Знаймо

Додати знання

приховати рекламу

Цей текст може містити помилки.

Пеласги



План:


Введення

Руїни палацу в Лерне, відомого як Будинок з черепицею (XXII ст. до н. е..). "Авторами" палацу могли бути пеласги або мінійци

Пеласги, уст. Пелазги ( др.-греч. Πελασγοί ) - Ім'я, яким давньогрецькі автори іменували народ (або всю сукупність народів), що населяли Грецію до виникнення Мікенської цивілізації (у так званий Елладської період грецької історії), а також існували деякий час після приходу греків.


1. Античні автори

1.1. Гомер

В " Іліаді ", де пеласги згадуються вперше, про них йде мова в трьох контекстах. Вони представлені як союзники Трої [1], а їх головним містом названа Ларісса (в Греції та сусідніх країнах відомий ряд міст такої назви) [2]. Пеласгів вели вожді Гіппофоой ( Ἱππόθοος ) І пілей ( Πύλαιος ), Сини Лефа ( Λῆθος ), Сина Тевтама ( Τεύταμος ).

В епосі також згадується при описі володінь Ахілла "пеласгіческій Аргос" [3] (відмінний від Аргоса на Пелопоннесі), розташований в південній Фессалії, і епітет "Зевса пеласгійського" [4], чий культ існував у Додоне в Епірі.

В " Одіссеї "пеласги згадуються серед народів, що населяли Крит [5], однак Гомер, як і інші грецькі автори, проводить відмінність між пеласгами і " войовничими крітяни "(мабуть, пеласги переселилися на острів пізніше, ніж творці Мінойської цивілізації).


1.2. Постгомеровскіе поети

Рівнина Фессалії, на захід від класичної Пеласгіотіди, однак входила в область поширення пеласгів. На задньому плані видно Піндскіе гори, на передньому - річка Пенею.

Гесіод (у викладі Страбона) згадує, що додонское оракул знаходився в пеласгійського області [6]. Він також згадує, що міфічний Пелазг ( Πελασγός ), епонімний предок народу пеласгів, був народжений з Землі в Аркадії і був батьком Ликаона, царя Аркадії. [7]

Асій Самоський згадує Пеласга як першої людини, народженої на землі. [8]

Ймовірно, пеласги в Малій Азії згадувалися також Алкея [9]. Піндар згадує "пеласгійського коня", тобто фессалійського [10].


1.3. Класична трагедія

У п'єсі Есхіла "Благальниці" Данаїди, які втекли з Єгипту, просять притулку у аргосского царя Пеласга, який володів територією на захід від Стримона, включаючи Перребію на півночі, Фессалійськую Додону і Піндскіе гори на заході і морське узбережжя на сході; [11] дана територія становила трохи більше, ніж класична Пеласгіотіда. Південна межа не згадувалася, з іншого боку, говорилося, що Апіс прийшов в Аргос з Навпакту, і по його імені країна називалася Апія [12]. Опис означало, що Аргоське царство в зображенні автора включало всю східну Грецію з півночі Фессалії до Пелопоннесского Аргоса, де, як передбачається, висадилися Данаїди. Цар Пелазг правил пеласгами і був "сином Палайхтона (" древньої землі ")".

Есхіл називає країну "краєм пеласгів" [13] і землею пеласгів [14]. В продовженні "Благальниці", втраченої п'єсі Есхіла "Данаїди" він також писав про те, що батьківщиною пеласгів був Аргос поблизу Мікен. [15]

Данаїди називають країну "Апійскімі пагорбами" і кажуть, що тут розуміють karbana audan [16] (слова в знахідному відмінку на дорійському діалекті), що зазвичай перекладається як "варварська мова" [17], однак слово Карбо (тобто місце, де живуть Karbanoi, "карбани") - негрецькі слово. Стверджується, що місцеві жителі походять від предків із стародавнього Аргоса, навіть незважаючи на те, що вони мають "темне походження" (melanthes ... genos). [18]. Пелазг порівнює Данаїдині з жінками Лівії та Єгипту [19] і дивується, як вони можуть бути з Аргоса.

Софокл у фрагменті втраченої п'єси "Инах" [20] пише про Інах як про найстарішому в землі Аргоса, на пагорбах Гери і серед пеласгів, яких називає Тірренським племенем [21]. Місто Ларису в Фессалії він називав "матір'ю предків-пеласгідов" [22].

У Евріпіда "пеласги" виступають уже зазвичай як простий синонім аргівян [23], особливо в трагедії "Орест". [24]. Він згадує "пеласгів Аргос" [25], "землю пеласгів" [26], "град пеласгів" [27], "пеласгів трон" [28]. В втраченої п'єсі "Архелай" він писав, що Данай, коли прибув до міста Инах в Аргосі, постановив, що пеласги відтепер повинні називатися данайцями. [15] [29]


1.4. Генеалогісти

Гекатей Мілетський у фрагменті з "Генеалогія" зазначає, що клан (рід), що походить від Девкаліона, правил Фессалії, яка раніше називалася Пеласги від імені царя Пеласга. [30] У другому фрагменті йдеться, що Пелазг був сином Зевса і Ніоби, і що його син Місію, Лікаонію заснував династію царів Аркадії. [31]

Фрагмент твори Акусилая стверджує, що пелопоннесцев називали пеласгами в честь Пеласга, сина Зевса і Ніоби. [32]


1.5. Геродот

Геродот згадує, що пеласги з острова Лемнос нападали на Афіни, і що окремі поселення пеласгів зберігалися в його час, але в цілому приурочує епітет "пеласгіческій" до часів глибокої давнини, коли вони нібито населяли всю Грецію.

