Період Асука

Період Асука ( яп. 飞鸟 时代 - Асука дзідай) - епоха в історії Японії ( 538 - 710). Другий підперіоди епохи Ямато. Названий за місцезнаходженням політичного центру країни в той час в долині Асука (суч. префектура Нара). Особливості епохи - поширення буддизму, поява централізованої держави китайського зразка, створення першого зводу законів "ріцуре" і розквіт японської культури під впливом материкових філософських і культурних ідей.


1. Походження назви

Назва періоду походить від місцезнаходження столиці та палаців імператорів Японії VI-VIII століть в сучасному районі Асука префектури Нара. Термін "період Асука" активно використовується мистецтвознавцями і архітекторами для позначення особливостей японської культури VII-VIII століть. З початку XX століття він був використаний істориками для визначення часового відрізку історії Японії, який почався з занепаду культури курганів і закінчився встановленням постійної столиці в місті Хейдзьо (суч. місто Нара).


2. Диктатура роду Сога

Найдавніше дерев'яна споруда світу - п'ятиярусна пагода храму Хорю-дзі, побудована принцом Сьотоку.

Прийняття буддизму в країні призвело до війни між великими родами Японії. Захисники традиційних вірувань, рід Мононобе (物部氏), були розбиті родом Сога (苏我氏), який активно сприяв поширенню зарубіжного вчення. Перемога останніх зміцнила їх політичне лідерство. Сога почали поставляти дружин імператорського роду і, фактично узурпували владу в країні. Пік їхньої слави припадає на роки життя Сога але Умако ( 551 - 626), глави роду Сога і впливового політика, який міняв імператорів на японському престолі за власним бажанням. З його допомогою вперше трон посіла жінка - імператриця Суйко ( 593 - 628).


2.1. Політика принца Сьотоку

На період диктатури роду Сога припадає діяльність принца-регента Сьотоку ( 574 - 622). Він провів велику кількість реформ, які були спрямовані на створення централізованої виконавчої вертикалі та поширення буддизму. Принц також написав в 604 році "перші збереглися японські законоположення", які називалися "Законоположень в сімнадцяти статтях". Сьотоку запровадив китайський календар, налагодив транспортну мережу, написав перші японські історичні хроніки, які не збереглися до сьогоднішнього дня, і побудував багато буддистських храмів. Він також регулярно посилав посольства в китайську імперію Сунь. [1] [2] В одному з листів посольства замість старої назви країни Ямато, принц вперше використав слово Японія (Хіномото, Ніппон).


3. Переворот Тайка

Більшість японських аристократичних родів були незадоволені диктатурою Сога. В 645 році опозиція під керівництвом принца Нака але Ое (майбутнього імператора Тендзі) і Накатомі але Каматари (засновника роду Фудзівара) знищила сім'ю Сога і захопила владу в країні. Революціонери вирішили провести фундаментальні реформи - "оновлення Тайка "(大化改新). Суть реформ полягала у наближенні японських політичних і соціальних стандартів до цивілізованих, тобто китайським.

Основою реформ стало законодавство. Японці перейняли китайські кримінальні та кримінально-процесуальні (律, ріцу) і адміністративні та цивільні (令, ре) закони і адаптували їх до своїх потреб, створивши базу для освіти "правової держави" - ріцуре Кокка (律令国家).

Був створений централізований апарат управління на чолі з імператором і детально опрацьована виконавчі вертикаль і горизонталь. Відповідальність за стан справ в країні несло уряд з міністерствами, які управлялися чиновниками зі знатних родин.

Вся земля, разом з тими, хто на ній проживав, були оголошені власністю держави, тобто імператора. Були складені земельні кадастри. Населення було переписано в реєстри косекі і обкладене податками.

У результаті адміністративної реформи країну поділили на 60 провінцій, які в свою чергу ділилися на повіти і села. У кожній провінції розмістили регіональну адміністрацію і військову частину.

За заслуги в перевороті Тайка, Накатомі але Каматари отримав прізвисько Фудзівара. Його спадкоємці стали найбільш наближеним до імператора аристократичним родом, і фактично керували країною до кінця XII століття. Принц Нака але Ое, ставши імператором Тендзі ( 626 - 672), вперше серед японських правителів прийняв титул тенно (天皇, "небесного монарха", на Заході перекладається як "імператор"). Наступний імператор, Темму ( 631 - 686), продовжив реформаторську політику свого попередника, посиливши роль монарха в системі влади.


3.1. Система ріцуре

Законодавчі положення ріцуре (律令) були систематизовані та зібрані у зводи законів. Першим був складений Звід законів Омі ( 668), названий по імені столичного палацу імператора Тендзі. Другий, Звід законів Асука Кіеміхара ( 689), був написаний в резиденції імператриці дзіта ( 645 - 702). Найбільш повним став Звід законів років Тайхо (大宝律令, Тайхо ріцуре), положення якого, з невеликими доповненнями, діяли до 1868. Вважається, що кримінальні та кримінально-процесуальні закони ріцу були скопійовані з китайських зразків, а адміністративні та цивільні закони ре сильно перероблені у відповідності з японськими реаліями. [3]

Згідно із Зводом законів Тайхо, японська система управління очолювалася урядом дайдзекан (太政官), якому підпорядковувалося вісім міністерств. Серед них - центральне міністерство, міністерство церемоній, міністерство цивільних справ, міністерство імператорського господарства, міністерство юстиції, військове міністерство, міністерство народних справ і міністерство фінансів. Уряду також підпорядковувалося відомство релігій, "уряд богів Неба і Землі" дзінгікан (神祇官), який формально був незалежний від основного уряду. Нижче міністерств стояли столичні службові відомства та адміністрації провінцій. Незважаючи на те, що китайське законодавство передбачало відбір чиновників незалежно від соціального походження, японські закони робили можливою кар'єру тільки вихідцям із знатних сімей.

