Знаймо

Додати знання

приховати рекламу

Цей текст може містити помилки.

Павло-Обнорський монастир


Павло-Обнорський монастир на фото початку XX в.

План:


Введення

Координати : 58 45'43 "пн. ш. 40 20'10 "в. д. / 58.761944 з. ш. 40.336111 в. д. (G) (O) (Я) 58.761944 , 40.336111

Sight symbol black.svgпам'ятник архітектури

Свято-Троїцький Павло-Обнорський монастир - православний чоловічий монастир, заснований в 1414 на березі річки Нурмі неподалік від її впадіння в Обнору, на території сучасного Грязовецька району Вологодської області, учнем Сергія Радонезького святим Павлом Обнорського. Один з найдавніших, і в минулому, великих монастирів Російського Півночі. Більшість споруд XVI-XVIII століть, в тому числі Троїцький собор, були знищені невдовзі після закриття монастиря радянською владою в 1924. У радянський час уцілілі будівлі використовувалися як дитячий будинок, піонерський табір. В 1994 повернутий церкві, до 2003 - обійсті Спасо-Прилуцького монастиря, в даний час - самостійний чоловічий монастир. У монастирі спочивають мощі його засновника святого Павла Обнорського, з Троїцького собору відбувається кілька ікон, в тому числі роботи Діонісія, в даний час знаходяться в зборах Третьяковської галереї, Російського музею, Вологодського музею-заповідника. Небагато збережені будівлі - комплекс пам'яток архітектури (категорія охорони не встановлена) [1].


1. Історія

1.1. Підстава

Монастир заснований Павлом, відлюдником, учнем Сергія Радонезького. Павло народився в Москві в 1317. Юнаків пішов з дому, щоб уникнути одруження, до якої схиляли його батьки. У 21 рік постригся в ченці, потім відправився до Сергія Радонезького, і по його благословенню 15 років жив поблизу Троїцького монастиря в самоті. Після чого отримав від преподобного Сергія благословення на заснування власної обителі, і в знак цього благословення - кований мідний хрест (зберігався в Обнорського монастирі до пожежі 1909 року). В 1389 побудував собі келію поблизу обителі Діонісій Глушицький, проте на прохання останнього змушений був залишити її. Після чого попрямував в Комельскій лісу, де 3 роки жив в дуплі липи (дупло зберігалося в монастирі). Потім преподобний Павло, пішовши по річці Нурмі, на її правому березі влаштував келію. Навколо келії стали селитися відлюдники.

Павло Обнорський рятується в дуплі липи. Фрагмент ікони XVII в. Зараз частина дупла зберігається в монастирській церкві Успіння Пресвятої Богородиці

Згідно житія Павла Обнорського, в 1414, по баченню, яке мав преподобний Павло (дзвін дзвонів з протилежного берега річки), він звернувся до митрополиту Фотія за дозволом на заснування монастиря, але отримав відмову у грубій формі. Однак після того, як митрополит сам мав видіння, він покликав Павла і дав дозвіл, і на лівому березі Нурмі був побудований дерев'яний Троїцький собор і заснований чернецький монастир. Павло благословив на ігуменство свого улюбленого учня Алексія, при цьому сам продовжував жити в своїй келії, відвідуючи монастир тільки по святам. Його улюбленим співрозмовником і духовним батьком був Сергий Нуромскій, в пам'ять про їхні зустрічі між Павло-Обнорського і Спасо-Нуромскім монастирями була вибудувана каплиця. Після своєї кончини в 1429 преподобний був похований біля південної сторони Троїцького собору.

Раку над мощами Павла Обнорського в каплиці на місці зруйнованої церкви Сергія і Павла

1.2. XV-XVII століття

В 1489 монастир отримав від Великого князя Івана III грамоту про наділення монастиря лісом, селами і звільнення від податей. Привілеї монастиря були згодом закріплені Василем III, Іваном IV Грозним і їх наступниками. У монастирі будується соборний храм Трійці (1505-1516 роки), пізніше царем монастирю були одписано села в Костромському і Білозерському (вклад Насіння Шелешпальского). Взимку 1529 Василь III зі своєю другою дружиною Оленою Глинської зробив паломництво по монастирях Півночі для іспрошенное дітородженням, побувавши і в Павло-Обнорського монастирі.

В 1538 монастир піддався руйнуванню від казанських татар, які розграбували і спалили обитель, а також вбили кількох монахів.

