Знаймо

Додати знання

приховати рекламу

Цей текст може містити помилки.

Первісне суспільство



План:


Введення

Наскальний живопис в печері Ляско, Франція, приблизно 14 тисяч років до н.е.., верхній палеоліт

Первісне суспільство (також доісторичне товариство) - період в історії людства до винаходу писемності, після якого з'являється можливість історичних досліджень, заснованих на вивченні письмових джерел. Термін доісторичний увійшов у вжиток у XIX столітті. У широкому сенсі слово "доісторичний" застосовне до будь-якого періоду до винаходу писемності, починаючи з моменту виникнення Всесвіту (близько 14 млрд років тому), але у вузькому - тільки до доісторичного минулого людини. Зазвичай в контексті дають вказівки, який саме "доісторичний" період обговорюється, наприклад, "доісторичних мавп міоцену "(23-5,5 млн років назад) або" Homo sapiens середнього палеоліту "(300-30 тис. років тому). Оскільки, за визначенням, про даному періоді немає письмових джерел, залишених його сучасниками, інформацію про нього отримують, спираючись на дані таких наук, як археологія, етнологія, палеонтологія, біологія, геологія, антропологія, археоастрономія, палінологія.

Оскільки писемність з'явилася у різних народів у різний час, до багатьох культурах термін доісторичний або не застосовується, або його зміст і часові межі не співпадають з людством в цілому. Зокрема, періодизація доколумбової Америки не збігається по етапах з Євразією і Африкою (див. месоамеріканская хронологія, хронологія Північної Америки, доколумбового хронологія Перу). Як джерела про доісторичні часи культур, до останнього часу позбавлених писемності, можуть бути усні перекази, які передавалися з покоління в покоління.

Оскільки дані про доісторичні часи рідко стосуються особистостей і навіть не завжди говорять щось про етноси, основний соціальною одиницею доісторичної епохи людства є археологічна культура. Всі терміни та періодизація цієї епохи, такі як неандерталець чи залізний вік є ретроспективними і значною мірою умовними, а їх точне визначення є предметом обговорення.


1. Термінологія

Синонімом "доісторичного періоду" є термін "праісторія", який в російськомовній літературі вживається рідше, ніж аналогічні терміни в зарубіжній літературі ( англ. prehistory , ньому. Urgeschichte ).

Для позначення фінальної стадії доісторичної епохи будь-якої культури, коли сама вона ще не створила своєї писемності, але вже згадується в письмових пам'ятках інших народів, у закордонній літературі нерідко використовується термін " протоісторія "( англ. protohistory , ньому. Frhgeschichte ), Також для заміни терміну первіснообщинний лад, що характеризує суспільний устрій до виникнення влади, деякими істориками використовуються терміни "дикість", " анархія "," первісний комунізм "," доцивілізаційний період "та інше. У російській літературі цей термін не прижився.

В марксизмі використовується термін первіснообщинний лад, означаюшій найпершу суспільно-економічну формацію. На думку традиційних істориків, марксистів, і не тільки марксистів (дивись теорію насильства та інші традиційні теорії розвитку людського суспільства) всі члени суспільства в цей час знаходилися в однаковому відношенні до засобів виробництва, і спосіб отримання частки суспільного продукту, який вони називали " первісний комунізм ", був єдиним для всіх.

У зв'язку з різними назвами одного і того ж виду первісного суспільства з усуспільненої власністю і до виникнення влади, цивілізації, держави, приватної власності серед істориків різних класичних шкіл і теорій про виникнення влади для назви цього виду суспільного устрою прийнято користуватися загальноприйнятим терміном " первіснообщинний лад ".

Некласичні історики заперечують саме існування громад і первіснообщинного ладу, взаємозв'язок, ідентичність влади та насильства.

