Знаймо

Додати знання

приховати рекламу

Цей текст може містити помилки.

Песталоцці, Йоганн Генріх


Johann Heinrich Pestalozzi.jpg

План:


Введення

Йоганн Генріх Песталоцці ( ньому. Johann Heinrich Pestalozzi , 12 січня 1746, Цюріх, - 17 лютого 1827, Бругга) - швейцарський педагог.


1. Біографія

Песталоцці народився в родині очного лікаря. Він рано втратив батька і виховувався матір'ю. У школі він вважався нездатним учнем і був предметом насмішок своїх товаришів. Вступаючи до університету, Песталоцці бачив себе богословом. Однак незабаром він починає замислюватися про потреби народу, про те, як йому допомогти. Щоб стати ближче до народу, він вирішив зайнятися юриспруденцією, але потім стає агрономом. Читання "Еміля" Руссо зробило на Песталоцці особливий вплив. Володіючи чудовим м'яким характером, чутливий і чуйний до людського горя, Песталоцці емоційно сприймав навколишній світ. Закінчивши університет, він придбав невеликий маєток, яке назвав "Нейгоф" ( ньому. Neuhof - Новий двір). Там він збирався провести в життя деякі перетворення в галузі землеробства і долучити до них навколишніх селян. Однак у Песталоцці не виявилося видатних здібностей для господарської діяльності, його досліди не дали очікуваних результатів і значно підірвали матеріальне становище Песталоцці. У цей час він приходить до переконання, що найбільше в його допомоги потребують селянські діти, що залишаються без нагляду і виховання.

Завдяки підтримці місцевої громади і добрих людей Песталоцці зібрав у себе близько 50 дітей, яким він самовіддано присвятив всі свої сили і матеріальні кошти, навчаючи їх влітку польових робіт, а взимку - ремеслу. Але і це починання спіткала невдача. Як тільки селянські діти отримували у Песталоцці пристойний одяг, батьки забирали дітей і забирали собі гроші, які заробляли діти. Песталоцці закрив школу, на її утримання у нього не вистачало коштів. В 1780 р. Песталоцці написав невеликий твір під назвою "Дозвілля відлюдника", що представляло собою збірник афоризмів. Воно було зустрінуте читачами прохолодно. Але саме в ньому Песталоцці викладає свої погляди, які буде розвивати згодом. Великий успіх мали "Лінгард і Гертруда, книга для народу" ( 1781). Це розповідь про те, як проста розумна і поважана в своєму селі селянка вміло виховуючи своїх дітей, переконала односельців відкрити в селі школу. Від невизначених і палких мрій Песталоцці переходить до прози життя: "заткнути дірку, з якої течуть народні лиха" можна тільки тоді, коли підніметься рівень освіти народу. Але оскільки у народу немає ні коштів, ні сил для облаштування великої кількості шкіл, то освіта, на переконання Песталоцці, повинне бути передане матерям. Для полегшення цього завдання матерів необхідно забезпечити спеціальним керівництвом, яке і було написано Песталоцці.

Песталоцці та його дружина Анна на заняттях

До старості Песталоцці довелося повернутися до своєї педагогічної діяльності. Швейцарське уряд, деякі члени якого симпатизували Песталоцці, надало йому напівзруйновані війною будівлі монастиря урсулинок в Станце. Песталоцці знову зібрав навколо себе дітей, які залишилися після війни без нагляду. Не маючи помічників, Песталоцці сам справлявся з сотнею не самих зразкових дітей. Песталоцці був начальником навчального закладу, учителем, скарбником, двірником і навіть доглядальницею в одній особі. Подолати всі труднощі йому допомогли сердечність і душевна чуйність. Старші діти незабаром стали помічниками Песталоцці. Педагогічна діяльність Песталоцці була несподівано перервана: французьким військам монастирські приміщення знадобилися під госпіталь, і Песталоцці змушений був закрити школу.

