Панегірик

Панегірик (від лат. Panegyrikus , др.-греч. πανηγυρικος (Від др.-греч. πανηγυρις ) - Похвальна промова:

  • літературний жанр, що являє собою мова, написану з нагоди чиєїсь смерті ( античність - XVIII століття).
  • всяке вихваляння в літературному творі (наприклад в оді) або виступі. З XIX століття - невиправдане вихваляння.

Історія

Греки запозичили у єгиптян звичай говорити промови при похованні померлих і створили згодом з цього звичаю особливий рід літератури та ораторського мистецтва. Вже за часів Солона такого роду мови при громадських похоронах вимовлялися не ким-небудь випадково, а відомою особою, за призначенням. "De mortuis aut bene, aut nihil" говорили римляни, і надгробні промови їх завжди відрізнялися похвалами, причому первісна щирість поступалася місцем риториці, у міру того, як мови ці набували офіційний характер і стали служити приводом для похвали живим. З панегіричних промов давнину особливо чудові мова Перикла на честь полеглих при Марафоні і Саламіні (у Фукідіда) і мова Лізія в похвалу боровся із Корінфом. Ці мови мали головним чином метою надихнути афінян до нових жертв для блага і порятунку батьківщини. В точному сенсі слова П. (від pan - весь і agora - афінський форум) стали називати промову, промовленою перед народом на честь якої-небудь особи, міста або нації і містить у собі похвалу, без домішки критики. З пам'ятників такого красномовства в Греції зберігся до нашого часу тільки П. Афінам Ісократа (386 р. до н. е..).

У римській літературі знаменитий Панегірик Траяну Плінія Молодшого, з нагоди призначення його консулом - зразок тонкої і дотепною лестощів. "Життя Агріколи" Тацита - інший приклад П. в римській літературі, але вже без усякої домішки лестощів живому.

З поширенням християнства похвальне слово померлим набуває все більш характер апології релігії та настанови живим, у дусі віри і церковних установлень. Звідси одержали початок П. в день свята того чи іншого святого, і ті ж почала лягли в основу житій святих. П. святим і царям рясніли риторичними прикрасами і виробляли на масу враження тим більш сильне, чим менше вони походили на дійсність. В XVI і XVII в. входить у звичай, складати панегірики або похвальні слова гумористичного і сатиричного змісту: наприклад похвала пияцтву, подагрі, тваринам і рослинам ( кішки, щури, миші). Особливо знаменита сатира у формі панегірика - " Похвала глупоті "Еразма Роттердамського. В XVII в. під Франції внаслідок особливих умов посилення королівської влади розвинулася придворна панегірична хвалебна поезія. В XVIII в. навіть Вольтер, Дідро, Д'Аламбер та ін знамениті філософи століття писали П. Катерині II, Фрідріху Великому і т. п. З іншого боку, дрібні літератори і поети складають Панегірик Вольтеру та іншим значним особам і вельможам. З пам'яток XVII в. у Франції особливо відомі П. Боссюета священної королівської влади.

Інший сучасник Людовика XIV, Буало, видав у 1666 р. збірку "Discours au roi" - П. королю і монархії. XVII в. створив у Франції спеціальну літературу академічних промов або "похвальних слів", що представляють ряд риторичних П. видатним державним діячам, воїнам, учених, поетів і т. д. Особливою популярністю і значенням користуються зборів такого роду промов Кондорсе, Д'Аламбера та інших академіків. Звичай вимовляти в урочисті та святкові дні похвальні слова з метою повчання і повчання перейшов і до нас і отримав значний розвиток в проповіді, а потім в літературі і навіть поезії XVII і XVIII ст. Проповіді Феофана Прокоповича представляють майже завжди П. Петру. Наука і література довгий час ще потребували у нас в заступництві сильних і знатних; звідси захоплені П. Петру, Єлизаветі, Катерині II і вельможам, сподвижникам цих государів. Залежність вчених і поетів від милостей двору створює особливий рід придворної, панегіричної, тобто неумеренной в похвалах і улесливою літератури. У деяких одах, напр. Єлизавети Петрівни, захоплені, що перевищують усяку міру похвали до певної міри служать відгомонами суспільного настрою, який бачив у воцаріння "Петрової дочки" наступ нового, кращого періоду російської історії. Оди і послання Ломоносова (до Шувалову та ін), при всій своїй риторичність, також мають серйозне суспільне значення і одушевлена ​​любов'ю до науки і просвіти. Але цього не можна сказати про більшість панегіристів, шукачів теплих місць; їх улесливі П. не відрізняються ні змістом, ні стилем.

Панегірична література XVIII в. має у нас особливо видного представника в особі Державіна. В XIX в. Панегірик у справжньому значенні слова зникає.