Від наступних за ним етапів суспільного розвитку первіснообщинний лад відрізнявся відсутністю приватної власності, класів і держави. Сучасні дослідження первісного суспільства на думку нео-істориків, які заперечують традиційну періодизацію розвитку людського суспільства, спростовують існування подібного суспільного устрою і існування громад, общинної власності при первіснообщинному ладі, і надалі, як закономірний підсумок неіснування первіснообщинного ладу - неіснування общинного сільськогосподарського землеволодіння аж до кінця XVIII століття в більшості держав світу, включаючи Росію, як мінімум починаючи з неоліту [1].


2. Періоди розвитку первісного суспільства

В різний час пропонувалася різна періодизація розвитку людського суспільства. Так, А. Фергюсон і потім Морган використовували періодизацію історії, що включала три етапи: дикість, варварство і цивілізацію, причому перші дві стадії були розбиті Морганом на три ступені (нижчу, середню і вищу) кожна. На стадії дикості в людській діяльності панували полювання, рибальство і збиральництво, була відсутня приватна власність, існувало рівність. На стадії варварства з'являється землеробство і скотарство, виникає приватна власність і соціальна ієрархія. Третя стадія - цивілізація - пов'язана з виникненням держави, класового суспільства, міст, писемності і т. д.

Морган вважав найбільш ранньою стадією розвитку людського суспільства нижчу ступінь дикості, що почалася з утворенням членороздільної мови, середній ступінь дикості за його класифікації починається з застосування вогню і появи в раціоні рибної їжі, а найвищий ступінь дикості - з винаходу цибулі. Нижча ступінь варварства по його класифікації починається з появи гончарного мистецтва, середня ступінь варварства - з переходу до землеробства і скотарства, а найвищий ступінь варварства - з початком використання заліза. [2]

Найбільш розробленою періодизацією є археологічна, в основі якої лежить зіставлення виготовлених людиною знарядь праці, їх матеріалів, форм жител, поховань і т. д. За цим принципом історія людства в основному ділиться на кам'яний вік, бронзовий вік і залізний вік.

В 40-е роки XX століття радянські вчені П. П. Єфименко, М. О. непрямо, А. І. Першиц та ін запропонували системи періодизації первісного суспільства, критерієм яких була еволюція форм власності, ступінь поділу праці, сімейні відносини і т. д. В узагальненому вигляді таку періодизацію можна представити так:

  1. епоха первісного стада;
  2. епоха родового ладу;
  3. епоха розкладання общинно-родового ладу (виникнення скотарства, плужного землеробства та обробки металів, зародження елементів експлуатації та приватної власності).

Всі системи періодизації по-своєму недосконалі. Існує чимало прикладів, коли кам'яні знаряддя палеолітичної або мезолітичної форми використовувалися у народів Далекого Сходу в XVI-XVII ст., при цьому у них існували родове суспільство і розвинені форми релігії, сім'ї. В даний час вважається, що загальнолюдська періодизація первісного ладу закінчується на мезоліті, коли культурний розвиток різко прискорилося і протікало у різних народів різними темпами. Нижче наводиться загальноприйнята в даний час археологічна періодизація основних етапів розвитку первісного суспільства. При цьому культури, що існували одночасно, можуть перебувати на різних ступенях розвитку, у зв'язку з чим, наприклад, неолітичні культури можуть сусідити з халколітіческімі або з культурами бронзового століття.

