Знаймо

Додати знання

приховати рекламу

Цей текст може містити помилки.

Побєдоносцев, Костянтин Петрович


Костянтин Петрович Побєдоносцев

План:


Введення

Костянтин Петрович Побєдоносцев ( 21 травня ( 2 червня) 1827 ( 18270602 ) , Москва - 10 (23) березня 1907, Санкт-Петербург) - російський державний діяч, учений-правознавець, письменник, перекладач, історик Церкви; дійсний таємний радник. В 1880 - 1905 роки займав пост Обер-прокурора Святійшого Синоду. Член Державної ради1872), почесний член Імператорської Академії наук (1880).

Викладав законознавство і право майбутньому імператору Олександру III і мав на нього великий вплив.


1. Біографія

Побєдоносцев в молодості.jpg

Народився в Москві в сім'ї професора словесності та літератури Імператорського Московського університету Петра Васильовича Побєдоносцева, батько якого був священиком, і його другої дружини Олени Михайлівни; був молодшим серед 11 дітей його батька (від двох шлюбів).

В 1841 - 1846 роках навчався в Імператорському училище правознавства.

В 1859 захистив магістерську дисертацію "До реформі цивільного судочинства" та в 1860 був обраний професором Імператорського Московського університету по кафедрі цивільного права, в 1862-1865 роках викладав у ньому.

В кінці 1861 був запрошений головним вихователем великих князів графом С. Г. Строгановим викладати законознавство спадкоємцю великому князю Миколі Олександровичу та іншим. У 1863 році супроводжував Миколи Олександровича в його подорожі по Росії, яке описав у книзі "Листи про подорож Государя Спадкоємця Цесаревича по Росії від С.-Петербурга до Криму" (М., 1864).

На початку 1860-х, був членом комісій, які готували проекти документів для судової реформи. У грудні 1861 року представив в комісію по складанню судових статутів записку "Про цивільному судочинстві", в якій критично оцінював ряд пропозицій укладачів проекту нового статуту цивільного судочинства [1].

У 1865 році призначений членом консультації Міністерства юстиції; в 1868 році - сенатором; у 1872 році - членом Державної ради.

У квітні 1880 року призначений обер-прокурором Святійшого Синоду; 28 жовтня того ж року - членом Комітету міністрів, що стало безпрецедентним формальним підвищенням статусу обер-прокурорської посади (його попередник граф Д. А. Толстой був членом Комітету міністрів за посадою міністра народної освіти). Б. Б. Глинський писав в посмертному біографічному нарисі: "<...> Відставка гр. Толстого і призначення на його місце на посаді обер-прокурора навіть розглядалася багатьма як ліберальна міра, проведена тоді" диктатором серця "у вигляді поступки громадській думці, порушеній консервативним способом думок гр. Толстого. " [2]

Незабаром після загибелі імператора Олександра II виступив як лідер консервативної партії в уряді нового царя; як найближчий радник Олександра III з'явився автором Найвищого маніфесту від 29 квітня 1881, яке проголошувало непорушність самодержавства.

Крім " відомства православного віросповідання ", яким він керував за посадою, Побєдоносцев відігравав провідну роль у визначенні урядової політики в галузі народної освіти, в національному питанні, а також зовнішній політиці.

Був автором і активним провідником реформи церковно-парафіяльної освіти, при якому, згідно з його ідеалам, учні початкової школи повинні були засвоювати початку віри і моральності, вірності царю і вітчизні, а також отримувати "первісні корисні знання" [3]. Якщо до кінця царювання Олександра II в Росії значилося 273 церковно-парафіяльних шкіл з 13.035 учнями, то в 1902 році було 43.696 таких шкіл з 1.782.883 учнями [4].

