Знаймо

Додати знання

приховати рекламу

Цей текст може містити помилки.

Плутарх


Plutarch.gif

План:


Введення

Wikitext-ru.svg
Цю статтю варто вікіфіціровать.
Будь ласка, оформіть її згідно правил оформлення статей.

Плутарх з Херонеї ( др.-греч. Πλούταρχος ) (Бл. 45 - бл. 127) - давньогрецький філософ, біограф, мораліст.


1. Біографія

Плутарх походив із заможної сім'ї, яка мешкала в невеликому місті Херонее в Беотії, (відомому по знаменитій битві 338 р. до н.е..). В молодості в Афінах Плутарх вивчав математику, риторику і філософію, останню головним чином у платоника Амонію. Надалі значний вплив на філософські погляди Плутарха надали перипатетики і стоїки. Сам він вважав себе платоником, але насправді був швидше еклектикою, причому в філософії його цікавило головним чином її практичне застосування. Ще в молоді роки Плутарх разом з братом Лампріем і вчителем амонієм відвідав Дельфи, де все ще зберігався занепало культ Аполлона. Ця подорож справила серйозний вплив на життя і літературну діяльність Плутарха.

Незабаром після повернення з Афін в Херонее Плутарх отримав від міської громади якесь доручення до римського проконсула провінції Ахайя і успішно виконав його. Надалі він вірно служив своєму місту, займаючи громадські посади. Навчаючи власних синів, Плутарх збирав у своєму будинку молодь і створив свого роду приватну академію, в якій грав роль наставника і лектора.

Плутарх був добре відомий сучасникам і як громадський діяч, і як філософ. Він багато разів бував у Римі та інших містах Італії, мав учнів, заняття з якими вів на грецькій мові (латинь він почав вивчати лише "на схилі літ"). У Римі Плутарх зустрівся з неопіфагорейцев, а також зав'язав дружбу з багатьма видатними людьми. Серед них були Арулен Рустик, Лукій Местре Флор (соратник імператора Веспасіана), Квінт Сосій Сенекіон (особистий друг імператора Траяна). Римські друзі зробили Плутарху найцінніші послуги. Ставши чисто формально членом роду Местре (відповідно до римської юридичною практикою), Плутарх отримав римське громадянство і нове ім'я - Местре Плутарх. Завдяки Сенекіону він став найвпливовішою людиною своєї провінції: імператор Траян заборонив наміснику Ахайя проводити будь-які заходи без попереднього узгодження з Плутархом. Згодом це розпорядження Траяна було підтверджено його приймачем Адріаном.

На п'ятдесятому році життя Плутарх став жерцем Аполлона в Дельфах. Намагаючись повернути святині і оракулу колишнє значення, він заслужив глибоку повагу амфіктіоніі, які спорудили йому статую.


2. Твори

Як видно з каталогу якогось Лампрія, передбачуваного учня Плутарха, він залишив після себе близько 210 творів. Значна частина їх благополучно дійшла до нашого часу. За традицією, що йде ще від видавців епохи Відродження, твори ці діляться на дві основні групи: філософсько-публіцистичні, відомі під загальною назвою " Ἠθικά "Або" Moralia ", І біографічні (життєпису).

Плутарх не був оригінальним письменником. В основному він збирав і обробляв те, що інші, більш оригінальні письменники і мислителі написали до нього. Але в обробці Плутарха ціла традиція, зазначена знаком його особистості, знайшла новий вигляд. Саме в такому вигляді вона впливала протягом багатьох століть на європейську думку і літературу.

Багатство інтересів Плутарха (в основному вони оберталися навколо сімейного життя, життя грецьких міст-держав, релігійних проблем і питань дружби) відповідало значне число його творів, від яких збереглося менше половини. Надзвичайно важко встановити їх хронологію. Тематично ми можемо розділити їх на 2 групи: перша, дуже різнорідна, охоплює створені в різні періоди твори, в основному філософські та дидактичні, об'єднуючи їх під загальною назвою Етика (Moralia), другий складають біографії (у науковій літературі використовуються зазвичай латинські назви цих творів ).

У Етиці ми знаходимо приблизно 80 творів. Самими ранніми з них є ті, які носять риторичний характер, як наприклад похвали Афінам, міркування про Фортуні (грец. Тихе) та її ролі в житті Олександра Македонського чи в історії Рима. Велику групу становлять також популярно-філософські трактати, з них, можливо, самим характерним для Плутарха є невеликий твір "Про стан духу". Не вдаючись глибоко в теоретичні міркування, Плутарх часто призводить безліч цінних відомостей з історії філософії. Такі твори "Платонівські питання" та "Про створення душі в" Тимеї ", а також полемічні твори, спрямовані проти епікурейців і стоїків.

