Знаймо

Додати знання

приховати рекламу

Цей текст може містити помилки.

Помісний собор Російської православної церкви (1990)


Помісний собор Російської православної церкви (1990). Jpg

План:


Введення

Помісний собор Російської православної церкви (1990). Jpg

Помісний собор Руської православної церкви - п'ятий в історії Російської православної церкви Помісний Собор у другий патріаршому періоді1917), який проходив 7 і 8 червня 1990 в Троїце-Сергієвій Лаврі, в Трапезній [1].

Собор обрав 15-м Патріархом Московського і всієї Русі митрополита Ленінградського і Новгородського Алексія (Рідігера) і канонізував сповідників, мучеників і праведників в тому числі Іоанна Кронштадтського [2]. Під час собору обговорювалися проблеми взаємин з РПЦЗ, боротьби з активізацією УАПЦ на Західній Україні, взаємовідносин з державою.


1. Підготовка

В день смерті Патріарха Пимена, 3 травня 1990, відбулося засідання Священного Синоду : згідно "Статуту про управління Руської Православної Церкви" (від 9 червня 1988) - глава 4-я, тринадцятий [3] - Священний Синод при вдівстві Патріаршої кафедри, під головуванням митрополита Київського, обирав із числа своїх постійних членів Місцеблюстителя Патріаршого Престолу. З 6-та постійних членів Священного Синоду таємним голосуванням у два тури Місцеблюстителем був обраний митрополит Київський і Галицький Філарет (Денисенко) [4] [5].

7 травня Священний Синод виніс постанову про скликання з 6 по 10 червня Помісного Собору для обрання Патріарха Московського і всієї Русі і утворив комісію з підготовки Собору на чолі з Місцеблюстителем. Синод також постановив провести до 26 травня єпархіальні збори для обрання делегатів на Собор за наступною квотою: по одному клірику і мирянину від єпархій, а також по одному представнику від монастирів, духовних академій і семінарій [6]. Всі єпископи, що знаходяться на кафедрах, за статутом про управління Руської Православної Церквою є членами Помісного Собору [5].

Протоієрей Владислав Ципін, відповідаючи на питання про те, намагалася влада вплинути на собор, сказав: "На етапі підготовчому ймовірно рада у справах релігій намагався втручатися і впливати. Можна припускати, <...> що обрання місцеблюстителя <...> було під якимось впливом ради, але до часу скликання виборчого Помісного собору все говорить про те, що цей вплив себе ніяк не виявляло. " [7]


2. Архієрейський Собор

6 червня в Патріаршій резиденції в Даниловому монастирі відкрився Архієрейський Собор, який мав обговорити програму Помісного Собору. Архієрейський Собор обрав трьох кандидатів на патріарший престол і ухвалив, що Помісний Собор може доповнити число кандидатів. З 92 архієреїв Російської Православної Церкви Патріархом могли бути обрані 75: статут не допускав обрання єпископа у віці молодше 40 років, а також особи, яка не є громадянином СРСР. Кожен архієрей міг голосувати за 1, 2 або 3 архієреїв, викреслюючи інших зі списку.

Таємним голосуванням у першому турі були обрані митрополит Ленінградський Алексій (37 голосів) і митрополит Ростовський Володимир (34 голоси). Другий тур відбувся тому, що митрополит Київський Філарет і митрополит Крутицький і Коломенський Ювеналій (Поярков) отримали рівну кількість голосів - по 25. За результатами другого туру перевага в 1 голос (34 проти 33, при інших недійсних бюлетенях) отримав митрополит Філарет [5].


3. Хід Помісного Собору

3.1. 7 червня

7 червня Божественною літургією в Троїцькому соборі лаври преподобного Сергія відкрився Помісний Собор. Засідання Собору проходили в Трапезному храмі преподобного Сергія, і в них брало участь 317 делегатів: 90 архієреїв (через хворобу не змогли прибути митрополит Ризький Леонід (Поляков) і архієпископ Цюріхський Серафим (Родіонов), 92 клірика, 88 мирян, у тому числі 38 жінок, 39 представників від монастирів і 8 делегатів від духовних шкіл. 40 членів Собору представляли закордонні єпархії Руської Церкви.

