Знаймо

Додати знання

приховати рекламу



Цей текст може містити помилки.

Перший хрестовий похід


1099jerusalem.jpg

План:


Введення

Перший хрестовий похід
Нікея Дорілея Антіохія Мааррі Єрусалим Ашкелон

Перший хрестовий похід був організований в 1095 рішенням римського папи Урбана II на прохання візантійського імператора Олексія I з метою допомоги східним християнам у захисті Анатолії від настання сельджуків. В ході походу також додаткової метою стало звільнення священного міста Єрусалиму і Святої землі від мусульман. Спочатку звернення римського папи було адресовано тільки французькому лицарству, але згодом похід перетворився на повномасштабну військову кампанію, а його ідея охопила всі християнські держави Західної Європи. Феодали і простий народ всіх національностей по землі і морю висувалися на Схід, по дорозі звільнивши від влади турків-сельджуків західну частину Малої Азії і усунувши мусульманську загрозу Візантії і в липні 1099 завоювали Єрусалим. Під час 1-го хрестового походу було засновано Єрусалимське королівство та інші християнські держави, які об'єднуються під назвою Латинського Сходу.


1. Передісторія конфлікту

Однією з причин хрестового походу був заклик про допомогу, з яким звернувся до папи римського візантійський імператор Олексій I. Цей заклик був обумовлений декількома обставинами. У 1071 році армія імператора Романа IV Діогена була розбита султаном турків-сельджуків Алп-Арсланом в ураженні при Манцикерте. Ця битва і подальше повалення Романа IV Діогена призвело до початку громадянської війни в Візантії, яка не стихала аж до 1081, коли на престол зійшов Олексій Комнін. До цього часу різні вожді турків-сельджуків встигли скористатися плодами міжусобиці в Константинополі і захопили значну частину території анатолійського плато. У перші роки свого правління Олексій Комнін був змушений вести постійну боротьбу на два фронти - проти норманів Сицилії, які наступали на заході і проти турків-сельджуків на сході. Балканські володіння візантійської імперії також піддавалися спустошливим набігам половців.

У цій ситуації Олексій досить часто користувався допомогою найманців із Західної Європи, яких візантійці називали франками або кельтами. Генерали імперії високо цінували бойові якості європейської кавалерії і використовували найманців як ударних частин. Їх корпус потребує постійного поповнення. У 1093-94 році Олексій, мабуть направив папі римському прохання про допомогу в наймі чергового корпусу. Можливо, що це прохання і послужила підставою для призову до хрестового походу.

Іншою підставою могли послужити потрапили на захід чутки про звірства, які коїлися в Палестині. В цей момент Близький Схід виявився на лінії фронту між султанатом Великих сельджуків (який займав значну частину території сучасних Ірану та Сирії) і державою Фатимідів Єгипту. Сельджуків підтримували в основному мусульмани - суніти, Фатімідов - в основному мусульмани- шиїти. Християнські меншини в Палестині і Сирії захищати було нікому і під час військових дій представники деяких з них піддавалися грабежам і руйнувань. Це і могло породити чутки про страшні звірства, що творяться мусульманами в Палестині.

Крім того на Близькому Сході зародилося християнство : на цій території існували перші християнські громади, на цій території знаходилося більшість християнських святинь так як християни вважають, що саме на території Близького Сходу відбулися Євангельські події. З цієї причини християни вважали цю землю своєю.

Але в кінці VI століття, Магомет (570-632) об'єднує арабів і надихає на завойовницький похід для створення арабо-мусульманської імперії.

Сирія і Палестина даються їм перемогами при Адженадеін (634 р.) і Ярмук (636). Єрусалим зайнятий у 638-му році. Олександрія в 643-м і незабаром після Єгипту завойовується вся Північна Африка. Кіпр зайнятий в 680 році.

Лише в X-му столітті Візантія відвойовує частину втрачених територій. Острови Крит і Кіпр відбиті Никифором Фокою в 961-му і 965-му році. Він же здійснює кавалерійський рейд в Сирію (968 р.) і займає Xолм, Тріполі і область Латтакіе. Його сподвижник Михайло Буртцес відбиває Алепу (969 р.) Іоанн Тімісхія бере Дамаск і Антіохію, але Єрусалим залишається у владі Фатимидского еміра. Закріплюючи за собою північну Сирію, Імператор Василь II не відчуває себе досить сильним, щоб заступитися за християн, проти яких халіф Аль-Xакім починає гоніння (1009-1010) які тривають аж до хрестових походів. Xpaм Гроба Господня в Єрусалимі майже цілком зруйнований. В 1030-31 р. від арабів відбитий Ефес.

У другій половині XI-го ст. (Між 1078 і 1081-м роками) в Малій Азії з'являються турки, що створюють ряд невеликих царств турків-сельджуків. (Дамаське, алепське та ін) Так-же араби зробили спроби завоювання в Латинському (Західному) світі (Іспанія в VIII столітті, Південь Італії в IX-му, піратство арабських країн Півн. Африки).

