Знаймо

Додати знання

приховати рекламу

Цей текст може містити помилки.

Позитивізм



План:


Введення

Позитивізм ( фр. positivisme , Від лат. positivus - Позитивний) - філософське вчення і напрям в методології науки, що визначає єдиним джерелом істинного, дійсного знання емпіричні дослідження і заперечує пізнавальну цінність філософського дослідження. Позитивізм - основна теза: все справжнє (позитивне) знання - сукупний результат спеціальних наук.


1. Основні положення позитивізму

Позитивісти об'єднали логічний і емпіричний методи в єдиний науковий метод. Сутність єдиного для всіх наук методу, що забезпечує надійним і достовірним знанням закономірностей природи, була виражена в маніфесті "Віденського гуртка", опублікованого в 1929 р.: "Ми охарактеризували наукове світорозуміння в основному за допомогою двох визначальних моментів. По-перше, воно є емпірістской і позитивістським: існує тільки дослідне пізнання, яке грунтується на тому, що нам безпосередньо дано (das unmittelbar Gegebene). Тим самим встановлюється межа для утримання легітимною науки. По-друге, для наукового світорозуміння характерно застосування певного методу, а саме методу логічного аналізу " [1].

Основна мета позитивізму - отримання об'єктивного знання.

Позитивізм вплинув на методологію природничих та суспільних наук (особливо другої половини XIX століття).

Позитивізм критикував натурфілософські побудови, які нав'язували науці неадекватні умоглядні образи досліджуваних нею об'єктів і процесів. Однак цю критику позитивісти перенесли на всю філософію в цілому. Так виникла ідея очищення науки від метафізики [2]. Сутність позитивістської концепції співвідношення філософії та науки відбивається у фразі О. Конта: "Наука - сама собі філософія". Проте багато позитивісти вірили в можливість побудови "хорошою", наукової філософії. Така філософія повинна була стати особливою сферою конкретно-наукового знання, вона не повинна відрізнятися від інших наук за своїм методом. У ході розвитку позитивізму на роль наукової філософії висувалися різні теорії: методологія науки ( Конт, Мілль), наукова картина світу ( Спенсер), психологія наукової творчості та наукового мислення ( Мах, Дюем), логічний аналіз мови науки ( Шлік, Рассел, Карнап), лінгвістичний аналіз мови ( Райл, Остін, пізній Вітгенштейн), логіко-емпірична реконструкція динаміки науки ( Поппер, Лакатос). Проте всі зазначені вище варіанти позитивної філософії були розкритиковані насамперед самими позитивістами, тому що, по-перше, як виявилось, вони не задовольняли проголошеним самими позитивістами критеріям науковості, а, по-друге, спиралися на явно (а частіше - неявно) певні " метафізичні "передумови [3].


2. Етапи розвитку позитивізму

Прийнято виділяти чотири етапи розвитку позитивізму:

  1. Перший (класичний) позитивізм. Засновник - Огюст Конт. Представники: Джон Стюарт Мілль, Герберт Спенсер.
  2. Емпіріокритицизм. Представники: Ернст Мах, Ріхард Авенаріус.
  3. Неопозитивізм або логічний позитивізм. Представники: Готлоб Фреге, Бертран Рассел, Людвіг Віттгенштейна, Віденський гурток, Львівсько-Варшавська школа та ін
  4. Постпозитивізм. Представники: Карл Поппер, Томас Кун, Імре Лакатоса, Пол Фейєрабенд, Майкл Полані, Стівен Тулмін.

Основоположником позитивізму є французький філософ Огюст Конт ( 1830-і рр..). У програмній книзі "Дух позитивної філософії" ( 1844) Конт представляє людство як зростаючий організм, що проходить у своєму розвитку три стадії: дитинства, юнацтва та зрілості.


3. Стадії історії людства з позиції позитивізму

  • Теологічна - люди як пояснювальній гіпотези використовують поняття Бога, якому наказують першопричини явищ і якого наділяють в людиноподібний образ. Сама теологічна стадія розпадається на три сходинки.
    • Фетишизм викликаний тим, що фантазія людини ще занадто слабка, щоб вийти за межі явищ, тому людина поклоняється фетишам - речам, наділеним людським статусом.
    • Політеїзм - люди починають висловлювати першопричини в людські образи і вигадувати богів.
    • Монотеїзм характеризується тим, що першопричини структуруються, серед них виділяються головні і другорядні, поки, нарешті, не відкривається головна першопричина - Єдиний Бог. Цей ступінь отримує ім'я монотеїзму.
  • Метафізична - люди як і раніше прагнуть осягнути початок і призначення речей, але місце богів займають абстрактні сутності. Місце Єдиного Бога займає Природа, яку Конт визначає як "смутний еквівалент універсального зв'язку". Саме в мові позитивістів метафізика набуває негативного відтінку, оскільки сутності і горезвісна природа речей виявляються плодом безпідставною фантазії, нехай навіть вона і виражена в строгій логічній формі.
  • Позитивна - єдиною формою знання стає наукове знання. Людство стає досить дорослим, щоб мужньо визнати відносність ( релятивність) нашого пізнання. У цьому аспекті позитивізм долає характерний для Наукової Революції епохи бароко оптимізм. Другою важливою рисою наукового знання є емпіризм - суворе підпорядкування уяви спостереження. Тут Конт повторює ідею Бекона про те, що фундаментом знання повинен стати перевірений досвід. Учені повинні шукати не сутність явищ, а їхнє ставлення, яке виражається за допомогою законів - постійних відносин, існуючих між фактами. Ще однією рисою наукового знання є прагматизм. Вчені перестають бути ерудитами і енциклопедистами. Одним словом, знання стає позитивним: корисним, точним, достовірним і ствердною.