Підтримував приятельські стосунки з М. М. Катковим і Ф. М. Достоєвським. З його листа Спадкоємець Цесаревич Олександру Олександровичу 29 січня 1881 [5] :

Вчора ввечері помер Ф. М. Достоєвський. Мені був він близький приятель, і сумно, що немає його. Але смерть його - велика втрата і для Росії. У середовищі літераторів він, - чи не один, - був гарячим проповідником основних почав віри, народності, любові до батьківщини. Нещасне наше юнацтво, блукали, як вівці без пастиря, до нього живило довіру, і дія його було дуже велике і добродійно. <...> Він був бідний і нічого не залишив, окрім книг. Сімейство його в нужді. Зараз пишу до графа Лоріс-Меликова і прошу доповісти, не зволить чи государ імператор прийняти участь. <...> [6]

У ніч з 8 на 9 березня 1901 року на нього було здійснено замах; син титулярного радника статистик Самарського губернського земства Микола Константинов Лаговський стріляв в його домашній кабінет; кулі потрапили в стелю [7]. Зловмисник був схоплений і 27 березня засуджений на 6 років каторги.

Надгробок Костянтина Побєдоносцева

На початку 1900-х Побєдоносцев рішуче виступав проти реформи церковного управління (провідником якої в Синоді, на його думку, був митрополит Антоній (Вадковський)), розширення віротерпимості, скликання помісного собору, - про що писав імператору Миколі II ряд записок у березні 1905 (ряд висловлених у них ідей знайшли відображення в резолюціях царя на доповідях Синоду) [8].

У жовтні 1905 року звільнений з посади Обер-прокурора Синоду і члена Комітету міністрів із залишенням на посадах члена Держради, статс-секретаря і сенатора.

Помер в 6 годин 30 хв вечора 10 березня 1907. Винос тіла і відспівування відбулися 13 березня; богослужіння в Ново-дівочому монастирі очолив митрополит Санкт-Петербурзький і Ладозький Антоній (Вадковський); члени імператорської сім'ї не були присутні, був присутній обер-прокурор Синоду П. П. Ізвольський і ряд міністрів. Примітно, що в урядовому органі Урядовий вісник "не було надруковано повідомлення про його поховання (був тільки некролог). Був похований біля вівтаря церкви Свято-Володимирської церковно-вчительської школи в Петербурзі, нині двір будинку 104 по Московському проспекту [9] (двір лікарні швидкої допомоги № 21 ім. І. Г. Коняшин).

Кавалер численних орденів: Св. Олександра Невського (1883, алмазні знаки до ордена - 1888), Св. Володимира 1-го ступеня (1896), Св. Андрія Первозванного (Найвищий рескрипт від 16 серпня 1898 року, в день відкриття пам'ятника Олександру II в Москві [10]; алмазні знаки до ордена при вищого рескрипті - 1 січня 1904) та інші. У 1880-1907 роках жив у Петербурзі в будинку духовного відомства за адресою Ливарний проспект, 62.

Похований на території Воскресенського Новодівичого монастиря в Санкт-Петербурзі; могила збереглася до наших днів [11].

Його дружина (з 9 січня 1866) - Катерина Олександрівна Енгельгардт (в дівоцтві; 1848-1932), дочка поміщика Могильовської губернії штабс-ротмістра Олександра Андрійовича Енгельгардта, померла в Ленінграді.

Прийомна дочка - Марфа (1897 [12] - 7 грудня 1964, Монфермейв департаменті Сена-Сен-Дені, під Парижем [13]).


2. Ідеї, ідеали. Оцінка

У ранній молодості Побєдоносцев був прихильником ліберальних ідей. У щоденниках А. А. Половцова є запис (21 лютого 1901) про розмову з Миколою II : "<...> згадую ім'я Пипіна і кажу, що він в колишній час був лібералом, але що з роками це минуло, а хто ж в молодості не був лібералом? Адже сам Побєдоносцев писав статті Герцену в " Дзвін ". - Государ. Упівголоса. Так, я це чув. - Я. Він сам мені це говорив. Він написав памфлет на графа Паніна. "Згадане твір - анонімний памфлет-біографія Паніна, опублікований Герценом в сьомий книжці" Голосів з Росії ", автором якого вважається двадцятиоднорічний Побєдоносцев [14].

Проте ліберальні захоплення юності були швидко забуті. Зрілий К. П. Побєдоносцев - мислитель консервативно-охоронного напрямку. Найбільш повне його світогляд викладено в "Московському збірнику", опублікованому в 1896 році. Він різко критикував основні підвалини культури і принципи державного устрою країн сучасної йому Західної Європи; засуджував демократію і парламентаризм, який називав "великою брехнею нашого часу": загальні вибори, на його думку, народжують продажних політиканів і знижують моральний і розумовий рівень управлінських шарів.

