Знаймо

Додати знання

приховати рекламу

Цей текст може містити помилки.

Погодін, Михайло Петрович


Michail Pogodin.jpg

План:


Введення

Михайло Петрович Погодін ( 11 (23) листопада 1800, Москва - 8 (20) грудня 1875, Москва) - російський історик, колекціонер, журналіст, письменник, публіцист, письменник, видавець, професор Московського університету. Член Російської академії ( 1836).

Син кріпосного, який отримав вільну в 1806. Закінчив Московський університет ( 1821). Примикав до літературно-філософського гуртка " любомудрів ", до якого входили Дмитро Веневітінов, Іван Киреєвський, Степан Шевирьов, Володимир Одоєвський та інші.


1. Біографія

Син кріпосного дворового людини графа І.П.Салтикова, його "домоправителя", і онук кріпака графа Чернишова. Належить до розряду "російських самородків", будучи носієм природних властивостей великоросійського племені, різноманітних і протилежних одне одному: широчінь натури поєднувалася в ньому з скнарість і тонким грошовим розрахунком, щедрість мирилася зі скнарістю, "собі на умі" йшло об руку з щирістю, задушевністю і відвертістю, добродушність - з хитрістю, грубість вдачі і звичок - з делікатністю почуття, неохайність в обробці наукових питань - з дріб'язкової педантичністю в детальних і бібліографічних розвідки; свідомість своїх учених достоїнств уживалося у нього з пошаною до сильними світу, Погодін був релігійним, але релігійність його була також на великорусько-московський лад, наближаючись до "древле благочестя" і полягаючи у відданості обрядового ритуалу, який не був натхненний широким і глибоким розумінням християнства. Настільки ж типово-великоруськими були у Погодіна та політичні переконання. Його не можна вважати ні консерватором, ні реакціонером, ні легітимістом, ні націоналістом - всі ці західноєвропейські політичні визначення до нього не підходять, він був прихильником російського політичного ладу в тому вигляді, як цей лад склався життям, історією і сповідував триєдині початку російської самобутності: православ'я , самодержавство і народність. Тому він тяжів до єдинокровним і частиною єдиновірним нам слов'янським племенам і вивчав їхню мову, побут і історію, але П. не був слов'янофілів: його розум був розум практичний, чисто великоруський, чужий теоретичних побудов, ніж, навпаки, особливо відрізнялися слов'янофіли. - Більше всього і всього плідніше Погодін займався російською історією, якій присвятив всю багаторічну свою вчену діяльність; але в російській історії, як і в житті, він не був теоретичним мислителем. Російську народність П. знав і любив, як плоть від плоті своєї, кістка від кісток своїх. Він бачив у ній залишки старовини і захоплювався цими залишками: він жив минулим рідної країни, інстинктивно прагнучи до цього минулого: ось де слід шукати ключ до його поклоніння перед російською історією, яка для нього була світом чудес і виняткових особливостей.

До десятирічного віку Погодін навчався вдома, і вже в цю ранню пору життя в ньому стала розвиватися пристрасть до навчання; знав він у той час одну лише російську грамоту і жадібно читав " Московські Відомості ", тодішні журнали:" Вісник Європи "і" Російський Вісник "і перекладні романи.

З 1810 по 1814 рік Погодін виховувався у приятеля свого батька, московського типографщика А. Г. Решетнікова; тут вчення пішло систематично і успішніше, але в ці чотири роки відбулося общеисторическое подія, засмутила, поряд з усіма мешканцями Москви, все життя-буття родини Погодіна і провела на хлопчика глибоке враження. Розуміємо злощасний 1812, коли будинок батька Погодіна загинув у полум'ї московського пожежі, і сім'я Погодіним повинна була шукати порятунку, разом з іншими жителями палав першопрестольній столиці, в одному з провінційних міст середньої Росії. Погодін перебралися в Суздаль.