В цілому Геродот був переконаний, що колись Еллада називалася Пеласги [33], а населення Еллади походило від пеласгів, які перейшли в основній масі на грецьку мову: [34]

Що до еллінського племені, то воно, по-моєму, з самого початку завжди говорило на одному і тому ж мовою. До свого об'єднання з пеласгами елліни були нечисленні. З такого досить скромного початку вони чисельно зросли і включили в себе безліч племен, головним чином через те, що до них приєдналися пеласги і багато інших чужоземних племен. Отже, по крайней мере до з'єднання з еллінами, як я думаю, плем'я пеласгів, поки воно було варварським, так ніколи і не стало значною народністю.

Населення Аттики теж належало до пеласгами і називалося кранаямі [35]. Значно пізніше, коли жителі Аттики вже перейшли на еллінський мову, вони вигнали з Аттики прибули туди з Лемноса пеласгів, причому з його опису випливає, що пеласги знаходилися на більш високій стадії розвитку, ніж греки [36] :

"Афіняни вигнали пеласгів з Аттики - справедливо чи несправедливо або вони надійшли - цього я не знаю, і можу лише передати, що розповідають інші. Саме, Гекатей, син Гегесандра, в своїй історії стверджує, що афіняни вчинили несправедливо. Адже вони віддали свою власну землю біля підніжжя Гіметт для поселення пеласгами в нагороду за те, що ті колись звели стіну навколо акрополя. Коли ж афіняни побачили, що ця, колись погана і нічого не варта земля тепер прекрасно оброблена, їх охопила заздрість і прагнення знову оволодіти цією землею. "

З посиланням на жриць з Додони Геродот повідомляє, що греки запозичили від пеласгів імена богів і деякі древні культи (шанування нижчих богів, Кабіров). Пізніше афіняни в середині VI ст.до н.е.. вигнали пеласгів і з Лемноса. За часів Геродота ( V ст.до н.е..) пеласги проживали компактно в небагатьох місцях поблизу Геллеспонту [37] :

Згідно з ним, Лемнос і Імброс населяли пеласги, і перський воєначальник Отан підкорив їх [38]. Після марафонської битви Мільтіад помстився пеласгами [39], захопивши Лемнос, коли збулося пророцтво оракула [40].

Про мову пеласгів Геродот писав: [41]

На якій мові говорили пеласги, я точно сказати не можу. Якщо ж судити по теперішнім пеласгами, що живуть на північ тірсенов в місті Крестон (вони колись були сусідами племені, яке нині називається дорійцями, і мешкали тоді в країні, тепер іменується Фессаліотіда), і потім - по тим пеласгами, що заснували Плаки і Скіллак на Геллеспонт і виявилися сусідами афінян, а також і по тим іншим містам, які колись були пеласгіческімі, а пізніше змінили свої назви. Отже, якщо, скажу я, з цього можна вивести висновок, то пеласги говорили на варварському мовою. Якщо, отже, і все пеласгіческое плем'я так говорило, тоді і аттичний народ, будучи пеласгіческім за походженням, також повинен був змінити свою мову, коли став частиною еллінів. Адже ще й досі жителі Крестон і Плакиі говорять іншою мовою, не схожому на мову сусідів. Це доводить, що вони ще й тепер зберігають своєрідні риси мови, який вони принесли із собою після переселення в ці.

Крім того, існує думка, що у Геродота названий було місто Кротон в Італії, а не Крестон (бо саме так цитує Геродота Діонісій Галікарнаський [42]. Якщо слідувати рукописному читання Крестон [43], то Геродот в Італії пеласгів не згадував.

Згодом пеласгіческімі стали називати і найдавніші циклопічні стіни в Аргосі, Мікенах і Афінах.


1.6. Інші історики

Сам Геродот завжди чітко розрізняє пеласгів і тірсенов ( Тіррені, тобто етрусків). Проте вже у нього можна підмітити риси їх змішання, бо населення Лемноса, сучасною наукою зближуються за мови з етрусками, Геродот відносить до пеласгами.

Змішання вперше відзначено у Гелланіка, згідно його розповіді, тіррени раніше називалися пеласгами, а в Італії отримали своє ім'я [44] (що не позбавлене підстав, так як участь пеласгів у формуванні етруської народності підтверджується численними джерелами, не завжди, втім, очевидними).

Фрагмент з праці Гелланіка з Лесбосу "Фороніда" цитує Діонісій:

Від царя Пеласга і Меніпп, дочки пенею, народився Фрастор, а від нього - Амінтор, а від цього - Тевталід, а від нього - Навас. У його правління пеласги були вигнані еллінами і, залишивши кораблі біля річки спінет в іонійському затоці, захопили місто Кротону у внутрішній частині країни і, рухаючись звідти, дали початок області, званої тепер Тірсеніей [45]

Пеласги були вигнані греками і під проводом свого царя Нана, сина Тевтаміда, переправилися до гирла річки По, де кинули кораблі. Потім вони просунулися вглиб Італії і там колонизовали країну, звану Тіррені (Етрурія в латинською).