Якийсь час опісля Песталоцці вдалося відкрити школу в Бургдорфе (Burgdorf Castle), яка була в 1805 переведена в Івердон. Там популярність Песталоцці досягає своєї вершини. У Бургдорфе і Івердоні з'являлося багато людей, хотіли на власні очі переконатися в доцільності прийомів Песталоцці. Імператор Олександр I також цікавився діяльністю Песталоцці, бачився з ним і поставився до нього вельми милостиво. Останні роки життя принесли Песталоцці велике засмучення: його помічники по Івердон пересварилися, в 1825 інститут був закритий у зв'язку з відсутністю коштів. Песталоцці вимушений був покинути засноване ним заклад і в свій маєток Нейгоф. В 1826 вдається опублікувати останній збірник його робіт - "Лебедина пісня". Він захворів 15 лютого 1827 і помер через 2 дні в Бругга.


2. Песталоцці і природозгідне освіту

Квінтесенцією педагогічних поглядів Песталоцці є його теорія природосообразного освіти, що сформувалася в результаті спостережень і експериментів і розвивалася їм до самого кінця життя, поповнюючись різними деталями і піддаючись постійному переосмислення. Ця теорія принесла Песталоцці як педагогу світову популярність і визнання. Песталоцці вперше задався метою розробити таку систему початкового освіти, яка була б тісно пов'язана з життям і повсякденним досвідом дитини, зробила б його здатним мислити.

В основі теорії природосообразного освіти лежить теза про те, що оптимальне освіту і виховання повинно будуватися відповідно з природним ходом розвитку людської природи. У книзі "Як Гертруда вчить своїх дітей" Песталоцці пише:

Хід природи в розвитку людського роду незмінний. не може бути тому двох хороших методів навчання. Тільки один метод хороший, і саме той, який грунтується на вічних законах природи. Поганих же методів є нескінченна безліч; негативні властивості кожного з них зростають у міру того, як метод відступає від законів природи і зменшуються в тій мірі, в якій він слідує цим законам.

За Песталоцці будь-яке пізнання природи, її предметів і явищ у природній життя - чуттєве сприйняття, і це чуттєве сприйняття є тією основою, на якій можна побудувати навчання дитини законам навколишнього світу.

Чуттєве сприйняття є безумовною основою всякого пізнання, іншими словами ... всяке пізнання повинно виходити з чуттєвого сприйняття і мати можливість повертатися до нього ... Будь-яке навчання людини є ні що інше, як мистецтво сприяти прагненню природи до свого власного розвитку ...

Важливо, щоб діти, наскільки це можливо, набували знання з власних спостережень за речами навколишнього світу, а не з схоластичних книг і чужих, що сприймаються на віру слів.

Педагогіка, на думку Песталоцці, покликана дати дітям можливість переходу від безладного нагромадження вражень, одержуваних дитиною чуттєвим чином, до вміння сприймати і далі до утворення ясних поглядів і чітких понять. Для того, щоб забезпечити цей перехід у процесі навчання, важливу роль набувають такі дії, як порівняльний аналіз предметів і явищ, об'єднання предметів в групи за характерними ознаками, встановлення зв'язків між ними. Кінцева мета навчання, таким чином, - формування логічною картини світу.

Дитині представляються чіткими лише ті поняття, до ясності яких нічого більше не може додати особистий досвід... Шлях до досягнення чітких понять лежить через поступове, доступне дітям, з'ясування всіх предметів, чіткого розуміння яких від них домагаються.

Завдяки такому підходу, можна привести дитину не тільки до абстрактному знанню, але до поняття сутності предмета в усьому її обсязі.

Однак ця кінцева мета може бути досягнута лише дуже поступовим з'ясуванням понять про предмети і явища навколишнього світу. Цей процес, побудований за принципом "від простого до складного", спочатку дозволяє дітям аналізувати ознаки і властивості предметів, і далі по мірі узагальнення інформації приходити до чітких понять про них .. У розділ кута такого способу навчання ставиться мета навчити дітей логічному мисленню, активізувати їх розум до постановки завдань і їх вирішенню.