Внаслідок цього у християн почала зароджуватися ідея про те, що їм потрібно захистити від гонінь своїх побратимів і повернути втрачені землі і святині.

Заклики папи римського, шалені проповіді Петра Пустельника та інших релігійних діячів викликали небувалий підйом. У різних місцях Франції, Німеччини та Італії нашвидку споряджалися походи. Крім того, тисячі людей стихійно збиралися в загони і рухалися на Схід.

Протягом другої половини I тисячоліття мусульмани завоювали велику частину Північної Африки, Єгипту, Палестину, Сирію, Іспанію і безліч інших територій.

Проте до часу хрестових походів мусульманський світ був роз'єднаний всередині, між правителями різних територіальних утворень йшли постійні міжусобні війни, і навіть сама релігія зазнала розкол на кілька течій і сект. Цим не забули скористатися зовнішні противники, в тому числі і християнські держави на Заході. Так, Реконкіста в Іспанії, Норманської завоювання Сицилії і атаки норманів на північноафриканське узбережжі, завоювання Пізи, Генуї і Арагона на Мальорці і Сардинії і бойові дії християнських правителів проти мусульман на море ясно демонстрували вектор спрямованості західноєвропейської зовнішньої політики кінця XI століття.

Так само значну роль зіграло бажання папи римського збільшити свою владу за допомогою утворення нових держав на захоплених територіях, які б залежали від папи. Потім так і сталося. Західні європейці хоча і награбували багато золота, але понесли величезні на ті часи моральні і людські жертви, а мусульмани програли вдвічі більше, і згодом у них почалася криза.


1.1. Західна Европа

Ідея першого хрестового походу зокрема і всього хрестоносного руху в цілому бере свій початок в обстановці, яка склалася в Західній Європі після закінчення епохи раннього Середньовіччя. Після розділу імперії Каролінгів та звернення до християнство войовничих угорців і вікінгів настала відносна стабільність. Проте за попередні декілька століть в Європі сформувався цілий клас воїнів, яким тепер, коли межам держав більш не загрожувала серйозна небезпека ззовні, доводилося застосовувати свої сили в міжусобних конфліктах і приборканні селянських бунтів. Благословляючи хрестовий похід тато Урбан II сказав: "Хто тут знедолений і бідний, там буде радісний і багатий!"

Безперервні військові конфлікти з мусульманами дозволили розцвісти ідеї Священної війни проти ісламу. Коли мусульмани зайняли Єрусалим - серце християнської релігії, - тато Григорій VII в 1074 закликав воїнів Христових ( лат. milites Christi ) Відправитися на Схід і допомогти Візантії, яка трьома роками раніше потерпіла серйозне ураження в битві при Манцикерте, відвоювати священні землі. Відозва тата була проігнорована лицарством, але проте привернуло увагу до подій на Сході і спровокувало хвилю паломництва на Святу землю. Незабаром почали надходити повідомлення про знущання і гоніння, яким піддавалися паломники з боку мусульман на шляху в Єрусалим і інші священні міста. Известия про утиск пілігримів викликали хвилю обурення серед християн.

На початку березня 1095 на собор в П'яченці прибуло посольство імператора Олексія Комніна з проханням надати Візантії допомогу в боротьбі з сельджуками.

26 листопада 1095 у французькому місті Клермоні відбувся собор, на якому перед обличчям знаті і духівництва папа Урбан II виголосив палку промову, закликавши присутніх відправитися на Схід і звільнити Єрусалим від панування мусульман. Цей заклик ліг на благодатний грунт, так як ідеї Хрестового походу вже були популярні серед народу західноєвропейських держав, і похід міг організуватися в будь-який момент. Мова папи лише позначила устремління великої групи західноєвропейських католиків.


1.2. Візантія

Візантійська імперія мала безліч ворогів на своїх кордонах. Так, в 1090-1091 їй погрожували печеніги, проте їх натиск був відбитий за допомогою половців і слов'ян. В цей же час турецький пірат Чака, пануючи в Мармуровому морі і Босфорі, турбував своїми нальотами узбережжі поблизу Константинополя. Якщо врахувати, що до цього часу більша частина Анатолії була захоплена турками-сельджуками, а візантійська армія зазнала від них серйозної поразки в 1071-му році в битві при Манцикерте, то Візантійська імперія перебувала у кризовому стані, і існувала загроза її повного знищення. Пік кризи припав на зиму 1090/1091, коли натиск печенігів з одного боку і споріднених їм сельджуків з іншого погрожував відрізати Константинополь від навколишнього світу.