Намагався протистояти поширенню ліберальних ідей; прагнув відновити релігійний початок в народну освіту після впровадження секуляризму в обер-прокурорства графа Д. А. Толстого : у передмові до свого підручника "Історія Православної Церкви до поділу церков" писав: "Сумно і прикро, якщо при думці про" Історії Церкви "виникає уявлення про заучуванні відомих фактів, розташованих у певному порядку <...> Історія Церкви повинна відобразитися не в одній пам'яті, але в серці кожного, як таємнича історія страждання, заради великої, нескінченної любові. " [15]

Побєдоносцев вважав, що церква і віра - основи держави: "Держава не може бути представником одних матеріальних інтересів суспільства; в такому випадку вона сама себе позбавило б духовної сили і відмовилося б від духовного єднання з народом. Держава тим сильніше і тим більше має значення, чим виразніше в ньому позначається представництво духовне. Тільки під цією умовою підтримується і зміцнюється в середовищі народної і в цивільному житті почуття законності, повага до закону і довіру до державної влади. Ні початок цілості державної або державного блага, державної користі, ні навіть початок моральне - самі по собі недостатні до утвердження міцного зв'язку між народом і державною владою; та моральне начало нестійке, неміцно, позбавлене основного кореня, коли отрешается від релігійної санкції. <...> Релігія, і саме християнство, є духовна основа всякого права в державному і громадянському побуті і всякої істинної культури. Ось чому ми бачимо, що політичні партії самі ворожі громадському порядку партії, радикально заперечують державу, проголошують попереду всього, що релігія є одне лише особисте, приватне справу, один лише особистий і приватний інтерес. " [16]

Примітні думки і термінологія його проекту промови для імператора Олександра III в Великому Кремлівському палаці, під час першого, як царя, відвідування ним Москви в липні 1881 року: "<...> Тут, у Москві, ніколи не виснажується живе почуття любові до батьківщини і відданості законним государем; тут російські люди не переставали відчувати, що хто ворог російського Царя і законною Його владі, той ворог народу, ворог своєї батьківщини. Тут, посеред живих пам'ятників Божого промислу над Росією, я виконую новою надією на допомогу Божу і на перемогу над беззаконними ворогами. <...> " [17] Перебуваючи в Москві 17 - 18 липня [18], імператор не вимовив запропонованих у проекті Побєдоносцева слів, сказавши на закінчення своєї короткої промови на Найвищому виході в Катерининській залі: "<...> як раніше Москва свідчила, так і тепер свідчить, що в Росії Цар і народ - складають одне одностайне, міцне ціле. " [19]

Консервативна газета " Московские ведомости "з нагоди його кончини писала про нього:" Його вплив у 1881 врятувало Русское самодержавство від знищення, до якого з усіх боків штовхали його все найвпливовіші державні діячі того часу. <...> Порятунок самодержавства в 1881 році є його історична заслуга. " [20]

На думку анонімного автора статті [21] про нього в Енциклопедичному словнику Гранат (Том 32-й; 1915), "він був швидше глашатаєм реакції, лідером же її став його антагоніст гр. Д. Толстой " [22].

