Знаймо

Додати знання

приховати рекламу

Цей текст може містити помилки.

Петро (митрополит Київський)


Mitropolit petr of Moscow.jpg

План:


Введення

Митрополит Петро (пом. 1326) - митрополит Київський і всієї Русі, перший з митрополитів Київських, що мали (з 1325 р.) постійне місцеперебування в Москві. Іменується Ратенскім.

Канонізований Російською церквою як святитель, пам'ять відбувається:


1. Біографія

Народився на Волині в другій половині XIII століття від благочестивих батьків Феодора і Євпраксії. Ще до народження сина в сонному баченні Господь відкрив Євпраксії благодатний предизбранность її сина. Оповідають, що він змалку був недорікуватий і вельми незрозумілий, але, завдяки чудовому явищу якогось святого чоловіка, відкрилося уста Петрови і освітилося думки світлом. У 12 років юний Петро вступив до монастиря. До того часу він успішно вивчив книжкові науки і з особливою ревністю став виконувати монастирські слухняності. Багато часу приділяв майбутній святитель уважному вивченню Священного Писання і навчився иконописанию. Ікони, написані ченцем Петром, лунали братії і відвідували монастир християнам. Його авторству належить перша московська чудотворна ікона, названа " Петровська ". За доброчесне подвижницьке життя ігумен обителі висвятив ченця Петра в сан ієромонаха.

Після багаторічних подвигів в монастирі ієромонах Петро, ​​випросивши благословення ігумена, залишив обитель в пошуках відокремленого місця. На річці Рата він поставив келію і став подвизатися в мовчанні. Згодом на місці подвигів утворився монастир, названий Новодворський. Для приходили ченців був збудований храм в ім'я Спаса. Обраний ігуменом, святий Петро лагідно наставляв духовних чад, ніколи не гнівався на провинився ченця, словом і прикладом повчав братію. Про доброчесну ігумена-подвижника стало відомо далеко за межами обителі. Нерідко в монастир приходив Галицький князь Юрій Львович, щоб почути духовні настанови святого подвижника.

Одного разу обитель відвідав митрополит Максим, обходячи Руську землю зі словом повчання і повчання. Приймаючи святительське благословення, ігумен Петро приніс в дар написаний ним образ Успіння Пресвятої Богородиці, перед яким святитель Максим до кінця свого життя молився про порятунок ввіреній йому Богом Руської землі.

Ікона роботи Діонісія, 1480-і роки

В 1299 митрополит Максим остаточно залишив Київ і оселився у Володимирі на Клязьмі. Незадоволений цим вів. князь Галицький Юрій Львович захотів мати свого власного митрополита. З цією метою він обрав Петра і відправив його в Константинополь для посвяти, але саме в цей час помер митрополит Максим ( 1305), і патріарх Афанасій присвятив Петра не в митрополити Галицькі, а всієї Русі.

У той же час товариський князь Михайло Ярославович, направив до патріарха Константинопольського свого сподвижника і однодумця ігумена Геронтія з проханням про свячення його на Руську митрополію. Пливло Чорним морем Геронтию вночі, під час бурі, з'явилася Божа Матір і сказала: "Даремно трудишся, сан святительський не дістанеться тобі. Той, хто написав Мене, Ратскій ігумен Петро, ​​зведений буде на престол Російської митрополії". Слова Божої Матері в точності справдилися.

Патріарх Константинопольський Афанасій I з Синодом звів на Київську і всієї Русі митрополію Петра, передавши йому святительські облачення, жезл та ікону, привезені Геронтія. Після повернення на Русь в 1308 митрополит Петро протягом року перебував у Києві, але занепокоєння, що загрожували цьому місту, змусили його, за прикладом попередника його, Максима, жити у Володимирі на Клязьмі, куди він і переїхав в 1309.

У цей час йшла боротьба за великокнязівський гідність між Михайлом Тверським і Юрієм Московським. Митрополит Петро став на бік останнього, внаслідок чого зведено було на Святителя звинувачення перед патріархом з боку тверського єпископа Андрія. Для суду над святителем Петром був скликаний в 1311 собор в Переяславі, який визнав звинувачення Андрія наклепом.

Багато труднощів випробував Первосвятитель в перші роки управління Руської митрополією. У страждала під татарським ярмом Руській землі не було твердого порядку, і святителю Петру доводилося часто міняти місця свого перебування. У цей період особливо важливі були праці і турботи святителя про затвердження в державі істинної віри і моральності. Під час постійних об'їздів єпархій він невпинно повчав народ і духовенство про суворе зберіганні християнського благочестя. Ворогували князів він закликав до миролюбства і єдності.

Сей лагідний архіпастир умів бути і суворим. Він позбавив єпископського сану Ісмаїла Сарське, без сумніву, за важливе злочин щодо Церкви або Вітчизни, і піддав анафемі одного небезпечного єретика, Сеїт, обличенного їм в богопротивне умствовании, але не хотів покаятися.

В 1313, коли ханом став Узбек, перший з ханів прийняв іслам, святитель Петро відправився в Орду. Його прийняли там з честю і відпустили з новим ярликом. Всі колишні пільги духовенства були підтверджені і додана нова: всі церковні люди по всіх справах, не виключаючи й кримінальних, були підпорядковані суду митрополита.