У цій ситуації імператор Олексій Комнін вів дипломатичну переписку з правителями західноєвропейських країн (найбільш відома листування з Робертом Фландрський), закликаючи їх про допомогу і вказав тяжке становище імперії. Також намітився ряд кроків по зближенню православної і католицької церков. Ці обставини викликали на Заході інтерес. Однак до початку Хрестового походу Візантія вже подолала глибокий політичний і військовий криза і перебувала в періоді відносної стабільності приблизно з 1092-го року. Печенізька орда була розгромлена, сельджуки не вели активних кампаній проти візантійців, і навіть навпаки, імператор часто вдавався до допомоги найманих загонів, що складалися з тюрків і печенігів, для упокорення своїх ворогів. Але в Європі вважали, що положення імперії тяжке, розраховуючи на принизливе становище імператора. Цей розрахунок виявився невірним, що призвело в подальшому до багатьох протиріч у візантійсько-західноєвропейських відносинах.


1.3. Мусульманський світ

Велика частина Анатолії напередодні Хрестового походу перебувала в руках кочових племен турків-сельджуків і сельджукського султана Рум, які дотримувалися сунітського течії в ісламі. Деякі племена в багатьох випадках не визнавали над собою навіть номінальної влади султана, або користувалися широкою автономією. До кінця XI століття сельджуки потіснили Візантію в її межах, зайнявши практично всю Анатолію після перемоги над візантійцями у вирішальній битві при Манцикерте в 1071 році. Однак, турки більше були стурбовані рішенням внутрішніх проблем, ніж війною з християнами. Постійно поновлюваний конфлікт з шиїтами і громадянська війна, що вибухнула через прав успадкування султанського титулу, приковували до себе набагато більшу увагу сельджуцьких правителів.

На території Сирії та Лівану відносно незалежну від імперій політику вели мусульманські напівавтономні міста-держави, керуючись в першу чергу своїми регіональними, а не общемусульманских інтересами.

Єгипет і більшу частину Палестини контролювали шиїти з династії Фатимідів. Значна частина їх імперії була загублена після прибуття сельджуків, і тому Олексій Комнін радив хрестоносцям укласти з Фатимідами союз проти спільного ворога. В 1076 при халіфі ал-Мустали сельджуки захопили Єрусалим, проте в 1098, коли хрестоносці вже висунулися на Схід, Фатіміди відвоювали місто. Фатіміди сподівалися побачити в особі хрестоносців силу, яка впливала б на хід політики на Близькому Сході проти інтересів сельджуків, одвічного ворога шиїтів, і з самого початку походу вели тонку дипломатичну гру.

В цілому ж мусульманські країни зазнавали період глибокого політичного вакууму після смерті практично всіх провідних лідерів приблизно в один час. У 1092 р. померли сельджукський Вазір Нізам ал-Мулк і султан Малик-шах, потім в 1094 аббасидський халіф ал-Муктаді і фатимідського халіф ал-Мустансира. І на сході, і в Єгипті, почалася запекла боротьба за владу. Громадянська війна серед сельджуків привела до повної децентралізації Сирії та утворення там невеликих, ворогуючих між собою міст-держав. У фатимідського імперії також існували внутрішні проблеми. [3]


1.4. Християни Сходу

Католицька церква низменно пропагувала про жорстоке поводження мусульман із християнами. Насправді, багато хто з християн Сходу, всупереч думці церкви, не зверталися в рабів (за деякими винятками), а також могли зберегти свою релігію. Так було у володіннях турків-сельджуків і міст на Східному Середземномор'ї. Тому, доводи католицької церкви про важку долю їхніх "братів" на Сході частково невірні. Про це свідчать дані, що коли перші загони хрестоносців вступили на територію турків, більшість місцевого населення становили саме християни, мусульмани ж воліли мирно співіснувати з християнами.

Карта 1-го хрестового походу

2. Хронологія подій походу

2.1. Селянський хрестовий похід

Урбан II визначив початок хрестового походу на 15 серпня (свято Вознесіння Богородиці) 1096. Однак задовго до цього до Єрусалиму самостійно висунулася армія селян і дрібного лицарства, очолювана Ам'єнським ченцем Петром Пустельником, талановитим оратором і проповідником. Масштаби цього стихійного народного руху були величезні. У той час, як Папа (Римський патріарх) розраховував залучити до походу всього кілька тисяч лицарів, Петро Пустельник в березні 1096 повів за собою багатотисячну юрбу - складалася, правда, здебільшого з беззбройних бідняків, які відправлялися в дорогу з дружинами і дітьми.

