Пасхальна хроніка

Пасхальна хроніка - анонімна візантійська хроніка, яка охоплює всесвітню історію від створення світу до правління імператора Іраклія. Загальноприйнята назва хроніки походить від системи християнської хронології, заснованої на великодніх циклах (Англ.) рос. . Поряд з цим, існують й інші назви хроніки [1]. Хроніка збереглася в єдиній рукописи X століття і обривається на описі сходження на престол шаха Кавада (8 квітня 628 року). Про автора хроніки не відомо практично нічого. Можна припустити, що він був духовною особою і складався в почту патріарха Сергія I. Крім загальноісторичної завдання - представлення процесу всесвітньої історії в рамках біблійної хронології, автор хроніки ставив перед собою завдання по створенню керівництва для однакового обчислення пасхалій.

В якості вихідного пункту для визначення великоднього циклу хроніст обрав 21 березня 5507, що є першим відомим прикладом використання візантійської ери [2]. Виклад подій, засноване на біблійні події і компіляції з великої кількості джерел, побудоване за строго хронологічним принципом. Хроніка цінна тим, що її автору були доступні багато історичні праці, які або не дійшли до нашого часу, або збереглися в надзвичайно не повному вигляді. Для найдавнішого періоду основним джерелом служив праця християнського історика Секста Юлія Африкана. Для обчислення пасхалій автор користувався творами Євсевія Кесарійського. Серед інших джерел - повна версія "Хронографі" Іоанна Малали, консульські Фастів при описів подій часів Римської республіки, житія святих, " Християнська топографія " Козьми Индикоплова і багато інших.

Особливий інтерес представляє виклад подій, що відносяться до повстанню Ніка; воно зображено з масою подробиць, і на тлі надзвичайно бідного, нерідко складається лише з консульських фаст викладу епохи Юстиніана це особливо впадає в очі. починаючи з другого для повстання (14 січня) виклад стає таким докладним і насиченим фактичним матеріалом, як жодне інше твір, що стосується повстання. Джон Бюрен висловив думку, що ці подробиці були взяті з не дійшла до нас повної версії "Хронографі" Малали, проте ця точка зору викликає заперечення [3].

З подій VI століття такої ж уваги удостоївся тільки Едикт про істинну віру Юстиніана, наведений цілком. В іншому, події до кінця правління Маврикія складаються практично з консульських фаст. Тільки остання частина, яка охоплює кінець царювання Маврикія, правління Фоки і опис перших 17 років царювання Іраклія справляють враження написаних сучасником подій.

Тривалий час "Пасхальна хроніка" оцінювалася досить низько, як з наукової, так і з літературною точок зору. Карл Крумбахер вважав, що популярністю хроніка, так само як і праця Малали, була зобов'язана тим, що задовольняла потребу простих візантійців в історичній інформації [2]. Проте останнім часом, у зв'язку зі зростанням у науковій літературі інтересу до проблеми історичного часу, відбулася переоцінка візантійської хронограф в цілому і "Великодньої хроніки" зокрема.

Виданий російський переклад першої частини "Великодньої хроніки".


Література

  • Удальцова З. В. З візантійської хронограф VII в. / / Візантійський літопис. - М ., 1984. - Т. 45. - С. 60-65.
  • Чекалова А. А. Константинополь в VI столітті, Повстання Ніка. - СПб. : Алетейя, 1997. - 332 с. - ISBN 5-89329-038-0
  • Krumbacher K. Geschichte Der byzantinischen Literatur Von Justinian BIS Zum Ende DES Ostrmischen Reiches. - Mnchen, 1891. - С. 115-118.

Видання

  • Пасхальна хроніка / Пер. з грец., вступ. ст., коммент. Л. А. Самуткіной .. - Візантійська бібліотека. Джерела. - Алетейя, 2004. - 224 с. - 1000 прим. - ISBN 5-89329-686-9

Примітки