Звід законів Тайхо не уточнював функції імператора, але визначав його як незмінного голову держави. Саме це стало причиною довгого існування інституту японських монархів, навіть після втрати ними реальної політичної влади в середньовіччі.


4. Міжнародні відносини

Бодхисатва в корейському стилі (період Асука. Токійський Національний Музей)

До середини VII століття Японія брала активну участь у міждержавних відносинах країн Східної Азії. Зокрема, японські імператори проводили політику постійного втручання в політику Корейського півострова, на півдні якого вони мали власні землі. Японці підтримували королівство Пекче в його боротьбі за виживання з іншими корейськими королівствами - Сілла і Когурьо.

Також Японія вельми цінувала добросусідські відносини з китайською імперією Тан, у формальній васальній залежності від якої вона перебувала. З 600 по 659 роки до західного сусіда було відправлено сім посольств із дарами і даниною.

Різким поворотом у зовнішній політиці Японії періоду Асука стало втручання китайської імперії Тан у корейські справи. В 660 році китайці разом з державою Сілла знищили старовинного союзника японців - держава Пекче. Уцілілі залишки пекческого королівського двору попросили військову допомогу Японії, однак союзні японсько-корейські сили були розбиті китайською ескадрою в 663 році в битві при Пекганг. В результаті цієї поразки Корейський півострів був об'єднаний з державою Сілла, а Японські острови опинилися під загрозою китайського вторгнення. Японці припинили активні зовнішньополітичні зносини, кинувши всі сили на зміцнення власних територій на архіпелазі. В Японію прибули тисячі корейських біженців, серед яких були першокласні адміністратори і люди мистецтва й учені.

Незабаром конфлікт між Тан і Сілла за контроль над Корейським півостровом змусив останнім просити допомогу у японців і визнати себе васалом японських монархів. Тим не менш, залежність Сілла від Японії завершилася перемогою корейців над Тан. Японський зовнішньополітичний курс на повернення впливу в Кореї провалився.

Японці відмовилися від активної зовнішньої політики. В 680-х роках вони відновили стосунки з імперією Тан, але зберегли амбіції щодо Кореї, що відбилося на формуванні японської концепції "Піднебесної".


5. Культура

Період Асука ознаменувався сильним впливом китайської та корейської культурних традицій на розвиток японської культури. Особливо це відбилося в сферах прикладного мистецтва, скульптури, архітектури, одягу.

Однак одночасно виробився оригінальний японський стиль. Так архітектурні ансамблі храму Хорю-дзі, який був побудований принцом Сьотоку в 607 року, не мають аналогів в Китаї і Кореї. А фрески в кургані Такамацудзука багато в чому відрізняються від материкових зразків.

Період з 646 по 719 роки характеризувався поширенням так званої "культури Хакухо". Її особливостями стало поширення реалістичного відображення дійсності в скульптурі, живописі й літературі. Частина віршів поетичної збірки " Манйосю "( 759) була написана в цей період.


6. Основні події

  • 538 - Прибуття посольства з корейської держави Пекче в Японію з пропозицією прийняти буддизм;
  • 540 - Складання перших реєстрів іммігрантів з Китаю та Кореї;
  • 552 - Протистояння між пологами Сога і Мононобе щодо доцільності прийняття буддизму;
  • 587 - Перемога родини Сога над родом Мононобе в релігійній війні;
  • 588 - Інтронація імператора Сусюна;
  • 592 - Вбивство імператора Сусюна найманцями Сога але Умако. Інтронація імператриці Суйко. Встановлення диктатури Сога;
  • 593 - Призначення принца Сьотоку регентом;
  • 600 - Посольство в китайську імперію Сунь;
  • 604 - Прийняття "Конституції Сімнадцяти статей";
  • 607 - Посольство в китайську імперію Сунь; Перше використання назви "Японія";
  • 645 - Переворот Тайка. Вбивство Сога але Ірука;
  • 646 - Оголошення імператорського едикту "Оновлення Тайка ". Початок політико-соціальних реформ;
  • 663 - Поразка японських військ в битві при Пекганг. Згортання активного зовнішньополітичного курсу;
  • 670 - Складання загальнояпонської реєстру населення;
  • 681 - Складання законодавчого кодексу Асука Кіеміхара;
  • 694 - Перенесення столиці до Фудзівара-ке;
  • 701 - Складання законодавчого кодексу Тайхо. Систематизація законів ріцуре;
  • 708 - Початок карбування японської монети;
  • 710 - Перенесення столиці до Хейдзьо-ке (суч. місто Нара).

Література