Це величезне (з об'єктивних оцінками всього в Похід виступило кілька десятків тисяч (~ 50-60 тис.) бідняків кількома "арміями", з яких в Константинополі зосередилося більше 35 тис. чол., А в Малу Азію переправилося до 30 тис.) неорганізоване полчище зіткнулося з першими труднощами ще в Східній Європі. Залишаючи рідні краї, люди не встигли (а багато хто просто не змогли через свою злиднів) запастися провіантом, тому що вирушили в дорогу занадто рано і не застали багатий урожай 1096, який вродив в Західній Європі вперше після декількох років посухи і голоду. Тому вони розраховували, що християнські міста Східної Європи стануть безкоштовно забезпечувати їх їжею і всім необхідним (як це було завжди в Середні століття для паломників, які йшли у Святу землю), або ж будуть відпускати провіант за розумною ціною. Однак Болгарія, Угорщина та інші країни, через які пролягав маршрут бідноти, не завжди погоджувалися на такі умови, і тому між місцевими жителями і бешкетують ополченцями, силою віднімали в них продовольство, спалахували конфлікти.

Спускаючись по Дунаю, учасники походу розграбували і спустошили угорські землі, за що неподалік від Ніша їх атакувала об'єднана армія болгар, угорців і візантійців. Близько чверті ополченців було перебито, але інші практично без втрат добралися до серпня до Константинополя. Там до послідовників Петра Пустельника приєдналися армії, які висуваються з Італії та Франції. Незабаром наповнила місто хрестоносна біднота почала влаштовувати в Константинополі заворушення і погроми, і імператору Олексію не залишалося нічого іншого, як переправити їх через Босфор.

Опинившись в Малої Азії, учасники походу пересварилися і розділилися на дві окремі армії. На боці нападників на них сельджуків було значну перевагу - вони були більш досвідченими та організованими воїнами і до того ж, на відміну від християн, відмінно знали місцевість, тому незабаром практично всі ополченці, багато з яких жодного разу в житті не тримали в руках зброї і не мали серйозного озброєння, були перебиті. Цю 1-ю битву на північному заході Малої Азії при Дорілеуме, "в долині Дракона", складно назвати битвою - сельджукськая кавалерія атакувала й знищити першу меншу групу хрестоносців-бідняків, а потім обрушилася на їхні головні сили. Майже всі паломники загинули від стріл чи шабель тюрків-сельджуків, мусульмани не пощадили нікого - ні жінок, ні дітей, ні старих, яких було багато серед "горе-хрестоносців" і за яких не можна було отримати хороших грошей при продажі на ринку як рабів.

З приблизно 30 000 учасників "Походу жебраків" вдалося дістатися до володінь візантійців всього декільком десяткам людей, приблизно 25-27 тис. були вбиті, а 3-4 тис., в основному молоді хлопці і дівчата, потрапили в полон і були продані на мусульманських базарах Малої Азії. Військовий ватажок "Походу бідняків" лицар Вальтер Голяк загинув у бою при Дорілеуме. Духовний лідер "горе-хрестоносців" Петро Пустельник, якому вдалося врятуватися, пізніше приєднався до головної армії 1-го хрестового походу. Незабаром підійшов візантійський корпус зміг тільки скласти з тіл полеглих християн пагорб висотою до 30 метрів і здійснити обряд відспівування полеглих.


2.2. Німецький хрестовий похід

Хоча антисемітські настрої панували в Європі протягом багатьох століть, саме під час 1-го хрестового походу відбулися перші масові переслідування євреїв. У травні 1096 німецька армія чисельністю близько 10 000 чоловік, очолювана дрібним французьким лицарем Готьє Жебракам, графом Еміхо Лейнінгенського і лицарем Фолькмар, вирушила на північ через долину Рейна - в протилежному Єрусалиму напрямку - і влаштувала масову різанину євреїв в Майнці, Кельні, Бамберзі та інших містах Німеччини.

Проповідники хрестового походу тільки розпалювали антисемітські настрої. Заклики боротися з євреями і мусульманами - головними, на думку церковників, ворогами християнства - люди сприймали як пряме керівництво до насильства і погромів. У Франції та Німеччині євреї вважалися головними винуватцями розп'яття Христа, і, так як вони перебували незрівнянно ближче, ніж далекі мусульмани, люди задавались питанням - навіщо вирушати в небезпечну подорож на Схід, якщо можна покарати ворога вдома?

Найчастіше хрестоносці надавали євреям вибір - прийняти християнство або померти. Більшість воліло смерті помилкове зречення, крім того в єврейських громадах, до яких доходили звістки про свавілля хрестоносців, були нерідкі випадки масових зречень і самогубств. Згідно хроніці Соломона бар Симеона, "один вбивав брата, інший - батьків, дружину і дітей, женихи вбивали своїх наречених, матері - дітей". [4] Незважаючи на спроби місцевого духовенства і світських властей запобігти насильству, тисячі євреїв були вбиті. На виправдання своїх дій хрестоносці приводили слова папи Урбана II, який на Клермонському соборі закликав покарати мечем не тільки мусульман, але і всіх, хто сповідував яку іншу релігію, відмінну від християнства. Спалахи агресії проти євреїв спостерігались протягом всієї історії хрестових походів, незважаючи на те, що церква офіційно засуджувала масові вбивства мирних жителів і радила не знищувати іновірців, а звертати їх в християнство. Іудеї Європи зі свого боку також намагалися протистояти хрестоносцям - вони організовували загони самооборони, або ж наймали найманців для захисту своїх кварталів, намагалися домовлятися про захист з місцевими ієрархами Католицької Церкви. Також євреї попереджали про висунення чергових загонів хрестоносців своїх побратимів і навіть мусульман в Малій Азії і Півн. Африці і навіть збирали кошти, які пересилалися через єврейські громади для збільшення економічної могутності мусульманських емірів, активно боролися проти вторгнень європейців-християн і терпимо ставляться до єврея.

Відбуття хрестоносців в Святу землю ( мініатюра, XIII століття)

2.3. Хрестовий похід дворянства

Після розгрому армії бідняків і масової різанини євреїв в серпні 1096 в похід нарешті висунулося лицарство під проводом могутніх дворян з різних регіонів Європи. Граф Раймунд Тулузький разом з папським легатом Адемаром Монтейльскім, єпископом Ле-Пюї, повів за собою лицарів Провансу. Норманів Південної Італії очолили князь Боемунд Тарентський і його племінник Танкред. Брати Готфрід Булонський, Есташ Булонський і Балдуїн Булонський були воєначальниками лотарингці, а воїнів Північній Франції повели граф Роберт Фландрський, Роберт Нормандський (старший син Вільгельма Завойовника і брат Вільгельма Рудого, короля Англії), граф Стефан Блуаський і Гуго Вермандуа (син Анни Київської і молодший брат Філіпа I, короля Франції).


2.3.1. Дорога в Єрусалим

Провідником хрестоносців через Малу Азію, був вірменський князь Баграт, брат володаря найбільшого вірменського князівства в Пріевфратье Васіла Гоха [5]. Матеос Урхаеци повідомляє, що з виходом армії хрестоносців з Нікеї листи з повідомленням про це були послані власникові Гірської Кілікії Костянтину Рубенідов і правителю Едесси Торос [5] Перетинаючи Азію в розпал літа, воїни страждали від спеки, нестачі води і провіанту. Деякі, не витримавши тягаря походу, гинули, загинуло багато коней. Час від часу хрестоносці отримували допомогу грошима і їжею від братів по вірі - як від місцевих християн, так і від решти в Європі, - але здебільшого їм доводилося добувати їжу самостійно, плюндруючи землі, через які пролягав їхній шлях. Воєначальники хрестового походу продовжували оспорювати друг у друга верховенство, проте жоден з них не володів достатнім авторитетом, щоб взяти на себе роль повноцінного лідера. Духовним вождем походу був, безумовно, Адемар Монтейльскій, єпископ Ле-пю

Коли хрестоносці минули Киликийские врата, армію покинув Балдуїн Булонський. З невеликим загоном воїнів він відправився власним маршрутом через Кілікію і на початку 1098 прибув до Едессу, де завоював довіру місцевого правителя Тороса і був призначений його наступником. У тому ж році Торос, в результаті змови за участю Балдуїна, був убитий. Метою хрестового походу була проголошена боротьба з "невірними" за звільнення з-під їх влади "гробу господнього" в Єрусалимі, а першою жертвою хрестоносців став правитель християнської Едесси Торос, з поваленням і вбивством якого було утворено графства Едесского - перше держави хрестоносців на Близькому Сході [5].


2.3.2. Облога Нікеї

У 1097 році загони хрестоносців, розгромивши армію турецького султана, почали облогу Нікеї. Візантійський імператор, Олексій I Комнін, запідозривши, що хрестоносці, взявши місто, не віддадуть його йому (по васальної присяги хрестоносців (1097), хрестоносці повинні були віддати захоплені міста і території йому, Алексію). І, після того, як стало ясно, що Нікея рано чи пізно впаде, імператор Алексій послав в місто послів з вимогою здатися йому. Городяни були змушені погодитися, і 19 червня, коли хрестоносці приготувалися до штурму міста, вони з прикрістю виявили, що їм сильно "допомогла" візантійська армія. Після цього хрестоносці рушили далі по Анатоліійскому плоскогір'ю на головну мету походу - Єрусалим.


2.3.3. Облога Антіохії

Восени армія хрестоносців досягла Антіохії, яка стояла на півдорозі між Константинополем і Єрусалимом, і 21 жовтня 1097 обложила місто.

В понеділок 28 червня готові до бою хрестоносці вийшли з міста - "фаланги, вишикувавшись поотрядно, стояли один проти одного і готувалися почати бій, граф Фландрський зійшов з коня і, тричі витягся на землі, кликнув до Бога про допомогу". Потім хроніст Раймунд Ажільскій проніс перед воїнами Святе спис. Кербогі, вирішивши, що без праці розправиться з нечисленним військом противника, не послухав порад своїх генералів і вирішив атакувати всю армію цілком, а не кожну дивізію по черзі. Він пішов на хитрість і віддав наказ зобразити відступ, щоб захопити хрестоносців в складнішу для битви місцевість.