Епоха Період в Європі Періодизація Характеристика Види людини
Древнекаменний століття або палеоліт 2,4 млн. - 10000 до н. е.. Час мисливців і збирачів. Початок кремнієвих знарядь, які поступово ускладнюються і спеціалізуються. Гомініди, види:
Homo habilis, Homo erectus, Homo Sapiens prsapiens, Homo heidelbergensis, в середньому палеоліті Homo neanderthalensis і Homo sapiens sapiens.
Среднекаменний століття або мезоліт 10 000-5000 до н. е.. Починається в кінці плейстоцену в Європі. Мисливці і збирачі освоїли високорозвинену культуру виготовлення знарядь з каменю і кістки, також як і далекобійні зброя - стрілу і лук. Homo sapiens sapiens
Новокаменний століття або неоліт 5000-2000 до н. е..
  • Ранній неоліт
  • Середній неоліт
  • Пізній неоліт
Возникновение неолита связывается с неолитической революцией. В это же время на Дальнем Востоке появляются древнейшие находки керамики возрастом около 12 000 лет, хотя период европейского неолита начинается на Ближнем Востоке докерамическим неолитом. Появляются новые способы ведения хозяйства, вместо собирательного и охотничьего хозяйства ("присваивающего") - "производящие" (землеробство, скотоводство), которые позднее распространяются и в Европу. Поздний неолит нередко переходит в следующий этап, медный век, халколит или энеолит, без разрыва в культурной преемственности. Последний характеризуется второй производственной революцией, важнейшим признаком которой является появление металлических орудий. Homo sapiens sapiens
Бронзовый век 3500-800 до н. е.. Рання історія Распространение металлургии позволяет получать и обрабатывать металлы: (золото, мідь, бронза). Первые письменные источники в передней Азии и Эгеиде. Homo sapiens sapiens
Железный век с ок. 800 до н. е.. Homo sapiens sapiens

2.1. Кам'яний вік

Венера Виллендорфская, 22-24 тысячи лет до нашей эры.

Ка́менный век - древнейший период в истории человечества, когда основные орудия труда и оружие изготавливались, главным образом, из камня, но употреблялось также дерево и кость. В конце каменного века распространилось использование глины (посуда, кирпичные постройки, скульптура).

Периодизация каменного века:

  • Палеолит :
  • Мезолит и эпипалеолит; терминология зависит от того, насколько данный регион затронуло исчезновение мегафауны в результате таяния ледника. Период характеризуется развитием техники производства каменных орудий труда и общей культуры человека. Керамика отсутствует.
  • Неолит - эпоха появления сельского хозяйства. Орудия труда и оружие по-прежнему каменные, однако их производство доводится до совершенства, широко распространяется керамика.

2.2. Мідний вік

Мумия " Эци ", 3300 г. до н. э.

Ме́дный век, медно-каменный век, халколит (греч. χαλκός "медь" + греч. λίθος "камень") или энеолит (лат. aeneus "медный" + греч. λίθος "камень")) - период в истории первобытного общества, переходный период от каменного века к бронзовому веку. Приблизительно охватывает период 4-3 тыс. до н. э., но на некоторых территориях существует и дольше, а на некоторых отсутствует вовсе. Чаще всего энеолит включают в бронзовый век, но иногда считают и отдельным периодом. Во времена энеолита были распространены медные орудия, но преобладали по-прежнему каменные.


2.3. Бронзовий вік

Золотой шлем, поздний бронзовый век. Культура Кастро.

Бро́нзовый век - период в истории первобытного общества, характеризующийся ведущей ролью изделий из бронзы, что было связано с улучшением обработки таких металлов как медь и олово, получаемых из рудных месторождений, и последующим получением из них бронзы. Бронзовый век является второй, поздней фазой эпохи раннего металла, сменившей медный век и предшествовавшей железному веку. В целом, хронологические рамки бронзового века: 35/33 - 13/11 вв. до н. э., но у различных культур они отличаются. В Восточном Средиземноморье конец бронзового века связан с почти синхронным разрушением всех местных цивилизаций на рубеже XIII-XII вв. до н. э., известным как бронзовый коллапс, тогда как на западе Европы переход от бронзового к железному веку затягивается ещё на несколько веков и завершается появлением первых культур античности - античной Греции и Древнего Рима.

Периоды бронзового века:

  1. Ранний бронзовый век
  2. Средний бронзовый век
  3. Поздний бронзовый век

2.4. Залізний вік

Клад монет железного века

Желе́зный век - период в истории первобытного общества, характеризующийся распространением металлургии железа и изготовлением железных орудий. У цивилизаций бронзового века выходит за рамки истории первобытного общества, у других народов цивилизация складывается в эпоху железного века.