В 1546 при споруді церкви Сергія Радонезького і Павла Обнорського була зроблена спроба знайти мощі засновника обителі, але згідно велінню Павла, котрий постав у сонному видінні тодішньому ігумену Протасов, були залишені спочивати під спудом. У 1547 році Павло був зарахований до лику святих.

В 1585 жалувана грамота була писана Федір Іоаннович, в 1599 - Борисом Годуновим, а в 1607 році - Василем Шуйський, завдяки останнім монастир отримав рибну ловлю на річці Векс (вклад Вологодського князя Андрія менше). У 1621 році Федором Олексійовичем і в 1625 його батьком Патріархом Філаретом всі попередні грамоти були підтверджені, а також даровані села в Вологодському, Ярославському і Костромському повітах, і рибна ловля на річці Сухоне. В 1677 Федір Олексійович на прохання ігумена Іоасафа в спеціальній грамоті переписав всі даровані раніше вотчини, рибні лови і угіддя із зазначенням всіх колишніх жалуваних грамот. У 1684 році права монастиря на володіння всіма землями було підтверджено грамотою Іоанна і Петра Олексійовича. До кінця XVII століття в обителі проживало 59 насельників, монастир володів 8 селами (одне - поблизу Грязовець, решта в Пошехонь), 122 селами, в яких було 710 дворів, а в них "селян і бобилів" 1798 душ. До монастиря була приписана Макарьева пустель в Костромському повіті. Малося два подвір'я в Вологді (в новинку і на Мостовий вулиці) і одне - в Москві (у Стрітенські воріт).

У 1694 році настоятелі монастиря отримують право іменуватися архімандритами.


1.3. XVIII - початок XX століття

На час складання штатів в 1764 монастирі було 28 ченців, монастирських слуг і селян 1964 душі, великі площі орної землі, сінокосів, ліси, рибні лови. Монастир був покладений в третьому класі з ігуменських настоятельства. Монастирю було залишено невелику кількість орної і сінокісних землі навколо монастиря, рибні лови і призначено платню.

В 1867 неподалік від монастиря на високому пагорбі заснований Воскресенський скит.

В середині XIX століття в монастирі проживало 12 ченців. В 1909 монастир постраждав від сильної пожежі. У вогні розплавився хрест, отриманий преподобним Павлом від Сергія Радонезького. Перед революцією в монастирі проживало близько 80 насельників.

Збережені будівлі Павло-Обнорського монастиря, вид з північного заходу. Братський корпус (на передньому плані), настоятельські келії і Успенська церква (в глибині). Фото 2008

1.4. За Радянської влади. Закриття

Монастир закрито в 1924 за рішенням Грязовецька повітового виконкому РКП (б). У 1920-30-і роки були зруйновані Троїцький собор з прилеглими храмовими будівлями, дзвіниця та огорожа. На території монастиря розміщувалися досвідчена педагогічна станція, школа, дитячий будинок. В 1945 відкрився дитячий санаторій, потім обласна санаторно-лісова школа [2].

1.5. Повторне відкриття. Кінець XX-XXI століття

Повернуто церкві в 1994 році [2]. З 1994 по 2003 був обійстям Спасо-Прилуцького монастиря [3]. 5 червня 1999 був освячена трапезна церква Успіння. З 2003 року указом Синоду - самостійний монастир [2]. Намісник - ігумен Амфілохій (Кузнєцов), в минулому - насельник Спасо-Прилуцького монастиря. Браття: 4 людини. В обителі близько 5 трудників і вільнонайманих працівників. При обителі діє столярна майстерня. У монастирі печуть свій хліб. Є невелика бібліотека.

На відновлення монастиря виділяються кошти з бюджету Вологодської області. Проведено науково-проектні роботи по відновленню дзвіниці Успенської церкви. З 2009 року ведеться будівництво дерев'яної дзвіниці, відновлення Святих воріт, частини монастирських стін і башточок [2].


2. Архітектура

Вид Павло-Обнорського монастиря на фото початку XX в.
Зліва направо: братський корпус, Святі ворота у західній стіні, келарскій корпус і настоятельські покої при Успенській церкві з дзвіницею, Троїцький собор, південно-західна башта (на передньому плані), церква ікони Корсунської Богоматері з приділами Сергія Радонезького і Павла Обнорського (за деревами )

2.1. Огорожа, вежі і ворота

Територія монастиря, за формою наближалася до правильного чотирикутнику, мала по периметру довжину близько 590 метрів. З північного та східного боку повністю, а з західної та південної - частково, в 1862-1866 роках монастир був обнесений кам'яною стіною заввишки близько 3 метрів. До цього кам'яної була тільки західна стіна. Південно-західний кут виконувало одне з монастирських будівель, в інших трьох знаходилися восьмигранні кам'яні вежі, з дерев'яними завершеннями, критими залізом, з куполами і шпіцами.