Рассредотачіваясь по навколишніх пагорбах, мусульмани за наказом Кербогі підпалювали за собою траву і обсипали градом стріл переслідують їх християн, і багато воїнів було вбито (у тому числі прапороносець Адемара Монтейльского). Однак натхнених хрестоносців було не зупинити - вони кинулися "на чужинців, як вогонь, що виблискує на небі і спалює гори". [6] Завзяття їх розгорілося настільки, що багатьом воїнам стало бачення святих Георгія, Димитрія і Моріса, що скачуть в рядах християнської армії. Само бій було коротким - коли хрестоносці нарешті нагнали Кербогі, сельджуки запанікували, "передові кінні загони почали тікати, і було віддане мечу безліч ополченців, добровольців, що вступили до лав борців за віру, що горіли бажанням захистити мусульман".


2.3.4. Облога Єрусалима

Штурм Єрусалиму почався на світанку 14 липня. Хрестоносці закидали місто каменями з метальних машин, а мусульмани обсипали їх градом стріл і кидали зі стін втикані цвяхами "просмолені <...> деревинки, обертаючи їх у гарячі ганчірки". Обстріл камінням, проте, не заподіяв місту особливої ​​шкоди, так як мусульмани захистили стіни мішками, набитими бавовною і висівками, які пом'якшували удар. Під безперервним обстрілом - як пише Гійом Тирський, "стріли і дротики сипалися на людей з обох сторін, подібно граду" - хрестоносці намагалися присунути до стін Єрусалиму башту, проте їм заважав оперізуючий місто глибокий рів, який почали засипати ще 12 липня [7].

Битва тривала весь день, проте місто тримався. Коли настала ніч, обидві сторони продовжували спати - мусульмани боялися, що буде нова атака, а християни побоювалися, що обложеним вдасться якимось чином підпалити облогові знаряддя. Вранці 15 липня, коли рів був засипаний, хрестоносці змогли нарешті безперешкодно наблизити вежі до фортечних стін і підпалити захищають їх мішки [8]. Це стало переломним моментом в атаці - хрестоносці перекинули на стіни дерев'яні містки і кинулися в місто. Першим прорвався лицар Летольд, за ним пішли Готфрід Бульйонський і Танкред Тарентський. Раймунд Тулузький, армія якого штурмувала місто з іншого боку, дізнався про прорив і теж кинувся в Єрусалим через південні ворота. Побачивши, що місто впало, емір гарнізону вежі Давида здався і відкрив Яффськие ворота [9].


3. Наслідки

Держави, засновані хрестоносцями після Першого Хрестового походу [10] :

3.1. Держави хрестоносців на Сході в 1140 році

Після закінчення 1-го хрестового походу на території Леванту були засновані чотири християнські держави.

Графство Едесса - перша держава, засноване хрестоносцями на Сході. Було засновано в 1098 році Балдуїн I Булонський. Після завоювання Єрусалиму і створення королівства. Проіснувало до 1146 року. Столицею його було місто Едесса.

Князівство Антіохія - було засновано Боемундом I Тарентським в 1098 році після взяття Антіохії. Князівство проіснувало до 1268 року.

Єрусалимське королівство, проіснувало аж до падіння Акри в 1291 році. В підпорядкуванні у королівства перебувало кілька васальних сеньйорів, у тому числі чотири найбільші:

  • Князівство Галілеї
  • Графство Яффи і Ашкалону
  • Трансиорданиии - сеньйорія Крака, Монреаля і Сент-Авраама
  • Сеньйорія Сидону

Графство Триполі - останнє з держав, заснованих в ході Першого хрестового походу. Було засновано в 1105 році графом Тулузи Раймундом IV. Графство проіснувало до 1289 року.


4. Військові злочини

4.1. Військові злочини протиборчих сторін

До нас дійшли джерела повідомляють про жорстоку різанину, вчинену переможцями, мусульманами одно, як і християнами, в захоплених містах. Багато дослідників вважають, що термін "військові злочини" не коректний для Середньовіччя, коли не існувало такого поняття. Багато письмові джерела не завжди достовірно представляють об'єктивне становище, і судячи з усього, жорстокість хрестоносців була звичайна для того часу, і мало чим відрізнялася від жорстокості їх ворогів, та й будь-якого середньовічного війська.