Термин "железный век" обычно применяется к " варварским " культурам Европы, существовавшим синхронно великим цивилизациям античности (Древняя Греция, Древний Рим, Парфия). От античных культур "варваров" отличало отсутствие или редкое использование письменности, в связи с чем сведения о них дошли до нас либо по данным археологии, либо по упоминаниям в античных источниках. На территории Европы в эпоху железного века М. Б. Щукин выделял шесть "варварских миров" [3] :


3. История развития общественных отношений

Первыми орудиями труда человека были оббитый камень и палка. Люди добывали себе средства существования охотой, которую вели совместно, и собирательством. Сообщества людей были небольшими, они вели кочевой образ жизни, передвигаясь в поисках пищи. Но некоторые сообщества людей, жившие в наиболее благоприятных условиях, начали переходить к частичной оседлости.

Важнейшим этапом в развитии человека стало изобретение мови. Вместо сигнального языка животных, способствующего их координации на охоте, люди получили возможность выражать языком абстрактные понятия "камень вообще", "зверь вообще". Такое применение языка привело к возможности обучать потомство словами, а не только примером, планировать действия до охоты, а не во время ее и т. д.

Сначала первобытные люди пользовались огнем, получаемым при пожарах, от ударов молний и т. д. Поскольку добывать огонь они ещё не умели, огонь приходилось постоянно поддерживать, но со временем первобытные люди научились добывать огонь сами (подробнее смотри статью Освоение огня древними людьми).

Любая добыча делилась между всем коллективом людей. Орудия же труда, бытовая утварь, украшения находилась в пользовании отдельных людей, но хозяин вещи был обязан ею делиться, и кроме того, любой мог взять чужую вещь и пользоваться ею без спроса (пережитки этого до сих пор встречаются у отдельных народов).

Восходящие к Энгельсу марксистские представления о раннем первобытном обществе содержат предположение, что первоначально половые отношения между людьми внутри коллектива были беспорядочными (промискуитет). Однако эта идея не является общепризнанной - тем более, что даже у человекообразных обезьян полного промискуитета не наблюдается.

Так или иначе, неконтролируемое проявление полового инстинкта, даже когда оно не вело к открытым столкновениям между соперниками, мешало единству формирующейся общины. Коллективная охота требовала сплоченности всех её участников. Поэтому возник запрет на половые отношения между членами коллектива в период, предшествовавший охоте, и самой охоты. Подавление возможности удовлетворения полового инстинкта внутри одной праобщины заставляло её членов искать половых партнеров в других. Завязывание половых отношений между членами разных праобщин сделало возможным полный запрет половых отношений между членами каждого из первобытных коллективов (экзогамия). Так каждая праобщина превратилась в род, и на смену промискуитету пришёл групповой дуально-родовой брак. Члены родов, составлявших дуальную организацию, жили раздельно. В этих условиях человек всю жизнь принадлежал к коллективу, в котором родился, то есть к тому, к которому принадлежала его мать. Поэтому первоначальные роды были материнскими. Два или несколько ближайших родов стали объединяться в племя. Роды возглавляли старейшины.

Естественным кормильцем человека была его мать - вначале она его вскармливала своим молоком, затем вообще брала на себя обязанность обеспечивать его пищей и всем нужным для жизни. Эту пищу должны были добывать на охоте мужчины - братья матери, принадлежавшие к её роду. Так стали образовываться ячейки, состоявшие из нескольких братьев, нескольких сестер и детей последних. Они жили в общинных жилищах.

Лишь затем возникла парная семья - образование постоянных пар на более или менее продолжительный срок. Она превратилась в моногамную семью - пожизненное единобрачие отдельных пар. [4]

Специалисты в настоящее время в основном считают, что во времена палеолита и неолита - 50-20 тысяч лет тому назад - социальное положение женщин и мужчин было равным, хотя ранее считалось, что сначала господствовал матриархат.

З винаходом лука охота усовершенствовалась, была приручена собака, ставшая помощником человека на охоте.