Результатом природосообразного навчання, крім іншого, Песталоцці представляється підйом духовних і розумових сил дітей, розвиток їх здібностей, формування здорової та цілісної людської особистості. Таким чином, Песталоцці був противником чільних в його час теорій формального та матеріального освіти. Формальна освіта ставило на перший план розвиток у дітей пам'яті, уваги, сприйняття та інших психологічних функцій; матеріальне - навпаки - вважало своїм завданням в першу чергу забезпечення дітей знаннями. І лише теорія природозгідного виховання Песталоцці поєднала в собі обидва ці види навчання і довела, що вони є взаємодоповнюючими і нерозривними.

Будь-яке знання, за Песталоцці, повинне викладатися дітям таким чином, щоб вони могли бачити зв'язок цих законів з уже пізнаними і понятими. Песталоцці багаторазово критикував у своїх працях вербалізм освіти, тобто вбивання в голови дітей знань методом механічного запам'ятовування, зубріння, а не методом логічного пояснення. Діти повинні вчитися говорити і думати "відповідно до законів природи".

Однією з необхідних умов засвоєння знань Песталоцці бачив свідомість придбання цих знань, переконаність дітей в їх потрібності і корисності. Найважливішим завданням вчителя Песталоцці вважає вміння збудити і підтримати інтерес учня до занять.

У зв'язку з цим видно величезну важливість відповідності складності навчання силам вихованця. Така відповідність досягається умінням педагога організувати послідовний і поступовий перехід від простого до складного, від легкого до важкого, від близького до далекого. Песталоцці висуває вимогу безперервності навчання, додавання знань невеликими порціями до вже засвоєної масі, чим забезпечується постійний рух вперед. Також поступовим повинен бути перехід від вправ почуттів до логічних вправ, від спостереження через найменування до з'ясуванню. Важливо запобігти недостатньо продумані, скоростиглі висновки.

Суттєвим моментом вчення Песталоцці є правильна організація спостереження дитини над предметами і явищами навколишнього світу. Мистецтво виховання, вважає він, полягає в умінні збільшити число об'єктів для спостереження, забезпечити послідовність їх появи, підвищити їх привабливість для дитини. Таким чином, кошти, що формують логічні здібності дитини, повинні бути узгоджені із засобами, формуючими у нього здатність до спостереження - лише за цієї умови розвиток дитини буде гармонійним.

У пам'ятній записці "Метод" Песталоцці виділяє наступні найбільш суттєві принципи навченості:

  • Приведення всіх взаємопов'язаних по суті предметів в свідомості в ту ж саму зв'язок, в якій вони знаходяться в природі.
  • Підпорядкування несуттєвих деталей істотним і пріоритет справжніх спостережень над опосередкованими знаннями.
  • Розташування речей у свідомості згідно тієї пріоритетності значень, яку вони мають в природі.
  • Систематизація всіх предметів і явищ за їх властивостям.
  • Користування всіма органами чуття для пізнання світу.
  • Розташування знань в логічно послідовний ряд, де кожне наступне поняття включає в себе попереднє.
  • Доведення до досконалості більш простих понять, перш ніж перейти до складного.
  • Формалізація остаточного судження лише після повного завершення сприйняття предмета, про який проводиться судження.
  • Самостійність суджень на базі різноманітності засобів впливу.
  • Облік того, чи знаходиться предмет вивчення близько чи далеко від органів сприйняття (як у вузькому, так і в широкому - світоглядному - сенсі).
Механізм чуттєвої людської природи по суті своїй підкоряється тим же законам, згідно з якими фізична природа повсюдно розвиває свої сили. Згідно з цими законами найбільш суттєві частини навчального предмета мають бути міцним чином відображені в свідомості людини; потім поступово, але з неослабною силою до цих істотним частинах повинні бути додані менш істотні таким чином, щоб всі частини навчального предмета ... зберегли між собою живу, але відповідну своєму значенню зв'язок. [1].

3. Сутність елементарної освіти Песталоцці

Найважливішою частиною вчення про природосообразном освіті є теорія елементарної освіти. Мета елементарної освіти - дати дитині основні поняття, на базі яких можна будувати і розвивати знання про навколишній світ.