5. Примітки

  1. D. Nicolle, The First Crusade 1096-99: Conquest of the Holy Land, 21
  2. 1 2 D. Nicolle, The First Crusade 1096-99: Conquest of the Holy Land, 32
  3. К. Хилленбранд. Хрестові походи. Погляд зі Сходу: мусульманська перспектива. СПб.: Видавництво "Діля", 2008, стор 36
  4. Цитата наводиться за книгою Леона Полякова. Історія антисемітизму
  5. 1 2 3 Степаненко В. П. / / Рада дванадцяти Ішхані "і Бодуен Фландрський. До суті перевороту в Едессі (березень 1098) / / Антична старовину і середні століття: Пробл. Соціал. Розвитку. - Свердловськ, 1985. - С. 82 - 92 [1] - elar.usu.ru/bitstream/1234.56789/2539/1/adsv-22-09.pdf архів - www.peeep.us/e9fcba4d
  6. Матвій Едеський. Хронограф
  7. Гійом (Вільгельм) Тирський Історія діянь в заморських краях - www.vostlit.info / Texts / rus / Giiom_Tir / frametext.htm. Статичний - www.webcitation.org/64z9Vsxxz з першоджерела 26 січня 2012.
  8. Гібб, Гамільтон дамаські хроніки хрестоносців. - М .: Центрполіграф, 2009. - С. 36-37.
  9. Йегер О. Всесвітня Історія Том 2. - М .: АСТ, 1999. - С. 273-274.
  10. Історія Росії. Всесвітня, світова історія - Історичні карти і схеми проекту "Всесвітня історія" - держави, засновані хрестоносцями після першого хрестового походу - www.istorya.ru / map / krestlands.php
Richard coeur de lion.jpg
Хрестові походи
1-й хрестовий похід
Селянський хрестовий похід
Німецький хрестовий похід
Норвезька хрестовий похід
Ар'єргардний хрестовий похід
2-й хрестовий похід
3-й хрестовий похід
4-й хрестовий похід
Альбігойські хрестовий похід
Хрестовий похід дітей
5-й хрестовий похід
6-й хрестовий похід
7-й хрестовий похід
Хрестові походи пастушків
8-й хрестовий похід
Північні хрестові походи
Хрестові походи проти гуситів
Хрестовий похід на Варну

6. Джерела та література

Джерела

  • Діяння Бога через франків - www.vostlit.info/Texts/rus/Gvibert/text3.phtml?id=7939 / пер. М. М. Стасюлевича / / Історія середніх віків у її письменників і дослідженнях новітніх вчених. - Том III. - СПб. , 1887.
  • Діяння Бога через франків - www.vostlit.info/Texts/rus/Gvibert/text1.phtml?id=311 / пер. Т. І. Кузнецової / / Пам'ятники середньовічної латинської літератури X-XII століть. - М .: Наука, 1972.
  • Діяння Бога через франків - www.vostlit.info/Texts/rus/Gvibert/text5.phtml?id=8212 / пер. М. А. Заборова / / Історія хрестових походів в документах і матеріалах. - М .: Вища школа, 1977.
  • Роберт Реймський:
  • Єрусалимська історія - www.vostlit.info/Texts/rus3/Robert/text2.phtml?id=7933 / пер. М. М. Стасюлевича / / Історія середніх віків у її письменників і дослідженнях новітніх вчених. - Том III. - СПб. , 1887.
  • Єрусалимська історія - www.vostlit.info/Texts/rus3/Robert/text.phtml / пер. М. А. Заборова / / Історія хрестових походів в документах і матеріалах. - М .: Вища школа, 1977.
  • З хроніки Роберта Реймського "Єрусалимська історія" / пер. А. Л. Ястребіцкой / / Середньовічна Європа очима сучасників і істориків. - М ., 1995. - Ч. II. - С. 179-182.
  • Єрусалимська історія / пер. М. М. Стасюлевича / / Історія середніх віків у її письменників і дослідженнях новітніх вчених. - Том III. - СПб. , 1887. (частина I - www.vostlit.info/Texts/rus3/Fulch/text3.phtml?id=8211, частина II - www.vostlit.info/Texts/rus3/Fulch/text4.phtml?id=9231)
  • Єрусалимська історія / пер. М. А. Заборова / / Історія хрестових походів в документах і матеріалах. - М .: Вища школа, 1977. (частина I - www.vostlit.info/Texts/rus3/Fulch/frametext1.htm, частина II - www.vostlit.info/Texts/rus3/Fulch/text2.phtml?id=1637)
  • Єрусалимська історія - www.vostlit.info/Texts/rus3/Fulch/text.phtml?id=4452 / пер. А. Н. Сльозкін / / Сайт "Східна література" - 2008.
  • Історія середніх віків: Хрестоматія / Сост.: В. Е. Степанова, А. Я. шевеленки. - М ., 1969. - Ч. I. - С. 259-262.