Поступово полювання призвела до приручення тварин - з'явилося первісне тваринництво. З колекціонерства виросло землеробство : насіння диких рослин, зібраних людьми і не використаних повністю, могли давати сходи біля жител. Припускають, що землеробство вперше зародилося в Передній Азії. Цей перехід був названий неолітичною революцією (X-III тисячоліття до н. е..). Результатом того, що кошти до існування стали заможнішими, став істотне зростання загальної чисельності населення: на рубежі V-IV тисячоліть до н. е.. на Землі вже проживало близько 80 млн осіб. [5]. Пізніше люди оволоділи плавкою металів (спочатку міді, потім і заліза), що дозволило створювати більш досконалі металеві знаряддя праці.

Зміна економіки з чисто присвоює на виробляє привело і до зміни суспільства. У землеробських племен типом поселення стала село в якій проживала одна громада, яка з родової перетворювалася в сусідську. Великі громадські будинки відійшли в минуле, і в кожному будинку тепер проживала одна патріархальна сім'я. Власність на землю була колективною - всередині колективу окремі люди або сім'ї володіли ділянками землі, які можна було обробляти, але не можна передати другіму у користування. У одних громад земельні ділянки щорічно перерозподілялися, в інших перерозподіл відбувалося один раз в декілька років, у третіх, можливо, ділянки роздавалися в довічне землекористування. Знаряддя праці, житло, домашнє начиння, одяг, прикраси, господарський інвентар перебували у приватній власності, але пережитки общинного користування зберігалися до нашого часу.

Приріст населення землеробів і скотарів, як правило, був вище, ніж у мисливців-збирачів зважаючи більшої продуктивності виробничого господарства. Відповідно, те ж територія могла прогодувати значно більше людей. Аграрні громади стали заповнювати Землю, як раніше до цього її заповнювали мисливці.

Важливим елементом громадської організації були чоловічі союзи. Чоловіча частина громади обирала вождя з числа чоловіків, які виділялися із загальної маси особистими талантами, знаннями, багатством і щедрістю. Спочатку такі люди (так звані бігмени) були впливові завдяки своїм особистим якостям, а потім влада вождів стала передаватися у спадок. Результатом цих процесів стала поява привілейованих верств суспільства - вождів, жерців, а також найбільш щасливих у господарській діяльності. Виникло майнова нерівність. Вожді почали вимагати приношень собі від рядових общинників. Захоплені у війнах між племенами полонені ставали рабами.

Спочатку сусідні роди і племена обмінювалися тим, що їм давала природа: сіллю, рідкісними каменями і т. п. Дарами обмінювалися як цілі громади, так і окремі люди, це явище отримало назву дарообмена. Однією з його різновидів був "німий обмін". Потім виділилися племена землеробів, скотарів і тих, хто вів землеробсько-скотарське господарство, і між племенами з різною господарської орієнтацією, а згодом і всередині племен, розвивався обмін продуктами їхньої праці.

Деякі дослідники вважають, що племена мисливців, які не прийняли аграрного способу життя, почали "полювати" на селянські громади, відбираючи їжу і майно. Так склалася дуальна система виробляють сільських громад і грабують їх дружин колишніх мисливців. Вожді - ватажки мисливців поступово перейшли від набегового грабежу селян до регулярних регламентованим поборам ( данини). Для самозахисту і захисту підданих від набігів конкурентів будувалися укріплені міста. Останнім етапом додержавного розвитку суспільства стала так звана військова демократія.

Стали виникати Вождівство - політичні одиниці, включающавшіе в себе декілька сіл або громад, об'єднаних під постійною владою верховного вождя. Племена стали об'єднуватися в союзи племен, які поступово стали перетворюватися в народності. Народності росли за рахунок природного приросту населення, за рахунок подальшого об'єднання з сусідніми племенами і за рахунок завоювань чужих земель та підкорення інших племен і народностей.

Швидше за все, саме так виникли перші держави в Месопотамії, Давньому Єгипті і Стародавній Індії в кінці 4 - початку 3 тисячоліття до н. е.. [6]

Але цілий ряд племен продовжував жити родовим строєм ще дуже тривалий час. Навіть в даний час існують такі племена (дивись статтю Неконтактні народи).