Згідно Песталоцці, основні властивості будь-якого предмета є число, форма і назва. Отже, завданням початкового навчання буде розвинути три основні здатності :

  • "Розрізняти предмети за формою і уявляти собі їх сутність ",
  • "Розрізняти предмети за кількістю і чітко уявляти собі у вигляді одного або безлічі предметів ",
  • "Отримані уявлення про число і формі ... предмета посилити за допомогою мови і утримати в пам'яті ".

Таким чином, з цих трьох елементарних пунктів формуються природні перші необхідні здібності людини - " вважати, вимірювати і говорити ". Песталоцці вважає, що доведення саме цих здібностей до максимуму природним чином і містить у собі пізнання природи. При цьому в широкому сенсі під числом ми розуміємо кількісне, формализуемой вивчення світу і його законів, під формою - спостереження властивостей явищ і предметів, а під словом - можливість систематизувати та описати об'єкт вивчення. З цього випливає, що первісне пізнання має бути пов'язане з найбільш простими характеристиками-словом, формою і числом. Песталоцці вважає їх самими природними, самою природою визнаними початковими пунктами якого навчання. Для того, щоб упорядкувати спостереження дитини, допомогти йому усвідомити те, що перед ним знаходиться, педагог повинен насамперед звернути його увагу скільки різних предметів перед ним, які їхні форма і контур і як вони називаються, тобто як вони можуть бути виражені за допомогою слів мовою.

Поряд з визначенням трьох основних напрямів пізнання світу, Песталоцці вводить поняття про найпростіші елементах цих напрямків. Найпростіший елемент числа - одиниця, як найпростіше і найбільш наочний число, з яким дитина у своєму житті зустрічається першим і усвідомлює першим. Найпростіший елемент форми - лінія, як перший елемент "азбуки спостереження". Найпростіший елемент слова - звук. Спочатку діти навчаються дізнаватися саме ці найпростіші елементи з тим, щоб потім, використовуючи принцип поступового додавання інформації, переходити до наступних ступенів.

При навчанні дітей мови Песталоцці пропонує починати з найпростішого - зі звуку. На його думку, знайомство дитини зі звуками має бути завершено ще до того, як йому покажуть букви і почнуть з ним перші вправи в читанні. Лише після того, як дитина в повному обсязі засвоїть всі звуки, з яких складається мова, після того, як він навчиться складати зі звуків склади і досягне в цьому необхідної швидкості, після того, як у нього міцно відкладуться в пам'яті вивчені форми, можна починати знайомити його з буквами, з читанням і листом. Саме такий підхід (перехід від буквослагательного методу до звукового) на думку Песталоцці полегшує дітям правильне лист.

Навчання читання також починається з елементарного - з голосної букви. Кожну букву дитина повинна знати і вимовляти досконало, після цього дітям також поступово, одну за одною необхідно показувати приголосні букви в поєднанні з головними, що дає можливість навчити дітей читати по складах. Після досягнення певної беглості в складанні складів можна переходити до читання слів, знову ж від більш простих - до складних, і тільки після цього дитині може бути вручена перша книга для читання.

Одночасно з навчанням читання повинне вестися розширення словникового запасу, тобто навчання назвам. Таким чином, з появою нових слів, разом з отриманням дітьми навичок читання і письма, вони поповнюють відомості про світ, в якому живуть. Паралельність цих процесів - запорука, по-перше, успішності навчання і, по-друге, інтересу дітей до занять.

Також важливим моментом навчання мови, крім здатності читати і поповнення словникового і понятійного запасу дитини, є навчання мови, тобто можливості викладати судження вголос і на папері. Тут знову ж таки треба починати з найпростішого - з підбору визначення предмету ( словосполучення як другий елемент мови). Дитина повинна зі свого власного життєвого досвіду підібрати визначення відомому йому предмету, користуючись своїми органами почуттів. Після цього дитина вчиться класифікувати слова за властивостями, розділяти на групи. І поступово, крок за кроком вчиться формулювати взаємозв'язок між поняттями, їх співвідношення з часом, числом, обставинами, сутність предмета; ставити завдання, визначати відносини повинності, можливості, наміри, мети.