4. Ідея еволюції з позиції позитивізму

З епохи бароко позитивісти запозичують ідею Кондорсе (1743-1794) про прогресі - поступальному русі до однієї певної мети. Розвиток людства як прогрес, головну роль в якому грає наука. Прогрес пов'язаний з еволюцією, але не зводиться до неї. Ідея еволюції з'являється в 50-і рр.. XIX ст. Одні вважають, що ідею еволюції розкрив Чарльз Дарвін (1809-1882), інші вважають, що автором цієї ідеї був англійський філософ-позитивіст Герберт Спенсер (1820-1903). Як би там не було, саме Спенсер розкриває концепцію космічної еволюції. Еволюція - це гранично загальний закон розвитку природи і суспільства; тобто власне, предмет філософії. Суть цього закону в тому, що розвиток йде шляхом розгалуження, від одноманітності до різноманіття. За ілюстраціями Спенсер звертався до різних наук - до астрономії, біології та соціології. Одноманітна космічна туманність породжує різноманіття небесних тіл Сонячної системи; одноманітна протоплазма - різноманіття світу живих істот; одноманітна первісна орда - різноманіття форм держави. Крім того, еволюція характеризується переходом від хаосу до порядку і поступовим уповільненням в результаті розсіювання енергії. Ідея еволюції виявилася надзвичайно плідною. Її запозичили як матеріалісти, так ідеалісти й містики.


5. Взаємозв'язок позитивізму з іншими філософськими течіями

Основний зовнішній конфлікт позитивізму - боротьба з метафізикою, яка маніпулює термінами, яким нічого не відповідало в реальності, наприклад, ентелехія, ефір і т. п. Пошук наукового методу переслідував мету знайти вільні від метафізичних забобонів достовірні підстави знання. Позитивісти вважали надійним знання, яке повинно спиратися на нейтральний досвід, а єдиною, пізнавально цінного формою знань, на їхню думку, є емпіричне опис фактів. Для вираження результатів спостереження повинні використовуватися особливі "протокольні пропозиції", Моріц Шлік писав: "спочатку під" протокольними пропозиціями "розумілися - як це видно з самого найменування - ті пропозиції, які висловлюють факти абсолютно просто, без будь-якого їх перероблення, зміни або додавання до них чого-небудь ще, - факти, пошуком яких займається будь-яка наука і які передують всякому пізнання і кожному судженню про світ. Безглуздо говорити про недостовірних фактах. Тільки твердження, тільки наше знання можуть бути недостовірними. Тому якщо нам вдається висловити факти в "протокольних пропозиціях", без якого-небудь спотворення, то вони стануть, напевно, абсолютно безсумнівними відправними точками знання " [4].


Примітки

  1. Карнап Р., Хан Х., Нейрат О. Наукове світорозуміння - віденський гурток / / Логос, 2005, № 2 (47). - С. 20.
  2. Стьопін В. С. Філософія науки. Загальні проблеми. - М.: Гардарики, 2007, с. 15
  3. Лебедєв С. А. Філософія науки: коротка енциклопедія (основні напрями, концепції, категорії) - М.: Академічний проект, 2008, с. 88
  4. Шлік М. Про фундаменті пізнання / / Аналітична філософія: Избр. тексти. - М., 1993. - С. 34.

Література

  • Михаленко Ю. П. Філософія Давида Юма - теоретична основа англійського позитивізму XX століття. - М., 1962.
  • Шкурін П. С. Позитивізм в Росії XIX століття. - М., 1980. - 416 с.
  • Російський позитивізм. / В. В. Лесевич, П. С. Юшкевич, А. А. Богданов. Упорядник, автор передмови, оглядової статті і покажчиків С. С. Гусєв. - СПб., 1995. - 362 с.

Цей текст може містити помилки.

Схожі роботи | скачати

Схожі роботи:
Логічний позитивізм
Позитивізм Огюста Конта
© Усі права захищені
написати до нас
Рейтинг@Mail.ru