Розповідь про переселення до Італії пеласгів, які вигнали Сікела з області Лація і уклали союз з аборігінамі, викладався у Філіста Сіракузького [46] та ряду інших істориків, чиї праці використовував Діонісій Галікарнаський. Пеласгів в Італії згадував і Варрон, в той час як Тит Лівій принципово їх ігнорує в оповіданні про ранню римської історії.

За концепцією Ефори, пеласги спочатку були аркадци, а потім обрали життя воїнів і багатьом передали своє ім'я [47]. Пеласгами ж був заснований додонское оракул, по Ефори [48].

Мірс з Мефімни на Лесбосі (історик III століття до н. Е..) Також змішує пеласгів і Тіррені і розповідає про голод в Тірренія [49]. Коли тіррени залишили свою землю, вони під час блукань були перейменовані в "пеларгов", тобто лелек, звідки і назва афінської стіни [50].

На думку Діонісія, назва афінської стіни було "пеларгікон", тобто "гніздо лелеки", через замкнутого круглого периметра, але потім слово прийняло форму "пеласгікон" [51].



1.7. Павсаній

У своєму Описі Еллади Павсаній пише, що на думку аркадян, Пелазг (і його супутники) були першими мешканцями їх землі. [52] Ставши царем, Пелазг придумав будівництво хатин, накидки з овечих шкур і "відучив людей від вживання в їжу зеленого листя дерев, трави і коріння, не тільки не їстівних, але іноді навіть і отруйних; замість цього в їжу він дав їм плоди дубів, саме ті, які ми називаємо жолудями ". На честь нього країна, в якій він правив, отримала назву "Пеласги". [53] Коли царем став Аркас, пеласги перейменували в " Аркадію ", а її мешканці, пеласги, стали іменуватися" аркадянамі ". [54] Павсаній також приписує пеласгами створення дерев'яного зображення Орфея в святилище Деметри в Ферах, [55] а також вигнання мінійців і лакедемонян з Лемноса. [56]


1.8. Діонісій Галікарнаський

Історик I ст. до н. е.. Діонісій Галікарнаський спробував розібратися в походженні пеласгів на основі праць інших авторів [57]. На його думку, пеласги були грецьким народом з Пелопоннеса, нещастя якого полягало в тому, що вони "не мали постійного місця проживання". Пеласги спочатку жили в районі Аргоса на Пелопоннесі, потім, вигнані ахейцями, переселилися в країну Гемона (Фессалія), звідки вигнали варварів. Фессалію пеласги розділили на 3 частини і назвали їх по іменах своїх вождів: Фтіотія (Фтій), Ахайя (Ахей) і Пеласгіотія (Пелазг). Там вони жили протягом життя 5 поколінь, після чого були вигнані куретами і лелегами, які, на думку Діонісія, пізніше стали називатися етолійцев і локрійцамі (грецькі племена). Пеласги у втечі розсіялися, одні переселилися на Крит, інші зайняли Кикладские острова, треті рушили до підніжжя гори Олімп, в Беотію, Фокиду, на острови Евбею і Лесбос, розселилися вздовж Геллеспонту. Велика частина пеласгів оселилася біля Додони в Епірі.

Через деякий час пеласги з Додони перетнули море і влаштувалися в Італії в гирлі річки По, заснувавши місто Спина. Пізніше це місто загинув під натиском навколишніх варварських племен. Інші пеласги перетнули Італію і, з'єднавшись з місцевим племенем аборигенів, заснували багато міст (у тому числі Ларіссу), які пізніше перейшли під владу етрусків. Потім на пеласгів обрушилися численні біди, їх міста спорожніли, самі вони ще більше розсіялися по Середземномор'ю, вже без компактних місць проживання. Ці події відбулися перед початком Троянської війни. Залишки пеласгов в Італії змішалися з аборигенами і в числі інших народів заснували Рим.

Діонісій Галікарнаський не згоден з тими грецькими авторами, для яких пеласги і тіррени ( етруски в латинському) були одним і тим же народом [58]. В його уявленні, етруски захопили спорожнілі після голоду міста пеласгів, через що і сталося змішування; самі ж етруски були, на його думку, місцевим племенем [59].

Крім того, самоназва етрусків - расенами, а також Турський, як іменували етрусків римляни, не збігаються з грецьким назвою пеласги, хоча це слово простежується в давньоєгипетських написах і староєврейською мовою (якщо єгиптяни і євреї дійсно мали на увазі пеласгів, а не інше плем'я) .

Слід зазначити, що погляди Діонісія Галікарнаського неодноразово піддавалися критиці сучасними істориками за численні натяжки і навіть вигадка.


1.9. Латинська поезія

Овідій неодноразово згадує пеласгов в "Метаморфозах" - цим терміном він називає жителів Ахейське Греції. Зокрема: [60]

Старий не відав Пріам, що Есакі, ставши відтепер пернатим,
Живий, - і ридав. Над пагорбом, на якому лише значилося ім'я,
З братами разом здійснював поминки марні Гектор.
І лише Паріс не був присутній там на сумних обрядах.
Тільки що довге лайка, викравши дружину, заніс він
В землю рідну свою, і тисяча слідом союзних
Йшла кораблів і на них всім скопом народи пеласгів ...

Остовпіла натовп, але, правди провидець, ворожбит,
Фестора син каже: "Переможемо! Веселіться, пеласги!"
Троя впаде, але наші труди довготривалі будуть,
Дев'ять же птахів як дев'ять років він лайки тлумачить.

Для Вергілія пеласги зазвичай просто синонім греків [61]; у Стація - аргівян або греків взагалі [62].