З 1814 по 1818 рік навчався в Московській Погодін, тоді єдиною, губернської гімназії, а з 1818 по 1821 рік в Московському університеті, по словесному відділенню, відповідала в той час теперішньому історико-філологічного факультету. У гімназії та в університеті Погодін ще більше пристрастився до читання і став ретельно вивчати російську історію, головним чином, під впливом з'явилися в рік його вступу до університету перших восьми томів "Історії Держави Російської" Карамзіна і дев'ять років до того виданого початку російського перекладу шлецеровского "Нестора". Ці дві праці мали вирішальне значення у вчених роботах і поглядах Погодіна: він став переконаним, але не сліпим, шанувальником російської історіографа і першим і самим затятим з природних російських істориків послідовником історичної критики Шлецера і його "норманської теорії" походження Русі. В Університеті на Погодіна зробили сильний вплив своїми читаннями професор Мерзляков та Томаківський. Перший поселив у Погодін повагу до росіян класичним письменникам XVIII ст. і сприяв розвитку в його мові, усній і письмовій, захопленості і пихатості, другий, знавець римської літератури, володів прийомами вченими філологічної критики, - розвинув в Погодін філологічний екзегетізм, згодом прикладений ним до вивчення російських історичних пам'яток писемності.

Після закінчення курсу в Університеті молодий кандидат Погодін був визначений викладачем географії в Московському благородному пансіоні і займав цю посаду до 1825 року, даючи водночас приватні уроки в сімействі князя Н. П. Трубецького і готуючись на магістра російської історії. У 1823 році він здав цей іспит, а в 1824 році надрукував магістерську дисертацію "Про походження Русі", присвятивши її Карамзіним і захистивши публічно в Москві, в січні 1825 р. Після захисту П. поїхав до Петербурга і особисто "представився" Карамзіним, і, за його власним висловом, "отримав як би його благословення".

Дисертація Погодіна складає звід всіх думок про походження Русі, починаючи з Байєра, і, на підставі великої і малої критики Щлецера, доводить непорушність норманської теорії походження Русі. Магістерство відкрило перед Погодіним двері університетського викладача, але не відразу вдалося йому отримати кафедру улюбленого їм предмета - вітчизняної історії. З 1825 по 1828 року він викладає загальну історію лише на першому курсі словесного відділення, а в 1828 отримує місце ад'юнкта, але не на словесному, а на етико-політичному відділенні, для викладання нової історії XVI - XVIII ст., історії російської. Ад'юнктури на чужому для нього відділенні (в даний час юридичний факультет) Погодін займає до 1833 р. і лише в цьому році, після звільнення від служби професора загальної історії Ульріхса, йому доручається на вищих курсах словесного відділення тимчасове викладання загальної історії, яке він і веде протягом шести років до повернення з-за кордону в 1839 р. наміченого на цю кафедру міністром народної освіти, С. С. Уваровим, кандидата Тимофія Грановського, згодом настільки відомого професора Московського університету, котрий благотворний освітнє вплив на цілий ряд російських поколінь.

Тільки в 1835 році вдається Погодіну зайняти, нарешті, кафедру російської історії у званні ординарного професора, але це професорство триває всього дев'ять років. У 1844 році Погодін залишає службу в Московському університеті, зберігаючи лише звання академіка по Відділенню російської мови й словесності, якесь він був обраний в 1841 році. З 1844 року до самої смерті Погодін віддається кабінетним занять і частково публіцистичним, як редактор заснованого ним в 1841 році журналу " Москвитянин "та інших періодичних видань і автора окремих політичних брошур.

У будинку Погодіна у Дівоча Поля (вул. Погодінський, будинок 12А) жили Микола Гоголь і Афанасій Фет, якого Михайло Петрович готував до вступу в університет.

Пізніше інтерес до слов'янства та слов'янської історії, розуміння самобутності російської історії зближувало його з слов'янофілами. Погодін як історик стоїть осібно в історії свого часу. Діяльність його припала на час реакції і роки оформлення теорії офіційної народності, на стороні якого він стояв близько тридцяти років (і саме тому іноді його називають консерватором). Він заперечував спільність шляхів Росії та Заходу, вважаючи, що в кожного народу свій шлях - самобутність. Формулює 3 відмінності Росії і Заходу: 1. Роль государя: він вважає, що для слов'ян государ, князь - це гість і захисник, у той час як на Заході - ворог; 2.Положеніе васалів в суспільстві в Росії: це проміжний шар між государем і народом, що знаходиться біля трону, на Заході ж діє принцип "васал мого васала не мій васал"; 3. Власність на землю: в Росії - общинна земля перебувала у народу, але під владою князя і його васалів, на Заході - земельні угіддя належали тільки васалу. Також особливістю Росії Погодін вважав її географію. Величезна територія країни не дозволяла завойовникам осісти на ній, завоювати повністю. До Петра I та його реформам Погодін ставився позитивно, вважаючи, що перетворення дозволили країні уникнути соціального вибуху.