На початку першої години дня вступне слово виголосив місцеблюститель патріаршого Філарет, в якому він торкнувся теми єдності церкви:

Головне, про що ми сьогодні молимося, - це про нашу єдність. <...> Тисячолітня історія Руської Церкви, двохтисячорічний досвід Вселенського Православ'я з очевидністю свідчать, що ухилення від чистоти віри і від повноти Передання призводить лише до смута і розколам, надривним нешитого хітон Христовий. Так напоумить Господь всіх тих, хто шукає слави людської, а не слави Божої - свого земного благополуччя, а не жертовного служіння Церкви Христової [8].

З привітанням за дорученням уряду СРСР і від імені Ради у справах релігій виступив його голова Юрій Хрістораднов. Потім головуючий Митрополит Філарет зачитав доповідь і запропонував Собору для голосування і затвердження порядку денного, регламент і процедуру обрання, проекти яких безпосередньо перед тим роздали делегатам, а також склад президії, секретаріату, мандатної, редакційної та лічильної комісій [9].

У доповіді патріаршого місцеблюстителя було сказано про необхідність якнайшвидшого вступу нового Патріарха в управління Руською Православною Церквою для вирішення нагальних проблем, була представлена ​​діяльність покійного Патріарха Пимена, згадано про минулий святкуванні 1000-річчя хрещення Русі, про прославлення Іоанна Кронштадтського, про зміни відбулися після Помісному соборі 1988 року. Особливу увагу він приділив ситуації, що склалася в Церкви в західних областях Україні, де світ був порушений діями уніатів і " розкольників-автокефалістів "а також засуджувалося рішення Архієрейського Собору Руської Зарубіжної Церкви про установу своїх (паралельних РПЦ) церковних структур в межах СРСР [8].

Найважливішим діянням першого дня засідань стало обрання Патріарха. Помісний Собор затвердив процедуру обрання, запропоновану архієрейським Собором:

  1. Помісний Собор таємним або відкритим голосуванням затверджує список трьох кандидатів, запропонованих Архієрейським Собором для обрання з їх числа Патріарха Московського і всієї Русі.
  2. Помісний Собор має право в цей список внести додаткові імена, керуючись гл. 4, 17, п. а-е Статуту про управління Руської Православної Церквою.
  3. Для включення додаткових осіб у список кандидатів проводиться таємне голосування: в бюлетень вносяться особи, які отримали підтримку не менше 12 членів Помісного Собору. Обраними є кандидати, які набрали понад 50% голосів.
  4. Помісний Собор таємним голосуванням обирає з числа затверджених ним кандидатів одного. 5) Обраним Патріархом вважається архієрей, який набрав більше 50% голосів.
  5. Якщо жоден з кандидатів не набрав більше 50% голосів, то в такому випадку проводиться повторне голосування по двох кандидатах, які набрали найбільшу кількість голосів.

Додатково до 3 кандидатам від архієрейського Собору на Помісному Соборі були запропоновані в якості кандидатур імена митрополитів Крутицького Ювеналія, Мінського Філарета, Волоколамського Питирима, Ставропольського Гедеона (Докукина) і Сурозького Антонія. Кандидатуру митрополита Антонія головував на Соборі митрополит Філарет (Денисенко) відвів, нагадавши, що статут не допускає обрання Патріархом особи, що не має радянського громадянства. Коли члени Собору запропонували змінити цей пункт Статуту, їм було роз'яснено, що у щойно ухваленій голосуванням порядку денному такого пункту немає [9]. При відкритому голосуванні за чотирьох додатково запропонованих кандидатів з'ясувалося, що митрополита Гедеона підтримало менше 12 осіб, тому в списки для таємного голосування внесено були імена лише трьох митрополитів. З 316 голосуючих митрополита Питирима підтримало 128 Соборян, митрополита Філарета - 117 і митрополита Ювеналія - ​​106. Став питання: чи вважати цю половину від усіх хто голосував (316/2 = 158, і тоді ніхто з трьох не проходить) або від числа дійсних бюлетенів (215/2 = 107,5, і тоді до трьом кандидатам від Архієрейського Собору додаються ще два митрополита). Цей нюанс врахований не був, проте головуючий Митрополит Київський Філарет оголосив, що жоден з додатково висунутих кандидатів не отримав підтримки половини членів Собору [9]. Таким чином, у списку для голосування залишилися три кандидата, висунутих архієрейським Собором [5].

Архієпископ Могильовський Максим (Кроха) запропонував не голосувати за кандидатів, а за прикладом Помісного Собору 1917 обрати Патріарха жеребом. Голова підтримав цю пропозицію, але воно, не зустрівши співчуття у Соборян, не було прийнято. Учасник собору Архієпископ Кирил (згодом митрополит і патріарх) в інтерв'ю пояснив причину такого вибору: "Контроль влади [за часів СРСР] був жорсткий і, звичайно, в той час немислимо було щоб патріарх обирався таємно ... А в 1988 почалися зміни і причому зміни почалися радикальні. І ось в цей момент переломний ні в якому разі не можна було тягнути жереб. Тому що потрібно було щоб весь собор ототожнив себе з цим вибором. І щоб святійший патріарх знав це свідома підтримка церкви. І це дає предстоятелю величезний авторитет " [10].

Проведено було таємне голосування. Увечері голова лічильної комісії митрополит Сурожський Антоній оголосив результати таємного голосування: 139 голосів було подано за митрополита Ленінградського і Новгородського Алексія, 107 - за митрополита Ростовського і Новочеркаського Володимира та 66 - за митрополита Київського і Галицького Філарета.

В 10:00 вечора відкрилося останнє засідання. У другому турі за митрополита Алексія проголосувало 166, а за митрополита Володимира - 143 члена Собору, 8 бюлетенів були недійсні. О 22 годині 20 хвилин, дзвін Троїце-Сергієвої Лаври сповістив про обрання п'ятнадцятого Всеросійського Патріарха [9] [11].

Після оголошення остаточних результатів голосування новообраний Патріарх відповів на звернений до нього запитання голови Собору покладеними по чину словами: "Обрання мене Помісним Собором освяченим Руської Православної Церкви Патріархом Московським і всієї Русі з подякою приймаю і нітрохи всупереч кажу". Потім склали Соборний акт про обрання Святішого Патріарха і соборну грамоту, адресовану йому. Під тим і іншим документом поставили підписи всі архієреї - члени Помісного Собору. Наприкінці вечірнього засідання старший по хіротонії архіпастир Руської Церкви архієпископ Оренбурзький Леонтій (Бондар) звернувся до новообраного Патріарха Алексія з привітанням: "Силою єдності Святого Духа Помісний Собор Руської Православної Церкви обрав на увдовівший престол Патріархом Московським і всієї Русі Вашу Святиню, п'ятнадцятий світильником Всеросійського Патріаршого престолу. Радіємо і сорадуемся і від усього серця і від усієї душі вітаємо Ваше Святосте. Патріаршество Вашої Святості нехай буде благословенним для Руської Православної Церкви і рятівним для Вашої Святині. " [9] У відповідному слові Патріарх Алексій II подякував всіх членів Помісного Собору за обрання і привітання і сказав:

"Я усвідомлюю труднощі і подвиг майбутнього служіння. Життя моя, яка від юності присвячена служінню Церкви Христової, підходить до вечора, але освячений Собор покладає на мене подвиг першосвятительського служіння. