Панчаратра

Панчаратра ( санскр. पञ्चरात्र , pācarātra IAST - "П'ятиденний період" [1]) - один з різновидів літератури індуїзму, санскритські Вайшнавські ритуальні тексти традиції бгакті, присвячені культу Вішну або Нараяни в різних його формах і іпостасях. Панчаратрой також називають середньовічну вайшнавских традицію, ранню форму вайшнавізму, засновану на цих текстах. Тексти панчаратра відносяться до Агама і замість ритуальних водійських жертвоприношень наказують поклоніння божествам в храмі. Центральним елементом у панчаратре є божество, яке проявляє себе в п'яти різних формах: пара, вьюха, вібхава, антарьямін і арча. Через ці п'ять аспектів незбагненний Парабрахман входить в контакт з матеріальним світом і його мешканцями, даючи можливість живим істотам стикнутися з Богом.

Ряд дослідників вказують, що теїстичні погляди Панчаратри спростовуються в "Веданта-сутрах" [2] [3] [4] [5] [6] [7].


1. Панчаратра-агами

Згідно з традицією, канон Панчаратра-агам включає в себе 108 текстів. Проте їх реальне число перевищує 200 найменувань. Це пов'язано з тим, що: по перше, окремі фрагменти агам виділялися в самостійні писання, по-друге, існували паралельно різні редакції текстів, кожна з яких у підсумку виявилася визнаною. Так чи інакше, різні списки канону Паньчаратра-агам відрізняються один від одного. Реальний повний корпус писань включає в себе наступні тексти [8] :