Із західного боку в монастир вели кам'яні Святі ворота. Зі східного знаходилися дерев'яні ворота, що мали форму намету, встановленого на чотирьох різьблених стовпах - вірі, і підтримуваного чотирма балками-упорами. Всі дерев'яні елементи конструкції воріт були багато декоровані візерунчастої різьбленням "зразок луски або листя", а одвірки виконані з шістьма виточеними розширеннями по типу криївок. До реконструкції ці ворота були головними і були частиною дерев'яної західної стіни.


2.2. Троїцький собор

Соборна церква Святої Трійці побудована між 1505 і 1516 роками (за іншими даними - в 1521 році) піклуванням Василя III. Будували собор, ймовірно, ростовські зодчі. Будівля собору складалося з двосвітних чотиристовпного основного обсягу, зі східного боку мав трехапсидное вівтарну частину, з західного боку - притвор у всю ширину стіни. Всі стіни, крім східної, мали портали. Між східними стовпами був укріплений іконостас. Собор вінчали три світлових барабана з критими лемешем главами. Покриття було позакомарним, біля основи закомар йшов профільований карниз. Лопатки ділили фасади на три прясла. У цілому і в деталях храм нагадував побудований ці ж роки собор ярославського Спасо-Преображенського монастиря.

Боковий вівтар Іоана Предтечі

У 1605-1610 роках Троїцький собор був капітально перебудований. У східному кінці північної паперті, тобто, біля північно-східного кута собору був влаштований боковий вівтар в ім'я Різдва Іоанна Предтечі. Боковий вівтар отримав завершення у вигляді високого шатра. У третій чверті XVII століття біля південно-західного кута була поставлена ​​триярусна шатрова дзвіниця. При цьому, за переписний книзі 1678 стольника Петра Голохвастова і піддячого Івана Сабліна, Троїцький собор, як і раніше мав три голови. Крім того, з південного боку була прибудована церква Павла Обнорського " під дзвони ". Таким чином, виникла мальовнича многооб'емних композиція з двома шатрами по сторонах основного триголового четверика. Пізніше собор втратив дві бічні глави, на літографії 1880 року він зображений одноглавий. Однак незабаром були поставлені чотири декоративні (глухі) главки, і на літографії 1883 собор п'ятиглавий.

Боковий вівтар Сергія Радонезького

Знаходився по праву сторону від вівтаря Троїцького собору. Мав п'ятиярусний іконостас.

Троїцький собор був знищений в 1936 році.


2.3. Церква Успіння Богоматері з дзвіницею

Успенська церква - другий кам'яний храм монастиря, як і Троїцький собор, побудований ростовськими зодчими. Початково задумана як трапезний храм.

Будівництво трапезного комплексу почалося 28 травня 1536 року. Він повинен був включати в себе церкву на честь Успіння Пресвятої Богородиці, власне трапезну, а також прилеглі келарскую палату, настоятельські покої, господарські приміщення, і згадану в джерелах, але невідому за призначенням "білу палатку". Через нестачу коштів будівництво було завершено лише 15 серпня 1586. Закінчити будівництво допомогли гроші, прислані незадовго до кончини Іваном IV.

Трапезний комплекс зберігся частково у вигляді складного конгломерату різночасних будівель. Його композиційне ядро ​​- піднята на високий підкліть прямокутна в плані Одностолпная трапезна палата. Перебудова палати почалася ще в XVIII столітті, коли вона перестала використовуватися за прямим призначенням і була перетворена в приміщення церкви Успіння Богоматері. Над її склепіннями був встановлений високий восьмерик з барабаном і головком, що існував до 1880-х років. У 1860-і роки були розібрані стародавні зводи і влаштований дерев'яний стелю, балки якого спиралися на чотири кам'яних стовпи. Тоді ж були розтесано стародавні щілиноподібні вікна.

