Р. Бенедикта, "базова і модельна особистість" А. Кардинер, Р. Лінтона, А. Инкельс, "національний характер" Ф. Л. К. Хсю, Дж. Горера; та порівняльно-культурний підхід Дж. і Б. Уайтінг. Стійкі культурні освіти в даному напрямку служать для формування ядра ідентичності кожної конкретної особистості.
  3. Культура та пізнавальні процеси - когнітивна антропологія, представлена ​​роботами етнографів і психологів, що займалися проблемами дитячого розвитку, "примітивного" мислення і етносемантіческімі дослідженнями, зокрема, Ф. К. Бок, М. Коул, та ін З позиції цього напрямку, особистість не робить істотного впливу на розвиток пізнавальних процесів.
  4. Соціальна структура і особистість об'єднує три антропологічні позиції - матеріалістичну - К. Маркс, Ф. Енгельс, і їх послідовники, позитивістську - М. Вебер, К. Мертон, і интеракционистской ( Дж. Г. Мід). Згідно представникам цього підходу, особистість формується в залежності від позиції, яку вона займає в рамках соціальної структури і несе в собі риси культури, до якої належить.

3. Поняття особистості в психології

Особистість є базовою категорією і предметом вивчення психології особистості. Особистість - це сукупність вироблених звичок і переваг, психічний настрій і тонус, соціокультурний досвід та набуті знання, набір психофізичних рис та особливостей людини, її архетип, що визначають повсякденну поведінку і зв'язок з суспільством і природою. Також особистість спостерігається як прояви "поведінкових масок", вироблених для різних ситуацій та соціальних груп взаємодії.


3.1. Комплекс стійких компонентів особистості

3.2. Особистість, індивід та індивідуальність

  • Індивід-окремо взята людина, представник людського роду.
  • Індивідуальність висловлює специфіку окремої людини, причому специфіка ця може носити спадковий або випадковий характер.

4. Поняття особистості в релігії

4.1. Християнство

В християнстві ( православ'ї) особистостями вважаються :

  1. Три Особи Святої Трійці
  2. Ангели і демони ( занепалі ангели)
  3. Люди (як створені за образу і подобою Бога)

Кожен людина, за вченням Церкви, незбагненно є повноцінною особистістю відразу ж у момент свого зачаття в утробі матері. Однак, що з'явилася з волі Божої, особистість людини вічно розкривається, розвивається, збагачується, вдосконалюється. [1] Всі люди (як і всі духи) вважаються вільними і унікальними (неповторними, створеними за образом і подобою Бога) особистостями, в тому числі: людські ембріони, немовлята, діти та інші. [2]

Особистість може бути здатної і геніальною, а може бути бездарної і сіркою (невиразною), привабливою і огидною, самовідданої, героїчної і егоїстичною і недовірливою, добродушною, люблячою, чесною і злочинною, злісної, маніакальною, хитрою.

Що стосується домашніх тварин і диких звірів (а, тим більше, рослин), то вони не вважаються особистостями, але тільки особинами, що не мають (на відміну від людей) універсального самосвідомості, абстрактного (неупередженого) судження, прагнення до пізнання суті речей, нескінченного самовдосконалення - богоуподобление, різному розкриття своєї особистості і творчості. Саме тому християнство категорично забороняє аборти ( вбивство зародилися дітей), але дуже терпимо ставиться до вбивства тварин і укушанню їх м'яса [3].


4.2. Буддизм

Буддисти вважали слово "особистість" рівнозначним слову " душа "( санскр. атман) і для позначення особистості використовували слово "пудгала" [5]. Згідно анатмавада або фундаментальної буддійської доктрині про "не душу", буддизм заперечує існування атмана, душі, "я" [6] і особистості [7]. Вчення буддизму умовно визначає особистість як упорядковану сукупність п'яти груп елементів ( скандх дхарм) [6]. До складу п'яти груп входить фізична група (тіло і матеріальне, що позначаються як рупа) і чотири "душевні" групи: 1) почуття приємного, неприємного і нейтрального ( ведана), 2) здатність проводити відмінності і утворювати поняття ( санджня), 3) воля і діяльність, що ведуть до утворення карми (санскара) і 4) свідомість (видужання) [8] [6]. Дані групи елементів не є доказом існування особистості як чогось самостійного, а показують умовність особистості [9], що є, виходячи з "вищої реальності", нереальною [10].

Перша істина з Чотирьох благородних істин буддизму стверджує, що п'ять скандх, з яких утворюється особистість, прямо пов'язані зі стражданням, яскравими формами якого є народження, смерть, розлука з приємним і зіткнення з неприємним [11]. Решта благородні істини вказують причину страждання, спосіб його припинення і шлях, що веде до повного припинення страждання [12]. Віра в особистість в буддизмі породжує помилкове стан свідомості, пов'язане з помилкою і невіглаством [13].