2. Географія розселення пеласгів

Античні автори знаходять пеласгов в такій кількості регіонів, що це ставить в безвихідь і давніх, і сучасних дослідників.

За словами Страбона, "пеласги були племенем, постійно кочували і вельми рухливим; воно досягло великого могутності і потім відразу пропало, як раз під час переселення еолійцев і іонійців в Азію [63] ".

2.1. Крит

Пеласгів як один із народів Криту згадують Гомер (див. вище) і Діонісій [64]. У Діодора Сицилійського наведені дві різні версії колонізації: за однією з них, Текта переправився на Крит на чолі еолійцев і пеласгів [65]. За іншим розповіді, пеласги прибули на Крит після етеокрітян, але раніше дорійців на чолі з Тектамом [66]. Втім, історики Стафіла і Андрон, що тлумачили Гомера, розповідаючи про переселення на Крит дорійців з Гестіеотіди, пеласгів не згадують [67].


2.2. Пелопоннес

Герой-прародитель Пелазг згадується в родоводів міфічних царів Аркадії і Арголіди починаючи з Гесіода (але не у Гомера). В інших регіонах Пелопоннеса роль пеласгів малопомітна.

Згідно Геродоту, до приходу Даная і Ксуфа іонійці в Пелопоннесі називалися пеласгами і егіалеямі [68]. Діонісій Галікарнаський вважає Арголіду первісної батьківщиною пеласгів і відзначає звичаї, близькі аргоським, в Італії, пов'язуючи їх з переселенням пеласгів [69]. Страбон відзначав їхнє походження з Аркадії [70]. Назва Пеласгіотіда могло поширюватися на весь Пелопоннес (країну, підкорену Пелопа) [71].

За розповіддю Павсанія, Нелею і пеласги прийшли з Іолка і вигнали Піласа з Мессенії [72]. В Аргосі був храм Деметри пеласгійського [73], а в храмі Деметри в Лаконике показували дерев'яну статую Орфея роботи пеласгів [74].


2.3. Беотія і Аттика

За схемою Діонісія, пеласги прийшли в Беотію, Фокиду і Евбею з Фессалії [75]. Як вказує Страбон, фіванці і орхоменців вигнали пеласгов в Афіни, де вони жили під Гіметт [76]. Перебування ж у Афінах відзначають багато авторів, починаючи з Гекатея, який розповідав, як афіняни вигнали пеласгів [77]. Загальне у всіх розповідях те, що згадується будівництво пеласгами стіни акрополя і поселення їх у підошви Гіметт, а потім вигнання.

Павсаній уточнює, що частина стіни акрополя звели пеласги Агроліт і Гіпербій, які пізніше переселилися в Акарнанію [78]. Пізніше в містечку Пеларгік у підошви акрополя оракул забороняв селитися [79], а саму фортецю Геродот називає Пеларгіческой [80]. Етимологію, що зв'язувала ім'я пеласгів з прозвання "пеларгов", як птахів, наводить "Аттіда" [81].

За Геродотом, у пеласгів було священне сказання про Гермес з напруженим членом, яке відкривається в Самофракійський містеріях, і вони осіли між афінян і навчили їх цьому звичаєм [82]. Згідно Павсанию, жриця Кабіров в Беотії носила ім'я Пеларга [83].


2.4. Фессалія, Епір і Македонія

Одна з чотирьох головних областей Фессалії в історичний час носила назву Пеласгіотіда [84]. Пеласгіческіе рівнини простягалися від Фер до Магнесии [85].

Уже Гомер і Геродот пов'язують пеласгів з додонское оракулом [86]. Елліністичний історик Свида писав, що це святилище було перенесено з Фессалії з області Пеласги близько Скотуссеє, тому Зевс названий пеласгійського [87].

У поемі Аполлонія Родоського пеласги - як правило, синонім для фессалійців. Так, він згадує "пеласгійського Геру", якою знехтував Пелій [88], "пеласгів край" [89], Іолк пеласгійського (I 897), "пеласгійського землю" (IV 240), "пеласгійського країну" (IV 262).

Античні історики наводять ряд версій вигнання або ассіміляціі фессалійський пеласгів. Про схему Діонісія Галікарнаського см. вище. Згідно Ієроніму з Кардії, пеласги витіснені з Фессалії в Італію лапифами [90]. За розповіддю Діодора, Тріоп разом з синами Девкаліона вигнав з Фессалії пеласгів та отримав частину Дотійской рівнини [91]. За ще одному переказом, вже після Троянської війни Антифа, син Фессала, прибув до пеласгами, захопив країну і назвав Фессалії [92].

Висловлювалася також думка, що і народ Македонії спочатку називався пеласгами [93].


2.5. Узбережжя Фракії і острови в північній частині Егейського моря

Найбільш достовірні відомості, наведені Геродотом і Фукідідом про свій власний часу. За Геродотом, в його час пеласги населяли Крестон, Плака і Скіллак на північному узбережжі Егейського моря [94]. Фукідід також підтверджує, що в його час на Халкидике жили пеласги, які колись жили на Лемносі і в Афінах (при цьому він ототожнює їх з тірсенамі) [95]. За Антікліду, пеласги (яких він ототожнював з Тірені) першими заселили області близько Лемнос і Імброс [47]. Страбон вказує, що на півострові у Афона колись жили пеласги з острова Лемнос, які ділилися на п'ять громад: Клеон, Олофіксій, Акрофоі, Діон, Фісс [96].