Аналогічним чином будується і навчання дітей другого основного напрямку пізнання - мистецтву визначати форму, тобто вимірювати. Спочатку дітям показують найпростіший елемент форми - пряму лінію, далі поступово ускладнюють форму, знайомлять дітей з найпростішими фігурами : кутами, дугами; класифікують фігури по вигляду і по розташуванню на площині. Далі дитина вчиться сам називати побачені форми, визначати форму конкретного предмета, ступінь відхилення його від правильної форми. Тут слід зауважити, що Песталоцці був першим в історії педагогом, який ввів в початковій школі начатки геометрії.

Абсолютно необхідно, на думку Песталоцці, паралельно з навчанням дітей впізнавати і визначати форму предметів, навчити їх зображати предмети на папері, тобто малювати.

Мистецтво малювати полягає в здатності уявити собі шляхом спостереження за предметом його обриси і властиві йому відмінні ознаки за допомогою ліній і правильно відтворити.

Тут Песталоцці також застосовує метод елементарної освіти, навчаючи дітей спочатку проводити лінії, потім фігури, і лише поступово спостереження геометричних ліній стає зайвим і залишається вміння малювати.

Також до області вивчення форми Песталоцці відносить і навчання дітей письма. Тут він вносить цінне пропозицію, не втратило свого значення до наших днів - щоб діти заздалегідь вправляли свою руку в написанні елементів букв і лише потім переходили до написання самих літер і складаються з них слів. До того як діти навчаться поводитися з пером, швейцарський педагог рекомендує, щоб вони писали грифелем на аспідно дошці, що полегшує їм перехід від ліній і геометричних фігур до букв, які, звичайно, теж можна спочатку розглядати як сукупність ліній і дуг.

Третім елементарним засобом пізнання є число. Як вже було сказано, найпростіший елемент рахунку - одиниця, найпростіший же елемент способу кількісного пізнання світу - відношення "більше / менше". Дитина, як справедливо вказує Песталоцці, отримує поняття про число на основі свого особистого досвіду, але це поняття слід упорядкувати та уточнити. Кладучи одиницю в основу обчислення, він шляхом додавання і убавленія її прагне створити у свідомості дитини правильні поняття про число, розглядаючи його як співвідношення безлічі і одиниці. На думку Песталоцці, вводити письмове позначення цифр і арифметичних дій можна лише після того, як школярі оволодіють навичками усного рахунку. Він вказував, що арифметичні дії повинні передувати усними вправами в обчисленні, які необхідно здійснювати в суворій методичної послідовності.

Таким чином, навчання дітей пізнання природи стоїть на трьох слонах - читанні, рахунку і спостереженні. При цьому необхідно розуміти, що лише паралельні заняття цими трьома видами діяльності здатні привести до гармонійного розвитку особистості. Вони не відірвані один від одного, а взаємопов'язані і взаімопронікающі. Дійсно, навчання письму, наприклад, можливе лише на базі вміння дитини як читати, так і малювати; початкове навчання арифметиці і геометрії можливо лише на мовній основі, використовуючи вже розвинене вміння викладати думки.

Викладена методика дозволяє повільно, але вірно формувати у дітей правильні поняття. З її допомогою можна домогтися двоякою мети - озброєння учнів знаннями і розвитку їх розумової здатності, виховання самостійності мислення.


4. Наочність навчання

У безпосередньому зв'язку з елементарного навчання знаходиться і його наочність, якій Песталоцці відводив істотну роль. За часів Песталоцці в школах повсюдно діяв принцип механічного заучування і застосування правил. Великий швейцарець категорично заперечував проти неосмисленого запам'ятовування відомостей, будуючи свою систему навчання на основі широкого застосування наочних методів.