4.3. Інші релігії

Існують релігії ( індуїзм), де категорично забороняється вбивати будь-яких живих істот, так як вони є потенційними особистостями і в одній зі своїх наступних життів можуть стати людиною, тобто індивідом. До того ж кожна особистість може стати єдиною з Богом (піти в нірвану, розчинитися в абстрактній божественної природи, перестати страждати).

Примітки

  1. Абушенко В. Л. Особистість / / Новітній філософський словник / Сост. А. А. Грицанов. - Мн.: Вид. В. М. Скакун, 1998.
  2. Кон І. С. Особистість / / БЕС
  3. Вчення про пресвятої Трійці великих каппадокійців. Трійкова термінологія - www.kds.eparhia.ru/bibliot/bogoslovie/davudenkov/terminologia/
  4. Маховська О. І. Комунікативний досвід особистості. - М.: Изд-во "Інститут психології РАН", 2010. - С. 25-26.
  5. Щербатськой, 1998, с. 109
  6. 1 2 3 Торчинов, 2002, с. 17
  7. Щербатськой, 1998, с. 123
  8. Щербатськой, 1998, с. 111
  9. Щербатськой, 1998, с. 112-113
  10. Жуковська, 1992, Дхарма
  11. Торчинов, 2002, с. 20
  12. Торчинов, 2002, с. 20-21
  13. Жуковська, 1992, Моха

Література

  • Абаєва Л. Л., Андросов В. П., Бакаєва Е. П. та ін Буддизм: Словник / За заг. ред. Н. Л. Жуковської, А. Н. Ігнатовича, В. І. Корнєва. - М .: Республіка, 1992. - 288 с. - ISBN 5-250-01657-X
  • Артемова О. Ю. Особистість і соціальні норми в раннепервобитной громаді. М., 1986.
  • Асмолов А. Г. Психологія особистості. М.: МГУ, 1990.
  • Божович Л. І. Особистість і її формування в дитячому віці. М.: Просвещение, 1968.
  • Психологія особистості: Тексти / За ред. Ю. Б. Гіппенрейтер, А. А. Пузирея. М., 1982.
  • Кобзєв А. І. Про розуміння особистості в китайській та європейської культурах (проблема организмических моделей) / / Народи Азії та Африки. М. Наука. 1979, № 5, с. 43 - 57.
  • Кон І. С. У пошуках себе: Особистість і її самосвідомість. М.: Политиздат, 1984.
  • Мясищев В. Н. Особистість і ставлення людини / / Проблеми особистості: Матеріали симпозіуму. М., 1969.
  • Рубін В. А. "Особистість і влада в Древньому Китаї. Збори праць" Видавнича фірма "Східна література" РАН. Москва. 1999
  • Русалов В. М. ТЕОРЕТИЧНІ ПРОБЛЕМИ ПОБУДОВИ СПЕЦІАЛЬНОЇ ТЕОРІЇ Індивідуальність людини http://imp.rudn.ru/psychology/psychology_of_person/ch8_2.html - imp.rudn.ru/psychology/psychology_of_person/ch8_2.html
  • Семенов Ю. І. "Особистість, суспільство, культура" - scepsis.ru/library/id_29.html
  • Торчинов Е. А. Буддизм: Кишеньковий словник. - СПб. : Амфора, 2002. - 187 с. - ISBN 5-94278-286-5
  • Феоктистов В. Ф. Модель особистості в традиційній китайській філософії: дискусія в західній синології / / Схід-Росія-Захід: Історичні та культурологічні дослідження. М., 2001. С.413-421.
  • Штейнер Е. Феномен людини в японській традиції: особистість чи квазілічность - ec-dejavu.ru/p/Personality_Japan.html / / Людина і культура: Індивідуальність в історії культури. М., 1990, с. 164-190
  • Щербатськой Ф. І. Філософське вчення буддизму / / Життя Будди, індійського Вчителі Життя: П'ять лекцій з буддизму / С. Ф. Ольдеібург, Б. Я. Владимирцов, Ф. І. Щербатськой, О. О. Розенберг .. - Самара: Видавничий дім "Агні", 1998. - 192 с. - ISBN 5-89850-004-9
  • Особистість в традиційному Китаї. М., 1992.

Цей текст може містити помилки.

Схожі роботи | скачати

Схожі роботи:
Особистість злочинця
Спорт і особистість
Особистість. Культура. Суспільство
© Усі права захищені
написати до нас
Рейтинг@Mail.ru