У виховних цілях задумані інші твори, що містять поради, як треба чинити, щоб бути щасливим і подолати недоліки (наприклад, "Про надмірному цікавості", "Про балакучості", "Про зайвої боязкості"). З цих же причин Плутарх займався питаннями кохання та шлюбу. До творів на теми сімейного життя відноситься і консоляція (тобто втішне твір після тяжкої втрати), звернена до дружини Плутарха Тімоксене, яка втратила єдину дочку. У багатьох творах висвітлюються педагогічні інтереси Плутарха ("Як потрібно молодій людині слухати поетів", "Як користуватися лекціями" і т. д.). Тематично наближаються до них політичні твори Плутарха, особливо ті з них, що містять рекомендації для правителів і державних діячів.

Поряд з найбільш популярними роботами в діалогічній формі, в Етику входили й інші - наближені за своїм характером до наукового доповіді. Так, наприклад, твір "Про лику на місячному диску" представляє різні теорії щодо цього небесного тіла; в кінці Плутарх звертається до теорії, прийнятої в Академії Платона (Ксенократ), вбачаючи в Місяці батьківщину демонів.

Плутарх писав і про людську душу, цікавився психологією, можливо, навіть психологією тварин (якщо твори про кмітливості та розумності звірів дійсно вийшли з-під його пера). Питанням релігії Плутарх присвятив численні твори, серед них так звані "Піфійські" діалоги, що стосуються оракула Аполлона в Дельфах. Найбільш цікавим в цій групі представляється твір "Про Ісіді і Осіріса", в якому Плутарх, сам посвячений у містерії Діоніса, виклав найрізноманітніші синкретичні та алегоричні інтерпретації містерій Осіріса.

Про інтерес Плутарха до старожитностей свідчать два твори: "Грецькі питання" (Aitia Hellenika; лат. Quaestiones Graecae) ​​і "Римські питання" (Aitia Romaika; лат. Quaestiones Romanae), в яких розкривається значення і походження різних звичаїв греко-римського світу ( багато місця відведено питанням культу). Пристрасть Плутарха до анекдотів, що проявилося і в його біографіях, відображено у збірнику лакедемонскіх прислів'їв (інший збірник відомих висловів, "Апофегми царів і полководців", швидше за все не є справжнім). Найрізноманітніші теми розкривають у формі діалогу такі твори, як "Бенкет семи мудреців" або "Бесіди на бенкеті" (у 9 книгах).

В "Етику" Плутарха включені і неавтентичний твори (невідомих авторів, приписані Плутарху ще в давнину і отримали під його ім'ям широку популярність). До найважливіших з них належать трактати "Про музику" (один з головних джерел наших знань про античну музику взагалі) і "Про виховання дітей" (твір, перекладений ще в епоху Відродження на багато мов і до початку XIX ст. вважалося автентичним).


2.1. Порівняльні життєписи

Своєю величезною літературною славою Плутарх зобов'язаний не еклектичним філософських міркувань і навіть не творам з питань етики, а життєписам (які, втім, мають до етики саме пряме відношення). Свої цілі Плутарх окреслює у вступі до життєпису Емілія Павла (Aemilius Paulus): спілкування з великими людьми давнини несе в собі виховні функції, а якщо не всі герої життєписів привабливі, то ж негативний приклад теж має цінність, він може впливати страхітливо і звернути на шлях праведного життя. У своїх біографіях Плутарх слід вченню перипатетиків, які в області етики вирішальне значення приписували діям людини, стверджуючи, що кожна дія породжує доброчесність. Плутарх слід схемою перипатетической біографій, описуючи черзі народження, юність, характер, діяльність, смерть героя. Ніде Плутарх не є істориком, критично досліджує факти. Доступний йому величезний історичний матеріал використовується дуже вільно ("пишемо біографію, а не історію"). Насамперед Плутарху потрібен психологічний портрет людини; щоб зримо його представити, він охоче залучає відомості з приватного життя зображуваних осіб, анекдоти і дотепні вислови. У текст включено численні моральні міркування, різноманітні цитати поетів. Так народилися барвисті, емоційні розповіді, успіх яким забезпечили авторський талант оповідача, його тяга до всього людського і підноситься душу моральний оптимізм. Біографії Плутарха мають для нас і чисто історичну цінність, бо він мав безліччю найцінніших джерел, які згодом були втрачені.