Спираючись на сформульоване їм принцип чуттєвого сприйняття як єдиного фундаменту людського пізнання, Песталоцці визначає наочне навчання як найважливіший метод інтелектуального освіти. Песталоцці поділяє наочне навчання на "загальне наочне навчання" та "спеціальне наочне навчання співвідношенням заходів і чисел". Під загальним наочним навчанням розуміється можливість у точних виразах визначати коло предметів, доступних спостереженню дитини. Спеціальне ж наочне навчання має на увазі піднесенню навчальних предметів відповідно до наполегливими і багатосторонніми вправами у вільному спостереженні і визначенні відносин розміру і числа предметів та їх складових частин.

Наприклад, для арифметичних дій Песталоцці пропонує застосовувати набори конкретних предметів. Цим шляхом можна добитися у дітей виразних уявлень про числових співвідношеннях. Також Песталоцці активно використовує таблиці з зображеннями чисел і їх співвідношень. Одним з яскравих прикладів застосування проповедуемого Песталоцці принципу наочності є спосіб вивчення дітьми дробів. Для цього він брав квадрат і показував на ньому лініями співвідношення частин і цілого, що дозволяло дітям усвідомити сенс цих понять не за допомогою абстрактних формулювань, а на основі власного досвіду. Таким чином вчитель закладає в свідомість дитини основу для абстрактних понять про співвідношення числа і міри задовго до того, як виявиться можливим з точки зору розвитку дитини, підвести його до вживання умовних позначень цілих і дробових чисел.

Ще більш яскраво цей принцип був реалізований Песталоцці при вивченні геометричних форм. Головна мета такого вивчення - не тільки знання назв і відносин між фігурами, а й уміння користуватися цими знаннями в житті. Після показу на першому етапі різних фігур, починаючи з найпростішої - лінії; на другому етапі поняття про фігури розвиваються, наприклад, для прямокутника вводиться співвідношення довжини і висоти. Після цього проводиться визначення різних напрямків похилих ліній, гострих і тупих кутів, членування окружностей і овалів. Завдяки знайомству з подібними певними формами, розвивається здатність до вимірюванню, звідки народжується здатність визначати відносини всіх форм у вже більш широкому сенсі.

Кожна дитина найпростішим чином стає здатним вірно судити про кожному предметі в природі за його зовнішніми пропорціям і по його відносинам до інших предметів, а також стає здатним виразно висловити своє судження про цей предмет.

5. Педагогічна концепція

Це був народник в кращому значенні слова. Послідовніше всього Песталоцці виклав свої педагогічні погляди в книзі: "Як Гертруда вчить своїх дітей". Метод навчання по Песталоцці був близький методу Жакото і був направлений на стимулювання розумової діяльності учня. Основою виховання повинна бути природа людини. Подібно іншим педагогам, просте накопичення знань Песталоцці вважає шкідливим: знання повинне вести до дії. Вірний принципом наочності, Песталоцці бажає, щоб і навички, і вправності купувалися тим же шляхом, як і знання - шляхом наочності.

Мета виховання-розвивати всі природні сили і здібності людини. Завдання виховання - створення гармонійно розвиненої людини. Основний принцип виховання - згода з природою. Засоби виховання - праця, гра, навчання.

Песталоцці пропонував при визначенні основ освіти спертися на знання людської психології. У пошуках загального психологічного джерела прийомів виховання і навчання він прийшов до переконання, що такими є елементи - найпростіші складові частини людського знання. У Песталоцці пізнання починається не з чуттєвого спостереження, а з активного споглядання ідеальних об'єктів подібних елементів. Песталоцці закликав слідом за Руссо повернутися у вихованні до "високої і простий сообразности з природою". Однак він розставляв інші акценти у співвідношенні біологічних і соціальних чинників виховання, висунувши тезу "життя формує". Виховання розглядалося як різноманітний соціальний процес, і стверджувалося, що "обставини формують людину, але й людина формує обставини. Людина має в собі силу многообразно гнути їх по своїй волі. Роблячи це, він сам бере участь у формуванні себе і у впливі обставин, що діють на нього ". [2]