Література

російською мовою
  • Васильєв А. А. Історія Візантії. Візантія і хрестоносці. М., 1923.
  • Васильєв А. А. Історія Візантії. Від початку хрестових походів до падіння Константинополя. - М ., 1989.
  • Добіаш-Різдвяна О. А. Епоха хрестових походів. - Пг. , 1918.
  • Заборов М. А. Хрестоносці на Сході. - М .: Наука, 1980. - 320 с.
  • Заборов М. А. Папство і хрестові походи. М., 1960.
  • Історія хрестових походів / Под. ред. Дж. Райлі-Сміта. - М ., 1998.
  • Куглер Б. Історія хрестових походів. - Ростов н / Д., 1998.
  • Мішо Г. Історія хрестових походів. - М .: Алетейя, 2001. - 368 с.
  • Ле Гофф Ж. Цивілізація середньовічного Заходу. - М ., 1992.
  • Лучицька С. І. Мусульманські ідоли / / Інші середні століття: до 75-річчя А. Я. Гуревича / Сост.: І. В. Дубовський та ін - М . - СПб. , 2000.
  • Лучицька С. І. Образ "іншого": мусульмани в хроніках хрестових походів. - СПб. , 2001.
  • Райт Дж. К. Географічні уявлення в епоху хрестових походів. - М ., 1988.
  • Успенський Ф. І. Історія хрестових походів - enoth.narod.ru/Crusades/Crusade_Usp00.htm. - СПб. , 1900-1901.
  • Епоха хрестових походів / Под. ред. Е. Лависса, А. Рамбо. - Смоленськ, 2001.
на інших мовах
  • Armanski G. Es begann in Clermont: Der erste Kreuzzug und die Genese der Gewalt in Europa. - Pfaffenweiler: Centaurus-Verlagsgesellschaft, 1995.
  • Brandt CDJ Kruisvarders naar Jeruzalem: Geschiedenis van de eerste kruistoch. - Utrecht: W. de Haan, 1950.
  • Cahen C. An introduction to the First Crusade / / Past and Present. - 6 - 1954. - P. 6-29.
  • Chalandon F. Histoire de la premire croisade jusqu' l'lection de Godefroi de Bouillon. - Paris: Picard, 1925.
  • Edgington SB The First Crusade (London: Historical Association, 1996).
  • Edgington SB The First Crusade in post-war fiction / / The Experience of Crusading, 1: Western Approaches / M. Bull and N. Housley. - Cambridge: Cambridge University Press, 2003. - P. 255-280.
  • Flori J. L'idea di crociata / / Piacenza e la prima crociata. - Diabasis, 1995. - P. 15-33.
  • Flori J. La Premire Croisade: L'Occident chrtien contre l'Islam. - Paris: Editions Complexe, 1992.
  • France J. Les origines de la Premire Croisade: un nouvel examen / / Autour de la Premire Croisade - Publications de la Sorbonne, 1996. - P. 43-56.
  • France J. Victory in the East: A Military History of the First Crusade. - Cambridge: Cambridge University Press, 1994.
  • Hagenmeyer H. Chronologie de la premire croisade 1094-1100 / / ROL - 6 - 1898. - P. 214-293, 490-549. / / ROL - 7 - 1899. - P. 275-399, 430-503. / / ROL - 8 - 1 - 1900. - P. 318-382.
  • Heers J. Le implicaziono economiche della prima crociata / / Piacenza e la prima crociata. - Diabasis, 1995. - P. 103-124.
  • Heers J. Librer Jrusalem: La Premire Croisade, 1095-1107. - Paris: Perrin, 1995.
  • Hiestand R. Der Erste Kreuzzug in der Welt des ausgehenden 11. Jahr hunderts / / Der Erste Kreuzzug 1096 und seine Folgen. - Archiv der Evangelischen Kirche im Rheinland, 1996. - S. 1-36.
  • Riley-smith JSC The First Crusade and the Idea of Crusading. - London: Athlone Press, 1986.
  • Riley-smith JSC The First Crusaders, 1095-1131. - Cambridge: Cambridge Univer sity Press, 1997.
  • Rhricht R. Geschichte des Ersten Kreuzzuges. - Innsbruck: Wagner'sche Universitts-Buchhandlung, 1901.
  • Rousset P. Les origines et les caractres de la Premire Croisade. - Neuchtel: Ed. de la Baconnire, 1945.
  • Ward JO Disaster and disaster-response in a medieval context: The First Crusade / / Disasters: Image and Context / ed. P. Hinton. - Sydney: Sydney Association for Studies in Culture, 1992. - P. 105-140.

Див також



Цей текст може містити помилки.

Схожі роботи | скачати

Схожі роботи:
Другий хрестовий похід
Четвертий хрестовий похід
Третій хрестовий похід
Сьомий хрестовий похід
Ливонський хрестовий похід
Восьмий хрестовий похід
Альбігойські хрестовий похід
Шостий хрестовий похід
Індіана Джонс і останній хрестовий похід
© Усі права захищені
написати до нас
Рейтинг@Mail.ru