Вигнані з Аттики, пеласги вигнали з Лемноса мініев (нащадків аргонавтів) [97], після чого викрали афінських жінок з Бравроніі [98]. За розповіддю Геродота, це вигнання мініев відноситься до часу спартанця Фераса, тобто початку XI століття до н. е..

Згідно ж Філохор, пеласги на Лемносі називалися Синтія [99]. Тим самим їх перебування на Лемносі історик відносив до часів задовго до Троянської війни (сінті ж, які згадував Гомер [100], античні автори вважали фракійцями).


2.6. Острови і Мала Азія

За Геродотом, жителі островів, що билися за Ксеркса під час греко-перських воєн, належали до пеласгами і пізніше були названі ионянами [101]. Крім того, "пеласгіческіе аркадци" були однією з груп, яка брала участь в ионийской колонізації [102]. В одній з поем про аргонавтів згадувалося, що доліони взяли аргонавтів за військо пеласгів [103]. Страбон відзначає, що кавконов в Віфінії деякі називали пеласгами [104].

Поселення пеласгів на Лесбосі і його назва Пеласги згадують Страбон і Діонісій [47]. За Страбоном, лесбійцамі стверджують, що вони були підвладні пілею, правителю пеласгів [105].

За розповіддю Діодора, Ксанф (син Тріопа) правил аргосськимі пеласгами, потім з пеласгами правил в Лікії, а після зайняв Лесбос, назвавши його Пеласги [106].

За згадуванню Страбона, історик Менекрат з Елеі стверджував, що колись все іонійське узбережжі і острова населяли пеласги; також хіосці називали пеласгів з Фессалії засновниками поселень [105]. Частина володінь у лелегів і пеласгів відняли карійці, переселившись з островів на материк [107].

Коментуючи Гомера і намагаючись визначити, який з багатьох міст під назвою Лариса мав на увазі поет, Страбон поміщає пеласгів поруч з кілікійців. Згадувана в "Іліаді" Лариса, на його думку, розташовувалася близько Кіми і відома як Фріконіда [108]. Страбон розповідає, що в цій Ларисі фріконійской почитали правителя УІАС, якого дочка втопила в бочці з вином [109]. Пізніше еолійци, взявши Ларису у пеласгів, заснували Кіму [105].

.


2.7. Італія

За схемою Діонісія, пеласги, переселившись з Фессалії через Епір, уклали союз з аборігінамі Лація і вигнали Сікела. Згідно Зенодот трезенської, омбрікі вигнані пеласгами і стали називатися сабіняни [110]. У омбріков пеласги відняли Кротон.

Діонісій припускає, що багато міст Тіррені перш носили пеласгскіе назви. На його думку, пеласгами належали Цере, Піза, Сатурн, Алсій, Фалерии, фесценні [111]. Страбон згадує, що Неаполем і Помпеєю колись володіли тірренців і пеласги, а потім самніти [112], і наводить розповідь, що містечко Регіс Вілла - колишній палац якогось Пелазг Мале [113]. Силій Італік згадує про Езісе, царя пеласгів, від якого нібито отримали назву священні притулку "азілі" в Піцене [114].

Плутарх серед інших думок згадує версію, що Рим отримав своє ім'я від пеласгів, обійшли мало не весь світ [115]. Згідно рядках Вергілія, пеласги, першими володіли Лаціем, присвятили гай Сильвану поблизу Цере [116]. Юлій Гигин називав плем'я Герника пеласгійського колонією [117].

Пізніше пеласги поступилися свою могутність Тірені (ряд античних авторів вважав, що сталася просто зміна імені). Так, місто пеласгів Агілла був захоплений Тірені і перейменований в Кере (Цере) [118]. Ликофрон згадує. що тіррени відібрали в лігурів і пеласгів Пізу [119].


3. Сучасні історики

3.1. Пеласги як міф

Аж до початку XX століття вчені розуміли під "пеласгами" все негрецькі народи Еллади або взагалі вважали їх "міфічним" народом. Останню точку зору відображає фраза з енциклопедії Ерша і Грубера: "Пеласги - це просто тінь, позбавлена ​​всякої історичної реальності".

Першим відомості про пеласгів з античних джерел систематизував відомий англійський політик і історик У. Гладстон.

Історики XX століття неодноразово зверталися до пеласгской проблеми. В СРСР джерелознавством по пеласгской проблеми займалися А. І. Немирівський і Л. А. Гіндін.


3.2. Пеласги як перша хвиля індоєвропейців

На думку Л. А. Гіндін і В. Л. Цимбурський, пеласги представляли собою першу хвилю індоєвропейського заселення Іонії і Балкан, яка згодом була асимільована різними автохтонними племенами, не належали до індоєвропейської мовної сім'ї. Версія Л. А. Гіндіна заснована на аналізі палеобалканскіе топоніміки, при цьому він ототожнює пеласгів з фракійцями, незважаючи на те, що стародавні греки чітко відрізняли пеласгів і фракійців один від одного.


3.3. Зв'язок з культурами балканського неоліту і елладської цивілізацією

У 5 - 3 тис. до н. е.. територія півночі Греції була південним кордоном розповсюдження високорозвиненою культури Вінча, яку можна розглядати як одного з вірогідних предків пеласгів.