2. Наукова діяльність

Ікона початку XIV століття з Погодінський Древлехранилища

У магістерській дисертації "Про походження Русі" ( 1825) обгрунтовував норманську теорію виникнення російської державності. Професор загальної історії Московського університету ( 1826 - 1835), потім у 1835 - 1844 професор російської історії. Займався вивченням давньоруської та слов'янської історії, процесів закріпачення російського селянства, причин піднесення Москви. Захистив докторську дисертацію "Про літописі Нестора "( 1834). Відкрив і ввів у науковий обіг ряд важливих історичних джерел і пам'яток російської словесності.

Зібрав "Древнехраніліще" - значну колекцію ікон, мідних і срібних хрестів, різних предметів старовини, монет і медалей, зброї, рукописів, стародруків, автографів російських і зарубіжних діячів науки, літератури, мистецтва, а також державних, військових, політичних, церковних діячів . Частина зборів була придбана для Публічної бібліотеки в Петербурзі та Ермітажу.


3. Літературна діяльність

Видав літературний альманах " Уранія, кишенькова книжка на 1826 рік для любительок і любителів російської словесності ", до участі в якому залучив Є. А. Баратинського, Д. В. Веневітінова, А. Ф. Мерзлякова, Ф. І. Тютчева, А. І. Полежаєва, С. П. Шевирьова, П. А. Вяземського, за сприяння якого А. С. Пушкін надав п'ять своїх віршів. Сам Погодін опублікував в альманасі свою, написану в Знам'янському влітку 1825 року, повість "Жебрак" (с. 15-30). У 1834 році Бєлінський писав, що повість "Жебрак" чудова "по вірному зображенню російських простонародних моралі, по теплоті почуття, по майстерному розповіді" (Бєлінський В. Г. Полн. собр. соч., Т.I., с. 94).

Після повстання декабристів Погодін побоювався, що накликав на себе підозри влади.

В 1827 - 1830 видавав журнал "Московський вісник", з 1830 по 1831 під час епідемії холери був редактором інформаційної газети Відомості про стан міста Москви [1]. Спільно з С. П. Шевирьовим видавав і редагував журнал " Москвитянин "( 1841 - 1856), також редагував перші шість номерів " Російського глядача ", а з 1837 року" Російський історичний збірник ".

Автор повістей "Жебрак" ( 1825), "Як відгукнеться, так і відгукнеться" ( 1825), "Руса коса" ( 1826), "Суджений" ( 1828), "Сокольницький сад" ( 1829), "Адель" ( 1830), "Злочинниця" ( 1830), "Васильєв вечір" ( 1831), "Чорна неміч", "Наречена на ярмарку" та інших (видані окремо в збірці "Повісті", ч. 1-3, 1832), також історичної трагедії у віршах "Марфа, Посадніца Новгородська" (1830).

Твори:

Проза:

  • Повісті Михайла Погодіна. Ч. 1 - 3. М., 1832.
  • Погодін М. Наречена на ярмарку. Повість: У 2-х ч. М., 1837.
  • Погодін М. Повісті. Драма. М., 1984.
Погодін похований в Новодівичому монастирі поруч із Буслаєвих, Бодянським, Дювернуа та іншими колегами по університету

Щоденниковий і автобіографічна проза Погодіна:

  • 1.Дневнік М. П. Погодіна. 1820-1822 / / ОР РГБ. Ф. 231 / I. К. 30. № 1.
  • 2. Щоденник М. П. Погодіна. 1822-1825 / / ОР РГБ. Ф. 231 / I. К. 31. № 1.
  • 3. Щоденник М. П. Погодіна. 1840-1845 / / ОР РГБ. Ф. 231 / I. К. 33. № 1.
  • 4. Погодін М. Автобіографія / / ІРЛІ, ОР, Ф. 26; 18 од. хр.; 1826-1876.