Теорія елементарного (елементного) освіти. Виховання починається з простих елементів і сходить до більш складним. У психічного життя людини Песталоцці підмічає п'ять "фізико-механічних" законів: закон поступовості і послідовності, закон зв'язності, закон спільних відчуттів, закон причинності і закон психічної самобутності. Ці закони повинні бути застосовані до виховання і навчання - а їм задовольняє тільки наочність, так як в душевному житті людини з відчуттів і уявлень розвиваються поняття. Якщо поняття не мають цієї підкладки, то вони порожні й марні. Наочність досягається участю всіх зовнішніх органів чуття в придбанні і засвоєнні знань. Засвоєння знань виявляє в людині трояку роду здатність: здатність отримати образ, відповідний відчуттю, здатність виділити його з цілої маси образів і здатність дати йому певний значок. Тому основою всякого засвоєння, а отже, і навчання, треба вважати форму, число і слово. Найпростіші елементи знання: Число - рахунок: одиниця. Форма - вимір: лінія. Слова - мова: звук Знання лише тоді можна вважати засвоєним, коли воно отлілось в форму, ясно розрізняється від інших знань і отримало назву. На цих міркуваннях будує послідовну методику елементарного викладання. Навчання слову, формі і числу призводить до необхідності займатися рідною мовою, чистописання, малювання та арифметикою. Песталоцці дає дуже грунтовну методику цих предметів, засновану на принципі наочності. Основні методичні прийоми навчання грамоті, рахунку і письму, як вони викладені у Песталоцці, стали в даний час надбанням всякої здорової педагогіки.

Зміст виховання і навчання. Основні принципи - сувора послідовність, концентричні, посильність. Розумовий освіту. Система спеціальних вправ (для кожного ступеня навчання), які розвивають інтелектуальні сили і здібності. Основа - спостереження і досвід. Фізичне виховання. Перший вид розумного впливу дорослого на розвиток дітей, розвиток і зміцнення всіх фізичних можливостей, засноване на природному прагненні до руху. На основі "природної домашньої гімнастики" Песталоцці пропонував будувати систему шкільної "елементарної гімнастики". [3] Зміст: військові вправи, ігри, стройові заняття, туристичні походи). Трудове виховання. Поєднання навчання з продуктивною працею. Праця розвиває сили, розум, формує моральність. Праця вчить зневажати слова, відірвані від справи. Праця виробляє такі якості: точність, правдивість, створення правильних взаємин між дорослими і дітьми та дітей один з одним. Моральне і релігійне виховання. Моральне виховання - постійне вправи в справах, що приносить користь іншим. Є центром всього виховання. основу для всього наступного морального розвитку дитини І. Г. Песталоцці бачив у розумних сімейних відносинах, і шкільне виховання, як він вважав, може бути успішним лише в тому випадку, якщо буде діяти в повній згоді з сімейним. Релігійне виховання - проти офіційної релігії та її обрядовості; за природну релігію. Розвиваючу моральні почуття та моральні нахили. [4]

Розвивальне виховує навчання. "Навчання повинно бути підпорядковане вихованню". "Школи, де головну роль відіграють вчителі та книга, - нікуди не годяться". "Вчитель повинен виробляти в учня діяча ... не вливати в нього, як в посудину, готові знання. Розробляючи ідеї розвиваючого шкільного освіти і елементарного навчання, І. Г. Песталоцці був одним з основоположників концепції розвивального освіти: предмети викладання розглядалися їм, за його словами , більше як засіб цілеспрямованого "розвитку здібностей, ніж як засіб набуття знань.

Методики навчання. Рідна мова. Розвиток мовлення та збагачення словникового запасу. Звуковий метод навчання грамоти. Лист - зображення прямих і кривих ліній - елементи букв, замальовка результатів вимірювань: пряма лінія, кут, квадрат. Арифметика. Вивчення чисел, починаючи з елемента кожного числа - 1, дробу - приклад співвідношення частин у квадраті ("арифметичний ящик"). Заперечуючи проти традиційної методики навчання арифметиці, заснованої на заучуванні напам'ять правил, Песталоцці запропонував свій метод вивчення чисел починаючи з елемента кожного цілого числа - одиниці. На основі наочних уявлень, поєднання і роз'єднання одиниць він дає дітям зовсім ясне розуміння властивостей і співвідношень чисел. Багато арифметичні поняття повинні усвідомлювати під час ігор. Від вивчення одиниць діти переходять потім до десятків. Для навчання дроблять Песталоцці брав квадрат і показував на ньому, приймаючи його за одиницю, співвідношення частин і цілого. На основі цієї ідеї послідовниками Песталоцці був введений в шкільну практику так званий арифметичний ящик, який використовується в деяких школах і в даний час. [5] Географія - Від близького до далекого. Від спостереження навколишньої місцевості до більш складного, рельєфи місцевості з глини - потім карта.