Дослідник історії російської богословської думки і культури Георгій Флоровський писав про його поглядах і політиці ( 1937): "Є щось примарне і загадкове у всьому духовному образі Побєдоносцева. <...> Він був дуже скутий, в словах і в діях, і в його" пергаментних промовах "було важко розчути його справжній голос. Він завжди говорив точно за когось іншого, ховався в умовному милозвучності і злиднів дуже і дуже розмірених слів. <...> Побєдоносцев по-своєму був народником або почвенніком. Це зблизило його з Достоєвським. <...> Але натхнення Достоєвського було Побєдоносцеву духовно чуже. І образ пророка скоро померкло у його холодною пам'яті ... народників Побєдоносцев був не в стилі романтиків чи слов'янофілів, скоріше в дусі Едм.Берка, і без всякої метафізичної перспективи. Дуже багато чого в його критиці західної цивілізації і прямо нагадує контрреволюційні апострофи Берка. Побєдоносцев вірив у міцність патріархального побуту, в рослинну мудрість народної стихії, і не довіряв особистої ініціативи. <...> Є щось від позитивізму в цьому непримиренному відштовхуванні Побєдоносцева від усякого міркування. Умозаключениям він завжди протиставляє "факти". Узагальнень він уникає не без іронії, і абстрактних ідей боїться. <...> І тут основна двозначність його погляди. Вся ця захист безпосереднього почуття у Побєдоносцева побудована від протилежного. Сам він усього менше був людиною безпосереднім або наївним. Всього менше сам він жив інстинктом. Сам він весь наскрізь абстрактність. Це була людина гострого й гордовитого розуму, "нігілістичного за природою", як про нього говорив Вітте. <...> І коли він говорить про віру, він завжди розуміє віру народу, не стільки віру Церкви. <...> У православній традиції він дорожив не тим, чим вона дійсно жива і сильна, не відвагою подвигу, але тільки її звичними, звичайними формами. Він був упевнений, що віра міцна і кріпиться нерассужденіем, а спокуса думки і рефлексії витримати не зможе. Він дорожить споконвічним і корінним більше, ніж істинним. <...> Богослов'я Побєдоносцев рішуче не любив і боявся, і про "шуканні істини" відгукувався завжди з недоброї і презирливою посмішкою. Духовного життя не розумів, але лякався її пристроїв. Звідси вся подвійність його церковної політики. Він цінував сільське духовенство, нехитрих пастирів наївного стада, і не любив дійсних вождів. Він боявся їх відваги й волі, боявся і не визнавав пророчого духу. <...> Побєдоносцев не хотів суспільного і культурного впливовості ієрархії і кліру, і владно стежив за вибором єпископів, не тільки з політичних мотивів, не тільки заради охорони урядового суверенітету. " [23]

Релігійний філософ Н. Бердяєв порівнював його з більшовицьким вождем Леніним : "<...> [Побєдоносцев] був духовним вождем старої монархічної Росії епохи занепаду. Ленін був духовним вождем нової комуністичної Росії. Він багато років панував в підготовчому до революції процесі, а після революції правил Росією. Побєдоносцев і Ленін представляли полярно протилежні ідеї. Але є схожість в їх душевній структурі, вони багато в чому належать до одного й того ж типу. Побєдоносцев був більш чудовим, складним і цікавим людиною, ніж це про нього думають, коли звертають увагу виключно на його реакційну політику. Я колись характеризував світогляд Побєдоносцева як "нігілізм на релігійному грунті". Він був нігілістом у відношенні до людини і світу, він абсолютно не вірив в людину, вважав людську природу безнадійно дурний і нікчемною. У нього виробилося презирливе і принизливе ставлення до людського життя, до життя світу. Це відношення поширювалося у нього і на єпископів, з якими він мав справу, як обер-прокурор Св. Синоду. <...> З свого невіри в людину, зі свого нігілістичного ставлення до світу Побєдоносцев зробив вкрай реакційні висновки. Побєдоносцев вірив у Бога, але цю свою віру в Бога не міг перенести на своє ставлення до людини і світу. В своєму особистому житті ця людина, який придбав репутацію великого інквізитора, був м'яким, він зворушливо любив дітей, боявся своєї дружини, зовсім не був лютий у відношенні до "ближнього". Він не любив "дальнього", людства, гуманність, прогрес, свободу, рівність і пр. У чому ж може бути схожість з Леніним? Ленін теж не вірив в людину, і у нього було нігілістичне ставлення до світу. У нього було цинічне презирство до людині і він також бачив порятунок лише в тому, щоб тримати людину в їжакових рукавицях. Як і Побєдоносцев, він думав, що організувати життя людей можна лише примусом і насильством. Як Побєдоносцев зневажав церковну ієрархію, над якою панував, так і Ленін зневажав ієрархію революційну , над якою панував, він відгукувався про комуністів із знущанням і не вірив в їх людські якості. І Ленін і Побєдоносцев однаково вірили в муштровкой, в примусову організацію людей, як єдиний вихід. <...> " [24]

Йому приписується фраза, сказана на початку 1900-х Миколі II: "Я усвідомлюю, що продовження існуючого ладу залежить від можливості підтримувати країну в замороженому стані. Найменше тепле подих весни, і все завалиться." [25]

