Палінгенезія

Палінгенезія (від др.-греч. πάλιν - Знову і γένεσις - Становлення, народження) - теорія німецького філософа Артура Шопенгауера про те, що воля людини ніколи не вмирає, але проявляє себе знову в нових індивідах. Разом з тим Шопенгауер відкидає основні положення реінкарнації про переселення конкретної душі. Теорія палінгенезії була викладена у другому томі його книги "Світ як воля і уявлення" - зокрема, в главі "Смерть і її ставлення до незруйновними нашої істоти".

На відміну від відкритого індивідуалізму, палінгенезія розглядає просторові межі між людьми метафізично значимими, тобто одна особистість не може існувати одночасно в двох або декількох місцях простору.


1. Загальна характеристика

У своєму творі Шопенгауер стверджує:

Нескінченне час протекло, перш ніж я народився, - чим же був я весь цей час? "Метафізичний відповідь на це, мабуть, був би такий:" я завжди був я: саме, всі ті, хто протягом цього часу називав себе я, це були я ".

Шопенгауер заперечував можливість збереження, після руйнування тіла, індивідуального "Я" з усіма його спогадами. Руйнування мозку означає повне знищення особистості. З іншого боку, унікальна воля кожної людини не схильна знищенню. Воля людини зберігається після розпаду тіла і з часом ця воля виявляється в новій інтелектуальної оболонці. Нова особистість постає зовсім відмінної від старої.

Шопенгауер відмовляється говорити про метемпсіхозе, тобто "перехід цілої так званої душі в інше тіло", воліючи називати свою теорію "палінгенезії", під якою він розумів "розкладання і новоутворення індивіда, причому залишається зостається лише його воля, яка, приймаючи образ нової істоти, отримує новий інтелект ". [1]

Фактично в ідеї Шопенгауера про "незнищенності нашого єства" можна знайти спадкоємність з ідеями давньогрецького філософа Парменіда про відсутність небуття.

У відповідь на можливу критику палінгенезії Шопенгауер пише:

... Якщо ж це не вдасться і боязке серце знову затягне свою стару тужливу пісню: "я бачу, як всі істоти шляхом народження виникають з нічого і через короткий час знову звертаються в ніщо: і моє буття, тепер сьогодення, скоро теж буде лежати в далекому минулому , і я буду ніщо! ", - то правильна відповідь на цю скаргу буде такою:" Хіба ти не існуєш? Хіба ти не живеш у ньому, цьому дорогоцінному сьогоденні, до якого ви всі, діти часу, так жадібно прагнете, - хіба воно не твоє, дійсно твоє? І хіба ти розумієш, як ти досяг його? Хіба тобі відомі ті шляхи, які привели тебе до нього, - щоб ти міг усвідомлювати, ніби смерть замкне їх для тебе? Самая можливість якого б то не було існування твого я, після руйнування твого тіла, для тебе незбагненна. Але хіба вона може бути для тебе більш незбагненна, ніж твоє нинішнє існування і те, як ти його досяг? Чому ж ти сумніваєшся, що ті самі шляхи, які відкрилися перед тобою для цього справжнього , не будуть відкриті для тебе і до всякого майбутнього? "

2. Сучасний стан

2.1. Погляди Шредінгера

Одним з мислителів, який заявив про зв'язки своїх поглядів з думками Шопенгауера, є австрійський фізик-теоретик, лауреат Нобелівської премії з фізики (1933) Ервін Шредінгер. [2] У той же час Шредінгер дотримується більш радикальних поглядів, які філософ Даніель Колак назвав відкритим індивідуалізмом.

Філософ Мераб Мамардашвілі наступним чином викладає погляди Шредінгера: [3]

І Шредінгер задавав таке питання: ось вам було 16 років, і вас роздирали пристрасті. А що залишилося від того "я", яке було носієм цих пристрастей? Як якесь втілення "я", адже це були ви - разом з вашим тілом, з вашими переживаннями і т д., але ви ж його не пам'ятаєте. А ви є. Значить, ви - інше "я"! У кожен даний момент ваші минулі "я" здавалися вам, що вони найважливіші, самі останні, а вони змінилися, навіть не породивши поняття смерті. Вони всі померли, а термін "смерть" навіть не виник, І, може бути, ваше "я" - зараз - є також уявний, втілений на кілька годин, на кілька днів або місяців персонаж, який теж зміниться іншим, як і всі попередні персонажі. Навіщо ж, говорить Шредінгер, боятися смерті?

2.2. Гіпотеза Полосухин про реорігінаціі

FVB Polosukhin.PNG

В даний час деякі мислителі поділяють точку зору Шопенгауера. Одним з них є Борис Матвійович Полосухин. [4]

Полосухин замість терміна палінгенезія використовує спочатку термін "феномен вічного буття" (у своїй монографії 1993 року "Феномен вічного буття. Деякі підсумки роздумів з приводу алгоритмічної моделі свідомості"), а потім - термін "реорігінація".

Реорігінація відрізняється від реінкарнації тим, що при реінкарнації передбачається, що якась частина людини (матеріальна чи нематеріальна душа і т. п.) переноситься в інше тіло. При реорігінаціі нічого не переноситься від одного тіла до іншого, а в одному тілі щось знищується, а іншому тілі точно таке ж виникає.

Реорігінація "схожа" на реінкарнацію, але має від неї принципові відмінності: [5]

  • "Перевтілення" після смерті можливо тільки в людини, але не в тварину або рослину;
  • ідея карми відсутня;
  • в реінкарнацію працює співвідношення "один до одного": один помер - один втілився. У реорігінаціі - "скільки завгодно до скільки завгодно";
  • відсутня тривалий часовий інтервал між смертю і "перевтіленням".

Полосухин обгрунтовує свої погляди за допомогою математичної моделі свідомості - машини Тьюринга і стверджує, що свідомість людини має двохланкова структуру - суб'єктивне початок і особистість.

Перша ланка свідомості (суб'єктивне начало) - це виникла і розвинулася здатність нервової системи автоматично і цілком розрізняти внутрішні сигнали організму і сигнали зовнішнього середовища. Після реалізації цієї здатності в процесі розвитку дитини виникає друга ланка свідомості - особистість.

Полосухин обгрунтовує, що перша ланка свідомості повністю однаково у всіх людей, тому після смерті конкретної людини точно таке ж ланка свідомості буде і у новонароджених, у яких друга ланка свідомості розвивається з часом. Звідси робиться висновок, що свідомість конкретної людини після його смерті виникне в одному з новонароджених.


Примітки

  1. Миронов В. В. "Філософія: підручник для вузів". Глава 5 - www.iu.ru/biblio/archive/mironov_filosofija/05.aspx
  2. Шредінгер Е. Що таке життя? Фізичний аспект живої клітини. Москва-Іжевськ: НДЦ "Регулярна і хаотична динаміка", 2002 - С. 90
  3. Мамардашвілі М. "Картезіанські роздуми" - www.kodges.ru/library/view/26124/page/4.htm
  4. Полосухин Б. М. "Починати треба з А. Шопенгауера ..." - polosuhin.narod.ru / to_begin_it_is_necessary.htm
  5. Полосухин Б. М. "Реорігінація дохідливо" - polosuhin.narod.ru / Sophus.htm