Дорожні нариси:

  • Погодін М. Рік в чужих краях (1839). Дорожній щоденник. Ч. 1 - 4. М., 1844.
  • Погодін М. Псков (З дорожніх нотаток). Псков, 1881. Шифр: 18.156.3.186
  • Погодін М. П. Прогулянка в Новгород. 1859. Шифр: 18.10.3.135

4. Примітки

  1. Енциклопедичний словник Ф. А. Брокгауза та І. А. Ефрона - dic.academic.ru/dic.nsf/brokgauz_efron/19977/Ведомости

5. Журнальні публікації


6. Бібліографія

  • Корсаков Д. А. Погодін М. П.: біографічний нарис. СПб., 1902. - 12 с.
  • Мов Д. Д. М. П. Погодін. М., 1901. - 28 с.
  • Бестужев-Рюмін К. Н. М. П. Погодін. СПб., 1892. - 9с.
  • Бестужев-Рюмін КН. Біографії і характеристики. (Літописці Росії). М., 1997.
  • Павленко Н. І. М. Погодін: життя і творчість. М., 2003.
  • Анненкова Е. І. Н. В. Гоголь і М. П. Погодін. Еволюція творчих стосунків / / Н. В. Гоголь. Проблеми творчості. СПб. 1992.
  • Віролайнен М. Н. Молодій Погодін / / Погодін М. П. Повести. Драма. М., 1984. С. 3-18.
  • Умбрашко К. Б. М. П. Погодін: Людина. Історик. Публіцист. М., 1999
  • Душечкина Є. В. Російська святковий розповідь. СПб., 1995. С. 103-112.
  • Вацуро В. Е. Від побутописання до поезії дійсності / / Російська повість XIX століття. Л., 1973. С. 200-244.
  • Манн. Динаміка російського романтизму. М., 1995. Глава 7. С. 233-235.
  • Віролайнен М. Н. "Зробимо собі ім'я": Велимир Хлєбніков і М. П. Погодін: міф всіх / / Ім'я-сюжет-міф. - СПб., 1996. - С. 149-159.
  • Двірнік Є. В. Сповідь як форма діалогу з читачем / / Актуальні проблеми вивчення літератури та культури на сучасному етапі. - Саранськ, 2002. - С. 151-155.
  • Капітанове Л. А. Світська повість М. П. Погодіна / / Філологія = Philologica. Краснодаор, 1994. - № 3. - С. 40-41.
  • Кузнєцов І. В. Повість М. П. Погодіна "Злочинниця" і традиції давньоруської словесності / / Матеріали до словника сюжетів і мотивів російської літератури. Новосибірськ, 2002. - Вип. 5. - С.97-105.
  • Ломова Е. А. Іронія в російській оповідній прозі 20-40-х років XIX століття: (На матеріалі повістей Одоєвського, Павлова, Сомова, Погодіна) / / Жанрово-стильові шукання і літературний прцесс. - Алма-Ата, 1998. - С.42-51.
  • Мельник В. І. Проблема народу в прозі 1830-х років: (М. П. Погодін і Н. А. Польовий) / / Питання філології. - Ульяновск, 1998. - С. 3-14.
  • Федорова С. В. Розвиток М. П. Погодіним жанру повісті про творчої особистості: (Сб. "Повісті М. Погодіна", 1832 р.) / / Жанр і стиль. - Йошкар-Ола, 1988. - С. 103-114.
  • Душечкина Є. В. Російська святковий розповідь: становлення жанру. - СПб., 1995.

Цей текст може містити помилки.

Схожі роботи | скачати

Схожі роботи:
Мінін, Михайло Петрович
Бутурлін, Михайло Петрович
Арцибашев, Михайло Петрович
Чумаков, Михайло Петрович
Кауфман, Михайло Петрович
Старицький, Михайло Петрович
Драгоманов, Михайло Петрович
Попов, Михайло Петрович
Кирпонос, Михайло Петрович
© Усі права захищені
написати до нас
Рейтинг@Mail.ru