Російський військовий історик А. А. Керсновскій в 1930-і писав в еміграції: "Якби існувала в Росії конституція з 1881 року, країна не змогла б пережити смути 1905, і крах б відбулося на 12 років раніше. Олександру III, отвергнувшие за порадою Побєдоносцева меліковскій проект, Росія зобов'язана чвертю століття блискучої великодержавності. " [26]


3. Критика

Портрет обер-прокурора Синоду К. П. Побєдоносцева. А. В. Маковський, ( 1899), Державний Російський музей

Згідно думку енциклопедії Britannica, Побєдоносцев прагнув "захищати Росію і Російську православну церкву від всіх конкуруючих релігійних груп, як то: старовірів, баптистів, католиків і іудеїв "і був, таким чином," в значній мірі відповідальний за урядову політику придушення релігійних та етнічних меншин, а також західницьких орієнтованої ліберальної інтелігенції " [27].

Побєдоносцеву рядом наукових джерел приписується фраза про майбутнє живуть в Росії євреїв: "Одна третина вимре, одна виселиться, одна третина безслідно розчиниться в навколишньому населенні" [28] [29] [30]. Професор Університетського коледжу Лондона Джон Кліер, аналізуючи джерела цитати (він наводить англійську версію "A third [of Russia's Jews] will be converted, a third will emigrate, and a third will die of hunger") і погляди Побєдоносцева, приходить до висновку, що походження цієї цитати "дуже сумнівно" у зв'язку з тим, що Побєдоносцев неодноразово скептично висловлювався щодо можливості звернення євреїв в православ'я. [31]

Оцінку ролі Побєдоносцева як провідника антиєврейської політики, давала європейська преса того часу [32]; " Коротка єврейська енциклопедія "( 1976 - 2005) називає його "натхненником найжорстокіших антиєврейських заходів Олександра III" [29]; історик В. Енгель на початку 2000-х стверджував: "Зміцнення почав православ'я по Побєдоносцеву означало відмову від мирного співіснування з іншими релігіями," ворожими "православ'ю. Самою ворожої релігією був визнаний іудаїзм" [33].

До початку XX століття, коли реальний вплив Побєдоносцева початок слабшати, в ліворадикальної та ліберальної середовищі його фігура перетворилася на символ крайньої реакції і об'єкт ненависті, ілюстрацією якої може служити характеристика, дана йому одним з діячів Конституційно-демократичної партії (кадетів) В. П. Обнінську в його анонімно виданій у Берліні книзі: "[Побєдоносцев -] злий геній Росії, порадник реакції трьох імператорів, безпринципний бюрократ, невіруючий глава духовенства, розпусний страус моральності, продажність ревнитель чесності. Головний винуватець розкладання православної церкви. <...> " [34]. У першому виданні Великій радянській енциклопедії (Т. 45, 1940) про нього говорилося: "[Побєдоносцев] - реакціонер, лютий поборник самодержавства, натхненник самої чорної дворянсько-кріпосницької реакції 80-90-х рр.., вождь войовничого мракобісся і чорносотенства, найлютіший і найактивніший ворог не тільки соціалізму, але й буржуазної демократії. <...> Проводив політику найжорстокіших переслідувань старообрядців і сектантів та утиски всяких іновірців. " [35]

Поет Срібного століття А. А. Блок написав про нього і його епохи в поемі "Відплата" ( 1911):

У ті роки далекі, глухі,

У серцях панували сон і імла:
Побєдоносцев над Росією
Простяг совині крила,
І не було ні дня, ні ночі
А тільки - тінь величезних крил;
Він дивним колом окреслив
Росію, заглянувши їй в очі

Скляним поглядом чаклуна. [36]

4. Наукова спадщина. Бібліографія його робіт

Автор численних творів по юридичній, церковної, педагогічної та громадсько-політичної проблематики. [37] У їх числі:

Виступав також як перекладача:

Ряд творів К. П. Побєдоносцева перевиданий в наші дні.