Писати біографії Плутарх почав ще в юності. Спочатку він звернув свою увагу на знаменитих людей Беотії : Гесіода, Піндара, Епамінонда. Згодом він став писати й про представників інших областей Греції: спартанському царя Леоніда, Арістомене, Арата сикионской. Є навіть біографія перського царя Артаксеркса II. Під час перебування в Римі Плутарх писав біографії римських імператорів, призначені для греків. І лише в пізній період він написав своє найважливіше твір "Порівняльні життєписи" (Bioi paralleloi; лат. Vitae parallelae). Це були біографії видатних історичних осіб Греції і Риму, зіставлені попарно. В даний час відомі 22 пари і чотири одиничних життєпису більш раннього періоду ( Арата сикионской, Артаксеркса II, Гальби і Отона). Серед пар деякі складені вдало: міфічні засновники Афін і Риму - Тесей і Ромул, перший законодавці - Лікург Спартанський і Нума Помпилий; найбільші полководці - Олександр Великий і Гай Юлій Цезар; найбільші оратори - Цицерон і Демосфен. Інші зіставлені більш довільно: "діти щастя" - Тімолеонт і Емілій Павло, чи пара, що ілюструє мінливості людських доль - Алківіад і Коріолан. Після кожної пари Плутарх припускав, мабуть, дати порівняльну характеристику (synkrisis), коротка вказівка ​​спільних рис і головних відмінностей героїв. Однак у кількох пар (зокрема, в Олександра і Цезаря) зіставлення відсутня, тобто не збереглося (або, що менш ймовірно, не було написано). У тексті життєписів зустрічаються перехресні посилання, з яких ми дізнаємося, що спочатку їх було більше, ніж в що дійшов до нас корпусі текстів. Втрачені життєпису Леоніда, Епамінонда, Сципіона Африканського).

Недолік історичної критики і глибини політичної думки не заважали, і до цих пір не заважають біографій Плутарха знаходити численних читачів, які цікавляться їх різноманітним і повчальним змістом і високо цінують тепле гуманне почуття автора.


2.2. Інші твори

У стандартне видання входить 78 трактатів, з яких кілька вважаються не належать Плутарху.

3. Переклади Плутарха

Видання етичних творів див Мораль (Плутарх)

З перекладачів Плутарха на нові європейські мови особливою славою користувався французький автор Аміо.

3.1. Російські переклади

На російську мову Плутарха стали перекладати ще з XVIII століття: Див переклади Степана Писарєва, "Повчання Плутарха про детоводстве" (СПб., 1771) і "Слово о непреступающем цікавості" (СПб., 1786); Ів. Алексєєва, "Моральні та філософські твори Плутарха" (СПб., 1789); E. Сферіна, "Про марновірстві" (СПб., 1807); С. Дістуніса та ін "Плутархови порівняльні життєписи" (СПб., 1810, 1814-16, 1817-21), "Життєписи Плутарха" під ред. В. Герье (М., 1862); біографії Плутарха в дешевому виданні А. Суворіна (пер. В. Алексєєва, т. I-VII) і під заголовком "Життя і справи знаменитих людей давнини" (М., 1889, I- II), "Розмова про особу, видимому на диску Місяця" ("філол. огляд" т. VI, кн. 2).

  • перєїзд.: Порівняльні життєписи. / Пер. В. А. Алексєєва. М.: Альфа-кн. 2008. 1263 стор

Краще російське видання "Порівняльних життєписів", де більша частина перекладу виконана С. П. Маркіш :

  • Плутарх. Порівняльні життєписи. У 2 т. / Вид. підго. С. С. Аверинцев, М. Л. Гаспаров, С. П. Маркіш. Відп. ред. С. С. Аверинцев. (Серія "Літературні пам'ятники"). 1-е изд. У 3 т. - М.-Л., Видавництво АН СРСР. 1961-1964. 2-е изд., Испр. і доп. - М., Наука. 1994. Т.1. 704 стор Т.2. 672 стр.
  • Плутарх лику, видимому на диску Місяця" / Переклад Г. А. Іванова. За матеріалами збірки "Філософія природи в античності і в середні віки", М.: Прогресс-Традиція, 2000

4. Дослідження

Про порівняльних достоїнствах рукописів Плутарха см. критичні апарати до видань Reiske (Лпц., 1774-82), Sintenis ("Vitae", 2 изд., ЛПЦ., 1858-64); Wyttenbach ("Moralia", ЛПЦ., 1796 - 1834), Bernardakes ("Moralia", ЛПЦ. 1888-95), також Treu, "Zur Gesch. d. berlieferung von Plut. Moralia" (Бресл., 1877-84). Словник плутарховского мови - при назв. виданні Wyttenbach'a. Про життя Плутарха мізерні відомості дає Свида.

З нових соч. СР Wesiermann, "De Plut. Vita et scriptis" (Лпц., 1855); Volkmann "Leben, Schriften und Philosophie des Plutarch" (Б., 1869); Muhl, "Plutarchische Studien" (Аугсбург, 1885) та ін

  • Елпідінскій Я. С. Релігійно-моральне світогляд Плутарха Херонейская. - СПб., 1893. 462 стр.
  • Аверинцев С. С. Плутарх і антична біографія: До питання про місце класика жанру в історії жанру. - М., 1973.
    • перєїзд. в кн.: Аверинцев С. С. Образ античності. СБ - СПб.: Азбука-классика. 2004. 480 стор 3000 екз.
При написанні цієї статті використовувався матеріал з Енциклопедичного словника Брокгауза і Ефрона (1890-1907).

Цей текст може містити помилки.

Схожі роботи | скачати

Схожі роботи:
Новітній Плутарх
Мораль (Плутарх)
Псевдо-Плутарх
Плутарх Афінський
Плутарх (єпископ Візантійський)
© Усі права захищені
написати до нас
Рейтинг@Mail.ru