Подібно іншим сучасним їй будівлям такого типу, трапезна палата має вельми лаконічне, проте по-своєму виразний оздоблення фасадів. Широкі лопатки на кутах між вікнами підкреслюють монументальність будинку. По верху стін йде декоративний поясок консолей, що добре зберігся на горищі, де можна побачити верхню частину північної стіни палати, приховану на фасаді пізнішої споруди.

  • Церква Успіння з колишньої трапезної палатою
  • Настоятельскій корпус, прибудований до Успенської церкви, вид з боку колишніх Святих воріт
  • Братський корпус, вид з території монастиря
  • Каплиця на місці зруйнованої церкви Павла Обнорського і Сергія Радонезького

2.4. Церква Павла Обнорського

Церква Павла побудована близько 1546 майстром Григорієм. За архітектурою ставилася до популярного в той період в московському і північному зодчестві типом " під дзвони ". Згідно опису монастиря 1654 року, в церкві знаходилися мощі чудотворця Павла Обнорського. В опису 1687 вказується, що при ігумені Йосипа дзвіниця церкви перебудована в книгосховищі, до цього розмістилося над Успенською церквою. В цей же час був перебудований вівтар, а дерев'яна паперть замінена на кам'яну. Згодом на місце бібліотеки був перенесений престол в ім'я Сергія Радонезького, а книги повернуті до приміщення Успенської церкви.

У церкві мався п'ятиярусний іконостас, який мав деякі риси, подібні з іконостасом Троїцького собору (наприклад, 15 херувимів і серафимів в наверші).

Церква Павла Обнорського і Сергія Радонезького була розібрана в 1875 році. На її місці була зведена одноглавий чотиристовпний церква в ім'я Корсунської Богоматері з приділами Сергія Радонезького і Павла Обнорського. Архітектура церкви була витримана в характерному для кінця XIX століття псевдо-руському стилі.

Як і більшість інших споруд монастиря, церква була підірвана в 1930-і роки. На місці знищеної церкви в 2000-і поставлена ​​дерев'яна Клетськая каплиця, в якій знаходиться раку над місцем упокоєння мощей преподобного Павла Обнорського.


2.5. Келії

Настоятельські покої - триповерховий корпус, що примикає із заходу до трапезної Успенської церкви. Та нижні поверхи відносяться до XVI століття, а третій, завершений трикутним фронтоном, надбудований в третій чверті XIX століття.

2.6. Інші будівлі

  • Господарська будівля на території монастиря
  • Імпровізована дзвіниця, фото 2008
  • Вознесенський скит поблизу монастиря
  • Колодязь, за переказами, викопаний Павлом Обнорського
  • Надгробок на могилі хіміка Л. А. Чугаєва (1973-1922 рр..) на колишньому монастирському цвинтарі

3. Іконостас і реліквії монастиря

3.1. Іконостас

Іконостас для дерев'яного Троїцького собору був замовлений Діонісію, найвідомішому російській іконописцю свого часу, за 6 років до будівництва кам'яного собору. У роботі над іконостасом, найімовірніше, брали участь помічники Діонісія - його сини Феодосій і Володимир; безперечною роботою самого майстра можна вважати ікону "Розп'яття" [4]. Про приналежність іконостасу кисті Діонісія говорить напис на звороті ікони "Спас в силах", зроблена великими літерами, врізаними в поверхню дошки:

В ле [то] ЗИ (7008 - 1500) писаний діісус і празні-ки і пророки Денисьева писемності.

- Напис на звороті ікони "Спас в силах" [5]

М. В. Щепкіна по палеографічними ознаками датувала напис 1530-ми роками. Цей напис повторює більш давню, зроблену (ймовірно, незабаром по завершенні роботи) дещо вища чорною фарбою [5].

Триярусний іконостас Діонісія раніше був доповнений ярусом праотців і навершием з херувимів. Згідно найдавнішої опису монастиря 1654 іконостас Троїцького собору має вже такий вигляд: над місцевим поряд на тябло деісусний ряд з 15 ікон, вище 20 ікон свят, 14 ікон пророків, з розташованою в центрі іконою Богоматері Втілення, 16 ікон праотців з іконою Спаса посередині. Між праотцями хрести на стовпцях, а над ними 38 херувимів і серафимів. Всі ікони обкладені срібною позолоченою басмою. Згідно описам 1682 і 1687 склад іконостасу, крім місцевого ряду, не змінився.