Після Жовтневої революції, були видані його листи, зокрема:

  • "К. П. Побєдоносцев і його кореспонденти: Листи та записки" / З передмовою Покровського М. Н., Т. 1, М.-Пг., 1923, напівтомах 1-й і 2-й в окремих палітурках із загальною пагінація (виданий був тільки Том 1).
  • "Листи Побєдоносцева до Олександра III". М., 1925-1926, Т. 1-2 (У "Додатку" до 2-го тому опубліковані також деякі його листи до великого князя Сергію Олександровичу й імператорові Миколі II) [41].
  • З листів К. П. Побєдоносцева до Миколи II (1898-1905) / Публ. М. Н. Курова / / "Релігії світу: Історія і сучасність". Щорічник. 1983. - М., 1983, стор 163-194.
  • "К. П. Побєдоносцев в 1881 році: Листи до Є. Ф. Тютчева", Публ. А. Ю. Полунова / / Річка часів: Кн. історії та культури. Кн. 1. - М., 1995

Примітки

  1. "Костянтин Петрович Побєдоносцев (1827-1907)" / / Томсинов В. А. Російські правознавці XVIII-XX століть: нариси життя і творчості. М.: Зерцало, 2007, Том 1, стор 368.
  2. Глинський Б. Б. Костянтин Петрович Побєдоносцев. (Матеріали для біографії) / / " Історичний вісник ", квітень 1907, стор 270.
  3. Правила про церковно-пріходскіх' школах'. / / " Урядовий вісник ". 25 липня ( 6 серпня) 1884, № 164, стр. 1.
  4. Дані по: Глинський Б. Б. Костянтин Петрович Побєдоносцев. (Матеріали для біографії) / / " Історичний вісник ", квітень 1907, стор 268.
  5. ГА РФ Ф.677. Оп.1. Д.963. Л.12-13. Кат.88
  6. Листи Побєдоносцева до Олександра III. М., 1925, Т. I, стор 310-311.
  7. "Московські церковні відомості", 1901, № 11, стор 141.
  8. З листів К. П. Побєдоносцева до Миколи II (1898-1905). / Публ. М. Н. Курова / / "Релігії світу: Історія і сучасність". Щорічник. 1983. - М., 1983, стор 184-189.
  9. Свято-Володимирська церковно-учительська школа - novodev.narod.ru / svyat_vladimir.html
  10. " Урядовий вісник ", 16 ( 28) серпня 1898, № 178, стр. 1.
  11. Анонс - Панахида за К. П. Побєдоносцеву - www.mitropolia-spb.ru/news_detail.php?ID=4428&mode=print
  12. Д. Н. Шилов. Державні діячі Російської імперії. СПб., 2002, стор 580.
  13. Незабутих могили / Сост. В. Н. Чуваков. М., 2004. Т. 5, стор 497.
  14. Голоси з Росії. Збірники А. І. Герцена і Н. П. Огарьова. Випуск четвертий (коментарі та покажчики). Під редакцією академіка М. В. Нєчкіної і д.і.н. Є. Л. Рудницької. "Наука", 1975 р. Тираж 81000 прим. Сторінка 234.
  15. "Історія Православної Церкви до поділу церков". Вид. 3-тє, Спб., 1895, стор I (пунктуація по джерелу).
  16. ЦЕРКВА І ДЕРЖАВА / / Частини IV, V - www.wco.ru/biblio/books/pobedonoscev1/Main.htm ("Московський Збірник")
  17. Листи Побєдоносцева до Олександра III. М., 1925, Т. I, стор 349 (проект прикладений до листа Побєдоносцева від 16 липня 1881; виділення - по джерелу).
  18. "Урядовий вісник", 19 ( 31) липня 1881, № 159, стор 3.
  19. " Московские ведомости ", 18 липня 1881, № 197, стор 3.
  20. Пам'яті Побєдоносцева / / " Московские ведомости ", 13 ( 26) 1907, № 59, стор 2.
  21. Стаття підписана "М. П."
  22. Енциклопедичний словник Гранат. Т. 32, стб. 382.
  23. Прот.Георгій Флоровський. VII. Історична школа. / / Шляхи російського богослов'я - krotov.info/library/f/florov/page08.htm # 10. Париж, 1937, стор 410-412 (редакція тексту - по оригінали книги; курсив відповідає виділенню в оригінали).
  24. Н. Бердяєв. Витоки і зміст російського комунізму (1937) / / Глава VI, 5 - www.magister.msk.ru/library/philos/berdyaev/berdn015.htm
  25. Вів. кн. Олександр Михайлович. Книга спогадів / / Глава 11 - militera.lib.ru/memo/russian/am/11.html ( 1933)
  26. Керсновскій А.А. Глава XII. "Застій" - militera.lib.ru/h/kersnovsky1/12.html / / Історія Російської армії. Белгад, 1938.
  27. Encyclopedia Britannica, article about Konstantin Petrovich Pobedonostsev - www.britannica.com/EBchecked/topic/465622/Konstantin-Petrovich-Pobedonostsev
  28. О. В. Будницький. "Від редакції" - www.crjs.ru/publish/book080a.php
  29. 1 2 Побєдоносцев Костянтин - www.eleven.co.il/article/13248 - стаття з Електронної єврейської енциклопедії
  30. Simon Dubnow, History of the Jews in Russia and Polanld, trans. I. Friedlaender, 3 vols. (Philadelplhia, 1916-20), Vol 3, p. 10
  31. State Policies and the Conversion of Jews in Imperial Russia - books.google.com / books? id = cEiRrDIIcmIC & pg = PA92 # v = onepage & q = & f = false
  32. "Побєдоносцев був дуже незадоволений тією роллю, яка йому відводилася в західній пресі у зв'язку з антиєврейськими заворушеннями". Зростання антиєврейських заворушень у країні - jhist.org/lessons9/balt.htm
  33. В. Енгель. Період реакції в царювання Олександра III. Погроми. Витоки єврейських національних рухів. - jhist.org/russ/russ001-8.htm
  34. [Обнінський В. П.] Останній самодержець. Нарис життя і царювання імператора Росії Миколи II-го - Eberhard Frowein Verlag, Berlin, [1912], стор 12 (підпис під фотографією).
  35. Вікіпедія, вид 1-е, Т. 45-й, 1940, стб. 732.
  36. Олександр Блок. Відплата, глава 2
  37. Колбанова Є. А. "Чоловік істини, правди і честі ..." До 100-річчя з дня кончини К. П. Побєдоносцева - www.pravostok.ru/ru/journal/society/printable.php?id=650&print=1
  38. Написання імені - по "Передмова" до видання, листопад 1898 року.
  39. Написання по батькові - як у джерелі.
  40. Грехнев М. В., Міркіна М. А. До питання про літературну творчість К. П. Побєдоносцева - www.krotov.info/history/19/57/pobe2000.htm
  41. "Листи Олександру III" - rus-sky.com/history/library/pobed1.htm (деякі з опублікованих).