3.4. Пеласги як вихідці з Північної Африки

У 1901 році Дж. Серджіо була висунута гіпотеза про походження пеласгів з середовища протоберберского населення Північної Африки. Ця гіпотеза була піддана осміянню. Однак наприкінці ХХ ст. американський лінгвіст Ерік Хампі навів велику кількість відомостей на користь правоти Серджіо [120].

3.5. Филистимляни та / або "народи моря"

Гіпотеза про зв'язок пеласгів з культурою Вінча, можливо, добре узгоджується з джерелами, що поміщають пеласгів до складу "народів моря" - в основному доїндоєвропейськоє населення заходу Малої Азії.

Припускають, що біблійні филистимляни є одним з відгалужень пеласгів (зокрема, Біблія вказує на їх спорідненість з мешканцями Кафтору, який прийнято ототожнювати з Критом). Термін филистимляни - типова в грецькому перекладі Біблії переробка давньоєврейського "пеліштім". У свою чергу, біблійне "пеліштім" - можлива переробка слова пеласги з характерним переосмисленням цього етноніму, який придбав значення мандрівники, переселенці. Від видозміненого етноніма пеліштім і отримала свою нинішню назву Палестина (Земля филистимськая). Цікаво, що Давня Греція перш, ніж іменуватися Елладою, позначалася словом Пеласги (за словами Геродота). Втім, крім зазначених лінгвістичних міркувань та свідоцтв про заселення Криту пеласгами (в числі багатьох інших народів) прямих фактів про спорідненість филистимлян з пеласгами немає.

Давньоєгипетські написи згадують PLST (імовірно пеласги) серед " народів моря ", що вторглися в Єгипет на рубежі XIII - XII ст.до н.е.. при Рамзес III. Написи на стінах храму Мединет-Абу повідомляють про те, що єгиптяни розбили прибульців у морській битві, однак навряд чи перемога була вирішальною. За зображенням з храму вторгнення не було простим набігом, противники єгиптян привезли з собою сім'ї та вози з биками, що вказує на їх намір оселитися на захопленій території. Сам Рамзес III в написі сказав, що поселив полонених з "народів моря" у своїх фортецях [121].

У яких саме місцевостях розселив "народи моря" Рамзес III - невідомо, вказівки на це містяться в так званому "ономастикону Аменопа" (кінець XII в. до н. е..), давньоєгипетському адміністративному списку місцевостей. Згідно з цим документом, филистимляни населяли міста Ашдод, Ашкелон і Газа в Ханаане (суч. Ізраїль). Ототожнення филистимлян з пеласгами підтримується вірогідною ідентифікацією союзників народу PLST як греків- данайців (DNWN), троянців або тірсенов (TRS), Тевкра (TKR ') і сікули (SKLS) (див. статтю Народи моря).

Давньогрецькі джерела не згадують єгипетське і палестинський напрями експансії пеласгів, а проте слід зауважити, що в епоху "народів моря" рання грецька писемність ( Лінійне письмо Б) зникла, а кілька століть тому, коли у греків виникла нова писемність, ці події вже були для греків неактуальні.


3.6. Пеласги і етруски

А. І. Немирівський схиляється до подання, що пеласги - один з індоєвропейських народів, чий мова близька іллірійського, і вони брали участь в етногенезі етрусків, раніше їх поселившись в Італії (таким чином, із стародавніх авторів його поглядам найбільшою мірою близький Діонісій Галікарнаський) .

4. Мова

Лемносская стела з листом, імовірно пеласгіческім, 6-7 ст. до н. е..

Мова пеласгів був сильно різниться від грецького, що дає вченим привід сперечатися щодо того, чи були вони носіями індоєвропейських діалектів і наскільки єдиним був їхню мову. Геродот, який володів багатьма мовами Балкан та Малої Азії, не розумів пеласгскій мову і називав його "безперечно варварським":

"На якій мові говорили пеласги, я точно сказати не можу. Якщо ж судити по теперішнім пеласгами, що живуть на північ тірсенов в місті Крестон (вони колись були сусідами племені, яке нині називається дорійцями, і мешкали тоді в країні, тепер іменується Фессаліотіда), і потім - по тим пеласгами, що заснували Плаки і Скіллак на Геллеспонт і виявилися сусідами афінян, а також і по тим іншим містам, які колись були пеласгіческімі, а пізніше змінили свої назви. Отже, якщо, скажу я, з цього можна вивести висновок , то пеласги говорили на варварському мові. "

Ряд дослідників зараховує до пам'ятників пеласгского мови Лемносскую стелу і ряд коротких написів 6-7 ст. до н. е.., що відбуваються з цього ж острова, оскільки Лемнос, згідно Геродоту, був останнім притулком пеласгів, де вони зберігалися ще в VI ст. до н. е.. - Інші були звернені в рабство і втратили свою мову. Напис на стелі виконана давньогрецьким алфавітом, проте мова написи поки не розшифрований з достатньою впевненістю, хоча дозволяє з великою ймовірністю відкинути індоєвропейську гіпотезу. На численні граматичним показниками і навіть збігається словами встановлено спорідненість мови стели з етруським і етеокіпрскім мовами.

За Діонісію етруски довго проживали пліч-о-пліч з пеласгами, потім зайняли їх міста і могли багато чого запозичити у мові. Проте явне граматичне схожість цих мов служить аргументом скоріше на користь справжнього споріднення, ніж простого запозичення.