4. Влада і соціальні норми в первісному суспільстві

Перші форми інститутів влади і перші загальнообов'язкові норми поведінки сформувалися вже на первісній стадії розвитку суспільства. Для цього періоду характерна відсутність політичної влади і державних інститутів. Соціальні норми в цей період носять характер звичаїв, традицій, обрядів і табу. У науці питання про те, чи можна вважати дані соціальні норми правом або протоправової, є дискусійним.

Треба визнати, що ці твердження дійсно є дуже спірними і дискусійними, оскільки з них випливає, що влада сформувалася "при первіснообщинному ладі" за відсутності влади (?), у зв'язку з чим представники класичної історичної науки продовжують дотримуватися класичного уявлення про виникнення влади в період розпаду первіснообщинного ладу, того самого виду суспільного устрою, яке древні греки, перші теоретики виникнення влади і держави, на прикладі оточуючих їх "диких" племен називали " анархією "на противагу цивілізованим видам управління суспільством в Стародавній Греції як видів рабовласницького держави - ​​" монархії "," олігархії "," деспотії "," аристократії "," Полікрата "," тиранії "," плутократії "," демократії ".


5. Поява релігії

З точки зору відомого еволюціоніста і популяризатора наукового атеїзму Р. Докінза, викладеної в книзі " Ілюзія бога ", релігія представляється як побічний продукт якогось соціально-корисної явища, що володіє ознаками" психічного вірусу "- мема.

В марксизмі вважається [7], що коренем релігії є реальне практичне безсилля людини, що виявляється в його повсякденному житті, що виражається в тому, що він не може самостійно забезпечити успіху своєї діяльності.

Згідно з уявленнями концепції "дорелігіозного періоду", в історії людства існував період, коли не було ніяких релігійних уявлень. Згодом в силу тих чи інших причин у людей виникли релігійні вірування.

З епохи неоліту виникають складні релігійні культи. Релігійні переконання в цей період зазвичай складалися в поклонінні Небесної матері, Небесного батькові, Сонцю і Місяці як божествам (див. також Культ сонця). Характерною для неоліту була тенденція поклоніння антропоморфним божествам.

У первісних племен не було спеціальних служителів культу; релігійно-магічні обряди здійснювалися переважно главами родових груп від імені всього роду або людьми, за особистими якостями здобули репутацію знають прийоми впливу на світ духів і богів ( знахарі, шамани тощо). З розвитком соціальної диференціацією виділяються професіонали-жерці, що привласнюють собі виняткове право спілкування з духами і богами.


Примітки

  1. Barnard, Alan. From Mesolithic to Neolithic Mode of Thought / / Whittle, A. and Cummings, V. (Ed.) Going Over. The Mesolithic-Neolithic Transition in North-West Europe. Proceedings of the British Academy 144, 2007. P. 5-19.
  2. Адамович Т. І. Економічна історія - www.economy.bsu.by / library / Адамович_Экономическая_история.htm Мінськ: БДУ, 2004. - 75 C. ISBN 985-485-179-6 Орієнтація через періодизацію економічної історії - 4.pdf
  3. Щукін М. Б. На рубежі ер. Спб. 1994
  4. Ю.Семенов "Социальная организация отношений между полами: Возникновение и развитие" - scepsis.ru/library/id_84.html
  5. Г. Б. Поляк "История мировой экономики" - ecolib.com.ua/article.php?book=16&article=1338
  6. Мартин Ауэр. "Откуда берётся война? Конфликт, кооперация и конкуренция с точки зрения самоорганизации систем" - www.martinauer.net/krieg_u_gen/otkuda.htm
  7. Юрий Семёнов "Возникновение религии и её первая, исходная форма - магия" - scepsis.ru/library/id_305.html

Цей текст може містити помилки.

Схожі роботи | скачати

Схожі роботи:
Первісне мистецтво
Первісне нагромадження капіталу
Первісне людське стадо
Реологічне суспільство
Веганські суспільство
Традиційне суспільство
Арундельского суспільство
Відкрите суспільство
© Усі права захищені
написати до нас
Рейтинг@Mail.ru