  • Спас в силах. Ікона деісусного ряду Троїцького собору.
    Діонісій, 1499-1500 рр..
  • Розп'яття. Ікона святкового ряду Троїцького собору.
    Діонісій, 1499-1500 рр..
  • Запевнення Фоми. Ікона святкового ряду Троїцького собору.
    Діонісій, 1499-1500 рр..
  • Успіння. Ікона місцевого ряду Троїцького собору.
    Діонісій, 1499-1500 рр..

Від первісного іконостасу Троїцького собору листи Діонісія збереглося чотири ікони [6] [7] :

Ікона Успіння з Павло-Обнорського монастиря в експозиції ВГІАХМЗ

Примітки

  1. Павло-Обнорський монастир в Каталозі пам'яток історії та культури народів РФ - resursy.mkrf.ru / objekty_kult_naslediya / katalog / catalog_mon.php? id_pam = 3500002228
  2. 1 2 3 4 Свято-Троїцький Павло-Обнорський монастир - www.cultinfo.ru / arts / architecture / p_obnorskyi / index.htm. cultinfo.ru. Читальний - www.webcitation.org/67I1ls5DF з першоджерела 29 квітня 2012.
  3. Свято-Троїцький Павло-Обнорський чоловічий монастир - vologda-eparhia.ru/monk/pav. Вологодська єпархія. Читальний - www.webcitation.org/612toFtRg з першоджерела 19 серпня 2011.
  4. Діонісій. Павло-Обнорський монастир. Троїцький собор. 1500 - www.dionisy.com/dionisy/37/. Музей фресок Діонісія. "ВООО Піклування про Музей фресок Діонісія". Читальний - www.webcitation.org/67I1maKaq з першоджерела 29 квітня 2012.
  5. 1 2 Кочетков І. А. Іконостас Діонісія з Павло-Обнорського монастиря - www.booksite.ru/fulltext/pos/luzh/ity/16.htm / / Послужити Півночі ...: Історико-художній і краєзнавчий збірник. - Вологда, 1995. - С. 256.
  6. Рибаков А. А. Вологодська ікона. Центри художньої культури землі Вологодської XIII-XVIII століть - www.booksite.ru / fulltext / ico / nso / fvo / log / da / index.htm. - М .: Галарт, 1995. - ISBN 5-269-00911-0
  7. Ікони Вологди XIV-XVI століть. - М .: Північний паломник, 2007. - С. 264-267. - 824 с. - ISBN 978-5-94431-232-7

Література

Перегляд цього шаблону Монастирі Вологодської області
Білозерське благочиння Кирило-Білозерський монастир * Горицький монастир * Данило Шужгорскій монастир Кирило-Новоєзерського монастир Ферапонтов монастир Нило-Сорський пустель Герб Вологодської області.gif

OrthodoxCross (black, contoured). Svg
Велікоустюжськоє благочиння Михайло-Архангельський монастир Іоанно-Предтеченський монастир Троїце-Гледенскій монастир Спасо-Преображенський монастир Покровський монастир
Вологодське благочиння ✯ Спасо-Прилуцький монастир * ✰ Горний монастир Свято-Духів монастир Дюдікова пустель Сямскій монастир Заонікіевская пустель
Тотемського благочиння Спасо-Суморін монастир Дєдова Троїцька пустель
Харовський благочиння Спасо-Євфимія Сянжемського монастир Катромскій Миколаївський монастир Семігородняя Успенська пустель
Центральне благочиння Павло-Обнорський монастир * Спасо-Кам'яний монастир Арсеніево-Комельскій монастир Миколаївський Озерський монастир Корніліево-Комельскій монастир Олександро-Куштскій монастир Григорієва-Пельшемскій Лопота монастир Глушицький Покровський монастир Глушицький Соснівецький Предтечі монастир Сергієв Нуромскій монастир
Череповецкое благочиння Череповецький Воскресенський монастир Богородице-Різдвяний монастир Іллінська-Воскресенський монастир Парфеновскій Богородицький монастир Леушінскій Предтеченський монастир
Див також Вологодський і Великоустюзький єпархія Північна Фиваида Собор Вологодських святих Заволзькі старці


* - Діючі монастирі.

Цей текст може містити помилки.

Схожі роботи | скачати

Схожі роботи:
Павло Обнорський
Сильвестр Обнорський
Обнорський, Віктор Павлович
Обнорський, Сергій Петрович
Монастир
Юр'єв монастир
Варсонофіївський монастир
Маульбронн (монастир)
Соловецький монастир
© Усі права захищені
написати до нас
Рейтинг@Mail.ru