Примітки

  1. Гомер. Іліада X 429
  2. Гомер. "Іліада" II 840
  3. Гомер. Іліада II 681
  4. Гомер. Іліада XVI 233
  5. Гомер. Одіссея XIX 177
  6. Гесіод, невідоме твір, фр.319 Меркельбах-Уест = фр.212 Ржах = Страбон. Географія VII 7, 10 (стр.327); Гесіод, фрагмент 236 за виданням: AWMair. Hesiod: the Poems and Fragments: Done into English Prose with Introduction and Appendices. The Clarendon Press, Oxford, 1908, p. 100
  7. Гесіод. Перелік жінок, фр.160, 161 М.-У.; Mair, p. 88, Fragment 71.
  8. Асій, фр.8 Бернабе (Еллінські поети VIII-III ст. До н. Е.. М., 1999. С.119) Prichard James Cowles Researches Into the Physical History of Mankind: Third Edition: Volume III: Containing Researches into the History of the European Nations - London: Sherwood, Gilbert and Piper, 1841. - P. 489.
  9. Немирівський А. І. Етруски: від міфу до історії. М., 1983. С.19
  10. Піндар, фр.107а Снелл-Мелер
  11. Есхіл. Прохачки, рядки 249-259.
  12. Есхіл. Прохачки, рядки 260-270
  13. Есхіл. Благальниці 912, 1023
  14. Есхіл. Прометей прикутий 860
  15. 1 2 Страбон. Географія, Book V, Section 2.4 - penelope.uchicago.edu/Thayer/E/Roman/Texts/Strabo/5B *. html.
  16. Есхіл. Благальниці, рядки 128-129
  17. в рус. пер. Вяч. І. Іванова "іноземний плач", в пер. С. К. Апта - "чужоземна мова"
  18. Есхіл. Прохачки, рядки 154-155, в російських перекладах це місце розуміється інакше, у Вяч. І. Іванова як "насіння велике праматері", а у С. К. Апта - "насіння славної праматері"
  19. Есхіл. Прохачки, рядки 279-281
  20. Dindorf Wilhelm ΣΟΦΟΚΛΗΣ: Sophoclis Tragoediae Superstites et Deperditarum Fragmenta: Editio Secunda Emendatior - Oxford: Oxford University Press, 1849. - P. 352 Fragment 256.
  21. Софокл. Инах, фр.270 Радт = Діонісій Галікарнаський. Римські старовини I 25, 4
  22. Софокл. Ларісейци, фр.374 Радт
  23. Евріпід. Геракл 464; Геракліди 316; Орест 857, 1296
  24. Евріпід. Орест - lib.ru/POEEAST/EVRIPID/evripid2_5.txt
  25. Евріпід. Орест 691
  26. Евріпід. Орест 960, Іфігенія в Авліді 1497
  27. Евріпід. Орест 1248
  28. Евріпід. Орест 1601
  29. Евріпід. Архелай, фр.228 Наук = Страбон. Географія V 2, 4 (стор.221); також Страбон VIII 6, 9 (стр.371))
  30. Klausen Rud. Henr. Hecataei Milesii Fragmenta: Scylacis Caryandensis Periplus - Berolini: impensis G. Reimeri, 1831. - P. Fragment 224 page 140.
  31. Klausen, Fragment 375, p. 157.
  32. Цитата з Аполлодора, "Міфологічна бібліотека", книга II, розділ 1.
  33. Геродот. Історія II 56
  34. Геродот 1:58 - ancientrome.ru/antlitr/herodot/herodot1.htm
  35. Геродот. Історія VIII 44
  36. - Ancientrome.ru/antlitr/herodot/herodot6.htm Геродот, 6.137
  37. - Ancientrome.ru/antlitr/herodot/herodot1.htm Геродот, 1.57
  38. Геродот. Історія V 26
  39. Геродот VI 136
  40. Геродот. Історія VI 139-140
  41. Геродот 1:57 - ancientrome.ru/antlitr/herodot/herodot1.htm
  42. Діонісій Галікарнаський. Римські старовини I 29, 3
  43. див. про цих суперечках: Немирівський А. І. Етруски: Від міфу до історії. М., 1983. С.21
  44. Гелланик, фр.1 Мюллер = Діонісій Галікарнаський. Римські старовини I 28, 3
  45. Діонісій Галікарнаський. Римські старовини I 28, 3, пров. І. Л. Маяк
  46. Філіст, фр.2 Мюллер = Діонісій Галікарнаський. Римські старовини I 22, 4
  47. 1 2 3 Страбон. Географія V 2, 4 (стор.221)
  48. Страбон. Географія VII 7, 10 (стр.327)
  49. Мірс, фр.2 Мюллер = Діонісій Галікарнаський. Римські старовини I 23, 5
  50. Мірс, фр.3 Мюллер = Діонісій Галікарнаський. Римські старовини I 28, 4
  51. Діонісій Галікарнаський. Римські старовини I 28, 4
  52. Павсаній, "Опис Еллади", 8.1.4 - hronologia.narod.ru / arkadia.html.
  53. Павсаній, "Опис Еллади", 8.1.5 та 8.1.6 - hronologia.narod.ru / arkadia.html.
  54. Павсаній, "Опис Еллади", 8.4.1 - hronologia.narod.ru / arkadia.html.
  55. Павсаній, "Опис Еллади", 3.20.5 - hronologia.narod.ru / lakonika.html.
  56. Павсаній, "Опис Еллади", 7.2.2 - hronologia.narod.ru / ahaya.html.