  • Агастья-самхита
  • Агне-самхита
  • Адхокшаджа-самхита
  • Айндра-самхита
  • Комори-самхита
  • Ананда-самхита
  • Ананта-самхита
  • Ангіра-самхита
  • Аніруддха-самхита
  • Аруна-самхита
  • Атрі-самхита
  • Аупагаяна-самхита
  • Ахірбудхнья-самхита
  • Ач'юта-самхита
  • Балабхадри-самхита
  • Бодхаяна-самхита
  • Брахманда-самхита
  • Брахма-самхита
  • Бріхаспаті-самхита
  • Бхагават-самхита
  • Бхарадвадж-самхита
  • Бхаргава-самхита
  • Бхумі-самхита
  • Бху-тантра
  • Вагіша-тантра
  • Вайбхава-самхита
  • Вайджаянті-самхита
  • Вайкунтха-самхита
  • Вайнатея-самхита
  • Вайхаяса-самхита
  • Вальмики-тантра
  • Вамадева-самхита
  • Вамана-самхита
  • Вараха-самхита
  • Варуна-тантра
  • Васиштха-самхита
  • Васудева-самхита
  • Васу-тантра
  • Ваявія-самхита
  • Віплава-самхита
  • Віра-самхита
  • Віріньчі-самхита
  • Віхагендра-самхита
  • Вішваксена-самхита
  • Вишвамитра-самхита
  • Вишва-самхита
  • Вішну-вайбхава
  • Вішнуйога-тантра
  • Вішну-рахасья
  • Вішнусадбхава-тантра
  • Вішну-Самбхава
  • Вішну-самхита
  • Вішнусара-тантра
  • Вішнусіддханта-тантра
  • Вішну-тантра
  • Вішнутаттва-самхита
  • Вішну-тілака
  • В'яса-самхита
  • Гаджендра-самхита
  • Головата-самхита
  • Гандхарва-тантра
  • Ганеша-самхита
  • Гарги-самхита
  • Гарудадхваджа-самхита
  • Гаруда-самхита
  • Гаутама-тантра
  • Говінда-самхита
  • Дадхічі-самхита
  • Дакша-самхита
  • Дамодара-самхита
  • Даттатрея-самхита
  • Девала-самхита
  • Джабал-самхита
  • Джайміні-самхита
  • Джайоттара-самхита
  • Джамадагни-самхита
  • Джанардано-самхита
  • Джаякхья-самхита
  • Джаятсена-самхита
  • Джнянарнава-самхита
  • Дурвасах-самхита
  • Дурга-тантра
  • Дхананджая-самхита
  • Дхрув-тантра
  • Йогарахасья-тантра
  • Йогахрідая-тантра
  • Ішвара-самхита
  • Каліка-тантра
  • Калоттара-самхита
  • Кама-тантра
  • Канва-самхита
  • Капіла-самхита
  • Капіньджала-самхита
  • Катьяяна-самхита
  • Каш'япа-самхита
  • Кешаво-тантра
  • Крату-тантра
  • Крішна-самхита
  • Кубера-тантра
  • Кумара-тантра
  • Курма-тантра
  • Лайнга-тантра
  • Лакшмінараяна-тантра
  • Лакшміпаті-тантра
  • Лакшмі-тантра
  • Лакшмі-тілака
  • Лангау-самхита
  • Мадхава-самхита
  • Мадхусудана-тантра
  • Майтрея-самхита
  • Майя-тантра
  • Мангаліка-тантра
  • Ману-самхита
  • Марич-самхита
  • Маркандея-самхита
  • Маркандеясанграха-самхита
  • Матс-тантра
  • Маудгала-самхита
  • Махаджняна-самхита
  • Махалакшмі-тантра
  • Махапуруша-тантра
  • Махасанаткумара-самхита
  • Маха-тантра
  • Махендра-тантра
  • Махешвара-самхита
  • Махіпрашна-самхита
  • Маявайбхава-тантра
  • Медініпаті-самхита
  • Міру-самхита
  • Міхіра-самхита
  • Мукунда-самхита
  • Мула-самхита
  • Найрріта-тантра
  • Налакубара-самхита
  • Натішаться-самхита
  • Нарадоттара-самхита
  • Нарасімха-самхита
  • Нараяна-тантра
  • Падма-самхита
  • Падмодбхава-тантра
  • Пайнгала-самхита
  • Пайппала-самхита
  • Пангало-самхита
  • Панін-самхита
  • Паньчанабха-самхита
  • Паньчапрашна-самхита
  • Паньчататтва-самхита
  • Парамапуруша-самхита
  • Парам-самхита
  • Парамешвара-самхита
  • Парашара-самхита
  • Парішад-самхита
  • Паушкара-самхита
  • Прадьюмна-самхита
  • Прахлада-самхита
  • Прачетаса-самхита
  • Пуластья-самхита
  • Пулах-самхита
  • Пундарікакша-самхита
  • Пуруша-самхита
  • Пурушоттама-самхита
  • Пушкан-самхита
  • Пушту-тантра
  • Рагхава-самхита
  • Ромеш-самхита
  • Садавішну-самхита
  • Самварта-самхита
  • Санакая-самхита
  • Сананд-самхита
  • Санаткумара-самхита
  • Санкаршана-самхита
  • Санкхьяяна-тантра
  • Сарасваті-тантра
  • Сарвамангала-самхита
  • Сатвата-самхита
  • Сатьякі-тантра
  • Сатья-самхита
  • Саумантава-самхита
  • Саума-тантра
  • Саура-самхита
  • Сваямбхува-тантра
  • Сканда-самхита
  • Субодхака-тантра
  • Таркшья-самхита
  • Таттвасагара-самхита
  • Теджодравіна-самхита
  • Трайлокьявіджая-самхита
  • Трайлокьямохана-тантра
  • Трівікрама-самхита
  • Тріпушкара-самхита
  • Умамахешвара-самхита
  • Ума-самхита
  • Упендра-самхита
  • Уттара-Гарги
  • Ушанов-самхита
  • Хари-тантра
  • Харита-самхита
  • Хаягріва-самхита
  • Хіраньягарбха-самхита
  • Хрішікеша-самхита
  • Чатурмурті-самхита
  • Чітрашікханді-самхита
  • Шабаров-тантра
  • Шакала-самхита
  • Шакатаяна-самхита
  • Шакра-самхита
  • Шанділья-самхита
  • Шанті-тантра
  • Шататапа-самхита
  • Шаунака-самхита
  • Шашвата-самхита
  • Шветакету-тантра
  • Шеша-самхита
  • Шріваллабха-тантра
  • Шрідхара-самхита
  • Шрікара-самхита
  • Шрініваса-тантра
  • Шріпрашна-самхита
  • Шрі-тантра
  • Шукапрашна-самхита
  • Шукарудра-самхита
  • Шукра-самхита
  • Яджнявалкья-тантра
  • Яджнямурті-тантра
  • Яма-самхита

