Знаймо

Додати знання

приховати рекламу

Цей текст може містити помилки.

Плем'я



План:


Введення

Плем'я - група людей, відчуває між собою родову близькість. Плем'я не обов'язково має територією компактного проживання і його претензії на будь-яку територію не обов'язково визнані іншими групами.


1. Визначення поняття

Також, як і в поняття народ, існують два основні визначення, що таке плем'я. За одним із них плем'я визначається загальними рисами, властивими всім членам племені і об'єктивно відрізняється: мова, релігія, походження, звичаї і традиції.

За іншим визначенням вважається, що сама по собі "віра" в загальну зв'язок вже є достатнім критерієм. Як показують етнографічні дослідження, генеалогія у племен, які не знають писемності, дуже гнучка і досить швидко пристосовується до політичних обставин. За цим визначенням племена є передусім політичними союзами. Як приклад наводяться об'єднання під час Великого переселення народів груп різного походження в племена. Центром кристалізації нерідко був один-єдиний ватажок або його нащадки, що вважався пізніше родоначальником всіх нащадків. Охоче ​​використовувалася і віра в походження від якого-небудь божества, так, наприклад, вважали німецькі племена алеманів і лангобардів. Найчастіше племена мали легендою власного етногенезу, що оповідає, як і чому виник їх племінний союз і як склалися ознаки, що відрізняють їх від інших племен. Нерідко існували і легенди, як власне плем'я, відоме божеством, потрапило на свою землю.


2. Розмежування з поняттями "народ" і "держава"

Точне розмежування між поняттями "плем'я" і "народ" проблематично, так як кордони часто розмиті. Плем'я може бути складовою частиною народу, а може бути і його попередньою стадією. Нащадки племені американських ірокезів розглядають себе сьогодні як народ і як нація.

Відмінними ознаками між племенами і державами часто є наявність регулярного війська. Племінні громади, існуючі навіть у наші дні у віддалених і малоосвоєних регіонах Землі, розглядаються багатьма як початкова форма політичної освіти. Цю точку зору поділяли й еволюціоністи - Льюїс Генрі Морган і Фрідріх Енгельс. На їхню думку, існує природна ланцюжок розвитку політичних одиниць від сім'ї до роду, від роду до племені, від племені до держави. [1]


3. Плем'я як форма політичної організації

У політичній антропології плем'я розглядається як форма політичної організації ( політія), однорівнева Вождівство, але відрізняється від останнього консенсуальних типом політичного лідерства, в той час як Вождівство характеризується авторитарним типом політичного лідерства. Процес переходу етнічної спільності на рівень племені називається трібалізаціі.

4. Критика поняття "плем'я" в африканістики

Одним з дискусійних питань в сучасній африканістики є застосовність поняття "плем'я" до етнічних об'єднанням Тропічної і Південної Африки. Багато в чому це пов'язано з розвитком соціальної антропології та історичної науки в незалежних країнах Африки в другій половині XX ст. Для нового покоління африканських дослідників слово "плем'я" асоціюється передусім з колоніальною епохою і нав'язуванням африканцям уявлень про нерозвиненість і початковому варварстві африканських суспільств. Східноафриканської дослідник Окіт п'Бітек писав з цього приводу:

... Справа в тому, що він [термін "плем'я"] звучить принизливо, тому що позначає людей, що живуть в первісних або варварських умовах ... А коли західні дослідники пишуть про "племінному праві", "племінний економіці", "племінної релігії" і т . д., вони тим самим дають зрозуміти, що мова йде про закони, господарство і віруваннях первісних або варварських народів.

- Окіт п'Бітек. Африканські традиційні релігії. М., 1979. С. 31.

Проте критичне ставлення до правомірності застосування поняття "плем'я" до африканських реаліям властиво не тільки африканським вченим, а й сучасним західним і російським дослідникам. Наприклад, І. Копитов, професор антропології університету Пенсільванії, зазначає, що поняття плем'я знаходить своє сучасне значення в XIX ст., Воно стало частиною еволюційної моделі, за якою сучасна Європа будувала історію людства: "Бути плем'ям означало перебувати на певній стадії соціальної еволюції; звідси лінія велася до більш високих форм організації, таким, як народи, нації і держави. Ця модель використовувалася для обгрунтування домагань європейського націоналізму, що процвітало в XIX ст., і підведення під нього історико-етнологічної бази " [2] Вітчизняний африканіст А. З . Балезін також виступає за відмову від вживання терміну "плем'я" відносно етносоціальної організації африканських народів. На його думку, головними надобщінной структурами в Африці в доколоніальний період були "конічний клан" (або "ремідж" клан) і Вождівство [3].

Проте консенсус серед вітчизняних і зарубіжних африканістів з даної проблеми до цих пір не досягнуто. У наукових роботах поряд з терміном Вождівство продовжує також досить широко використовуватися термін плем'я. Про те, що дискусія з даного питання ще не закрита свідчить вихід у світ в 1991 році книги ленінградського / санкт-петербурзького африканіст Н. М. Гиренко "Соціологія племені. Становлення соціологічної теорії та основні компоненти соціальної динаміки" та її перевидання в 2004 році.


Література

Примітки

  1. Енгельс Ф. Походження сім'ї, приватної власності і держави. - Маркс К., Енгельс Ф. Соч., Т. 21, с. 97-99.
  2. Копитов І. Процес етногенезу в Південно-Західному Конго-Заїрі: виникнення етносу суку / / Ethnologica Africana. Пам'яті Дмитра Олексійовича Ольдерогге. М., 2002. С.239.
  3. Балезін А. С. Тропічна і Південна Африка в Новий і Новітній час: люди, проблеми, події: навчальний посібник. М., 2008. С. 51-52

Цей текст може містити помилки.

Схожі роботи | скачати

Схожі роботи:
Весь (плем'я)
Текеста (плем'я)
Торкі (плем'я)
Корела (плем'я)
Мещера (плем'я)
Варни (плем'я)
Сенонов (плем'я)
Литва (плем'я)
Алабама (плем'я)
© Усі права захищені
написати до нас
Рейтинг@Mail.ru