  57. Діонісій Галікарнаський, "Римські старовини", 1.17-30
  58. Діонісій Галікарнаський. Римські старовини I 29, 1
  59. Діонісій Галікарнаський. Римські старовини I 26, 2; 30, 2
  60. Овідій, Метаморфози, Книга 12 - lib.ru/POEEAST/OWIDIJ/ovidii2_2.txt.
  61. Вергілій. Енеїда II 84, 106, 152, IX 154
  62. Стацій. Фіваїді VI 43 і далі
  63. Страбон. Географія XIII 3, 3 (стр.621), пров. Г. А. Стратановскій
  64. Діонісій Галікарнаський. Римські старовини I 18, 1
  65. Діодор Сицилійський. Історична бібліотека IV 60, 2
  66. Діодор Сицилійський. Історична бібліотека V 80, 1
  67. Страбон. Географія X 4, 6 (стр.475-476)
  68. Геродот. Історія VII 94
  69. Діонісій Галікарнаський. Римські старовини I 21; 89, 2
  70. Страбон. Географія VIII 3, 17 (стр.345)
  71. Псевдо-Аполлодор. Міфологічна бібліотека Е II 9
  72. Павсаній. Опис Еллади IV 36, 1
  73. Павсаній. Опис Еллади II 22, 2
  74. Павсаній. Опис Еллади III 20, 5
  75. Діонісій Галікарнаський. Римські старовини I 18, 1, о Беотії також: Страбон. Географія IX 2, 25 (стр.410)
  76. Страбон. Географія IX 2, 3 (стр.401)
  77. Геродот. Історія VI 137 = Гекатей, фр.362 Мюллер
  78. Павсаній. Опис Еллади I 28, 3
  79. Фукідід. Історія II 17, 1
  80. Геродот. Історія V 64
  81. Страбон. Географія V 2, 4 (стор.221), IX 1, 18 (стр.397)
  82. Геродот. Історія II 51
  83. Павсаній. Опис Еллади IX 25, 7.8
  84. Страбон. Географія IX 5, 3 (стр.430)
  85. Страбон. Географія IX 5, 15 (стр.436), перелік її міст: від Лариси до Магнетіди см. Страбон. Географія IX 5, 22 (стр.443)
  86. Геродот. Історія II 52
  87. Страбон. Географія VII 7, 12 (стор.329); VII, фр. 1
  88. Аполлоній Родоський. Аргонавтика I 15
  89. Аполлоній Родоський. Аргонавтика I 576
  90. Ієронім, фр.11 Мюллер = Страбон. Географія IX 5, 22 (стр.443); СР Немирівський А. І. Етруски: від міфу до історії. М., 1983. С.22
  91. Діодор Сицилійський. Історична бібліотека V 61, 1
  92. Псевдо-Аполлодор. Міфологічна бібліотека Е VI 15, VI 15b
  93. Юстин. Епітома Помпея Трога VII 1, 3
  94. Геродот. Історія I 57
  95. Фукідід. Історія IV 109, 4
  96. Страбон. Географія VII, фр.35, назви п'яти міст призводять Фукідід і Геродот (Історія VII 22)
  97. Геродот. Історія IV 145; Павсаній. Опис Еллади VII 2, 2
  98. Геродот. Історія VI 138
  99. Філохор, фр.6 Мюллер; цит. по: Немирівський А. І. Етруски: від міфу до історії. М., 1983. С.23
  100. Гомер. Іліада I 594
  101. Геродот. Історія VII 95
  102. Геродот. Історія I 146
  103. Псевдо-Аполлодор. Міфологічна бібліотека I 9, 18
  104. Страбон. Географія XII 3, 5 (стр.542)
  105. 1 2 3 Страбон. Географія XIII 3, 3 (стр.621)
  106. Діодор Сицилійський. Історична бібліотека V 81, 1-2
  107. Страбон. Географія XIV 2, 27 (стр.661)
  108. Страбон. Географія XIII 3, 2 (стр.620)
  109. Страбон. Географія XIII 3, 4 (стр.621)
  110. Діонісій Галікарнаський. Римські старовини II 49, 1
  111. Діонісій Галікарнаський. Римські старовини I 20, 5; 21, 1
  112. Страбон. Географія V 4, 8 (стр.247))
  113. Страбон. Географія V 2, 8 (стор.226)
  114. Силій Італік. Пуник, VIII, 443: текст на латинській - www.thelatinlibrary.com / silius.html, цит. по: Немирівський А. І. Етруски: від міфу до історії. М., 1983. С.26
  115. Плутарх. Ромул 1
  116. Вергілій. Енеїда VIII 601
  117. з Макробия, цит. по: Немирівський А. І. Етруски: від міфу до історії. М., 1983. С.26
  118. Діонісій Галікарнаський. Римські старовини III 58, 1; Страбон. Географія V 2, 3 (стр.220)
  119. Ликофрон. Олександра 1359
  120. Нізовскій А. Ю. Загадки антропології. М., 2004. С. 147.
  121. A. Mazar, Archaeology of the Land of the Bible, 305-306

Література

  • Немирівський А. І. Етруски: від міфу до історії. М., 1983. С.16-30 (огляд відомостей про пеласгів)
  • Історія Стародавнього Сходу, т.2. М. 1988.

Цей текст може містити помилки.

Схожі роботи | скачати
© Усі права захищені
написати до нас
Рейтинг@Mail.ru