Примітки

  1. Згідно Sanskrit Dictionary for Spoken Sanskrit.
  2. Нова філософська енциклопедія. За редакцією В. С. Стьопіна "У ній [Веданта-сутра] послідовно спростовуються подання санкхьи про" первоматерии "(пракріті) як джерелі світу, вчення вайшешиків про атомах, неортодоксальні вчення джайнов і буддистів, а також погляди деяких Теїстичний шкіл, зокрема "Панчаратри" "
  3. Індійська філософія. С. Радхакрішнан. Том 2 г.7.3 "[У Веданта-сутра] Розглядаються також деякі школи буддизму, локояти і вчення Бхагават (II.2.1-45; I.4.28; III.3.53-54)" "
  4. Індійська філософія. С. Радхакрішнан. Том 1 м. 8.8 "Веданта-сутри критикують цю теорію [Панчаратрізма] зважаючи на її несумісності з загальноприйнятим поглядом на витвір. Послідовникам Панчаратри, мабуть, чи не дозволялося спочатку приймати ведийские форми поклоніння. Ймовірно, вони самі засновували свої погляди на те, що носить назву "Панчаратра агами". Обговорюється питання про арійську або-арійське походження релігії Панчаратри, Бхагават, або сатвати. Деякі стверджують, що вона не-арійська, бо її культ не є ведийским. Вона не приймає водійських обрядів, або санскар, і її доктрина про походження джив і бажань від санскаршани була протиставлена ​​ведийским теоріям. В якості доводів висувається те, що їх [Панчаратра агам] зміст по духу відрізняється від змісту Вед, що вони не згадують про обряди, як агнкхотра або джьетіштома, що вони навіть кидають докір Вед і що вони не прийняті двічі народженими, або двіджа. У них занадто багато чорної магії і забобони (Kshudravidya pracurata) "
  5. Веданта Сутра. Переклад з санскриту Д. М. Рагоза с. 76 і 82 "Utpattyasambhavadhikaranam: Спростування школи" Бхагават ", або" Панчаратра ". Utpattyasambhavat - Внаслідок неможливості виникнення. Na са kartuh karanam - І не знаряддя з діючої сили. Vijnanadibhave va tadapratisedhah - Або ж, якщо володіють знанням і т. д. , то все ж відсутня заперечення цього. Vipratisedhacca - І внаслідок протиріч. У Сутра 42-45 спростовується вчення Бхагават, філософія Панчаратри. Відповідно до поглядів цієї школи Господь є діючою, а також матеріальною причиною всесвіту. Це цілком узгоджується зі Шруті. Висунуті в Сутра заперечення стосуються іншій частині даної системи-вчення, що Санкаршана, Джива, народжується від Васудеви; Прадйумна, розум - від Санкаршани; Аніруддха, Ахамкара - від Прадйумни. Сутри вказують, що таке сотворіння неможливо. Якби душа була створена, вона була б схильна і загибелі, і, отже, звільнення було б неможливим. Бхагават можуть сказати, що всі Вйуха, форми, є Васудева-Господь, що володіє розумом, владою, силою і т. д. - і що вони вільні від помилок і недосконалостей. У такому випадку мався б більш, ніж один Ішвара. Це суперечить власного вчення Бхагават, згідно з яким є тільки одна дійсна сутність, святий Васудева. Крім цього, в даній системі є й інші протиріччя. Деякі місця суперечать Вед, деякі оцінки применшують значення Вед. У силу цих причин вчення Бхагават не можна визнати істинним "
  6. Шість систем індійської філософії. Ф. М. Мюллер с. 99 "Бадараяна більш-менш ясно вказує на буддистів, на джайнов (gianas), на пашупата (pasupatas) і панчаратров (pankaratras), і намагається спростовувати всіх їх"
  7. Веданта-сутри. В. К. Шохін "Укладачі [Веданта] сутр не влаштовують ні шіваітской трактування Божества як лише інструментальної причини світу, ні вішнуїтських вчення про його маніфестаціях (вьюха)"
  8. Каула-тантра-санграха. Антологія текстів індуїстської тантри. / Пер. з санскриту С. В. Лобанова і С. С. Федорова. Москва, Старклайт, 2004. (Стор. 85-89)

Література