Література

  1. Глинський Б. Б. Костянтин Петрович Побєдоносцев. (Матеріали для біографії) / / " Історичний вісник ", квітень 1907, стор 247-274.
  2. Д. Н. Шилов. Державні діячі Російської імперії. СПб., 2002, стор 580-591.
  3. RF Byrnes. Pobedonostsev. His life and Thought. Bloomington, London, 1968.
  4. Є. В. Тимошина. Політико-правова ідеологія російського пореформеного консерватизму: К. П. Побєдоносцев. - СПб: Видавництво СПбГУ, 2000. - 204 с. - 1000 прим. - ISBN 5-93333-016-7
  5. "Костянтин Петрович Побєдоносцев (1827-1907)" / / Томсинов В. А. Російські правознавці XVIII-XX століть: Нариси життя і творчості. М.: Зерцало, 2007. Том 1, стор 348-415.
  6. Томсинов В. А. Костянтин Петрович Побєдоносцев (1827-1907): людина, державний діяч і правознавець / / Побєдоносцев К. П. Юридичні твори / Під редакцією і з біографічним нарисом В. А. Томсінова. М.: Зерцало, 2012. С. 7-216.
Художня:
  • Голубов С. День Костянтина Петровича. - М.: "Радянський письменник", 1941 (сатирична повість).

Цей текст може містити помилки.

Схожі роботи | скачати

Схожі роботи:
Лепехин, Костянтин Петрович
Степанков, Костянтин Петрович
Феоктистов, Костянтин Петрович
Кауфман, Костянтин Петрович
Ковальов, Костянтин Петрович
Костянтин V
Костянтин II
Костянтин
Костянтин IV
© Усі права захищені
написати до нас
Рейтинг@Mail.ru