Коли після смерті князів Михайла Тверського та Юрія Московського, князь Олександр Михайлович Тверській отримав від хана ярлик на велике княжіння і вступив в боротьбу з Іваном Даниловичем (Калитою) Московським, святитель Петро став на бік останнього.

В 1325 святитель Петро на прохання великого князя Івана Даниловича Калити (1328-1340) переніс митрополичу кафедру з Володимира до Москву. Ця подія мала важливе значення для всієї Руської землі. Святитель Петро пророче передбачив звільнення від татарського ярма і майбутнє піднесення Москви як центру всієї Росії.

За бажанням і раді святителя Петра великий князь Іван Данилович Калита заклав у 1326, серпня 4-го, в Москві на площа першої церкву кам'яну в ім'я Успіння Пресвятої Богородиці. "Якщо ти", - сказав святитель великому князю, - "заспокоїш старість мою і возведешь тут храм Богоматері, то будеш найславетнішим інших князів, і рід твій звеличиться, кістки мої залишаться в сем граді, святителі захочуть жити в ньому, і руки його взидут на плеще ворогів наших ". Святий митрополит власними руками побудував собі кам'яний труну в стіні цього храму і бажав бачити будівництво закінченим, але церква Успіння була освячена після кончини святителя, в 1327, 4 серпня.

21 грудня 1326 святитель Петро відійшов до Бога. Святе тіло Першосвятителя було поховано в Успенському соборі в кам'яному гробі, який він сам приготував.


2. Шанування

Глибоке шанування Першосвятителя Руської Церкви з дня його кончини стверджувалося і поширювалося по всій Руській землі, чому сприяло політичне піднесення Московського князівства.

Через 13 років, в 1339, при святителя Феогност, він був приєднаний до лику святих. Біля труни святителя князі цілували хрест на знак вірності великому князю Московському. Як особливо шанований покровитель Москви святитель призивався в свідки при складанні державних договорів. Новгородці, що мали право обирати собі владик у Святої Софії, після приєднання до Москви при Івана III клятвено обіцяли ставити своїх архієпископів тільки біля труни святителя Петра чудотворця. При гробі святителя нарікалися і обиралися Московські Первосвятитель.

Про нього постійно згадують літописи, жодна значне державне починання не обходилося без молитви біля труни святителя Петра.

1 липня 1472, при перебудові Успенського собору, були знайдені його нетлінні мощі.

Перенесення мощей святителя Петра було після освячення новозбудованого Успенського собору, 24 серпня 1479; святкування 1 липня було скасовано.

Відомо також святкування прояви мощей святителя Петра (4 серпня) з нагоди явища дружині Іоанна Грозного (1533-1584) цариці Анастасії (1547-1560). Святитель Петро з'явився цариці Анастасії і не дозволив нікому розкривати свій труну. Він наказав запечатати труну печаткою та встановити свято.


2.1. Гімнографія

  • Тропар Петру, митрополиту Московському, всієї Росії чудотворця
 Яже перш безплідна, землі, нині веселися: се бо Христос світильника в тобі показу, яві сіяюща в світі і ісцелевающа недуги і хвороби наша. Заради цього радій і веселися зі відвагою: святитель бо є Вишнього, ця соделоваяй. 
  • Тропар Перенесення мощей
 Наста днесь всечесний свято пренесенія чесних мощей твоїх, святителю Петре, звеселяючи неабияк твоє стадо, і вірне батьківщину, і люди, про них же не повинна вичерпуватися, моляся Христу Богу, еже від Нього дарованої ти пастві зберегтися від ворог ненаветованней і спастися душам нашим. 

3. Праці

Від святителя Петра збереглося три послання. Перше до священиків з умовлянням гідно проходити пастирське служіння, старанно пасти духовних чад. Воно закінчується викладом церковного законоположення про овдовілих священиків: з метою огородження їх від нарікання і спокус їм пропонувалося поселятися в монастирях, а діти повинні були визначатися на виховання і навчання в монастирські школи. У другому посланні Святитель закликає священиків бути істинними пастирями, а не найманцями, піклуватися про прикрасу себе християнськими і пастирськими чеснотами. У третьому посланні святитель Петро знову дає настанови священикам про їх пастирських обов'язків, а мирян увещайте виконувати заповіді Христові.

Пушкінський будинок РАН згадує, що збереглося шість послань, пов'язаних з ім'ям Петра [1].


Примітки

  1. Петро, ​​митрополит всія Русі - www.pushkinskijdom.ru/Default.aspx?tabid=4510 на сайті Інституту російської літератури (Пушкінського Будинку) РАН

Цей текст може містити помилки.

Схожі роботи | скачати

Схожі роботи:
Ісидор (митрополит Київський)
Кипріан (митрополит Київський)
Фотій (митрополит Київський)
Феогност (митрополит Київський)
Михайло (митрополит Київський)
Максим (митрополит Київський)
Алексій (митрополит Київський)
Діонісій (митрополит Київський)
Кирило III (митрополит Київський)
© Усі права захищені
написати до нас
Рейтинг@Mail.ru