Внесок у розвиток світової педагогіки К. Д. Ушинський, вважав, що "метод Песталоцці" є відкриттям, що дає право його автору вважатися першим народним учителем. [6] І. Г. Песталоцці розробив загальні основи початкового навчання і приватні методики початкової освіти. Його ідеї розвивали найбільші педагоги світу: Ф. В. А. Дистервег, Ф. Фребель, К. Д. Ушинський.


6. Твори

  1. "Сповідь",
  2. "Дозвілля відлюдника" (1780),
  3. "Лінгард і Гертруда" (1781-87),
  4. "Як Гертруда вчить своїх дітей" (1801),
  5. "Пам'ятна записка про семінарії в кантоні Во" (1806)
  6. "Лебедина пісня" (1826).

7. Увічнення пам'яті


8. Список використаної літератури

  • Зібрання творів Песталоцці вийшло ще за його життя (Тюбінген і Штутгарт, 1819-26); нове видання належить Зейфарту (Берлін, 1869 і сл.), Який написав і одну з кращих біографій П. (Лейпциг, 1876).
  • По-русски обрані педагогічні твори Песталоцці виходять в "Педагогічній бібліотеці", видаваної рр.. Тихомирова і Адольфом (М., 1893 і сл.).
  • "Сповідь" Песталоцці переведена К. Воскресенським (Рига, 1893).
  • У біографії, складеної для серії Павленкова відомим публіцистом Я. В. Абрамовим (СПб., 1893), Песталоцці знайшов досить критичну оцінку.

Література

Пінкевич А.П. "Песталоцці", 1933. - 128 с. (Життя чудових людей)

Примітки

  1. Я. А. Коменський, Д. Локк, Ж.-Ж. Руссо, І. Г. Песталоцці Педагогічна спадщина. - Москва: Педагогіка, 1989. - 416 с. - ISBN 5-7155-0164-4
  2. Джуринський А. Н. Історія зурубежной педагогіки: Навчальний посібник. - М., 1998.
  3. Педагогічний енциклопедичний словник / За ред Б. М. Бім-Бада. - М., 2003. - С. 393.
  4. Коджаспірова Г. М. Історія освіти та педагогічної думки: таблиці, схеми, опорні конспекти. - М., 2003. - С.83.
  5. Константинов Н. А., Мединський Є. М., Шабаева М. Ф. Історія педагогіки. - М., 1982.
  6. Історія педагогіки та освіти. Від зародження виховання в первісному суспільстві до кінця XX в.: Навчальний посібник для педагогічних навчальних закладів Под ред. А. І. Піскунова. - М., 2001.
  7. Фенглер Х., гіро Г., Унгер В. Словник нумізмата: Пер. з нім. М. Г. Арсеньєвої - www.numizm.ru/html/h/hernl8yn_fridrih-vil5hel5m.html / Відп. редактор В. М. Потін. - 2-ге вид., Перероб. і доп. - М .: Радіо і зв'язок, 1993. - С. 353. - 408 с. - 50 000 прим. - ISBN 5-256-00317-8

Цей текст може містити помилки.

Схожі роботи | скачати

Схожі роботи:
Бакофен, Йоганн Георг Генріх
Генріх
Генріх II
Генріх VI
Генріх IV
Байєр, Йоганн
Бугенхагена, Йоганн
Шільтбергер, Йоганн
Йоганн Люксембурзький
© Усі права захищені
написати до нас
Рейтинг@Mail.ru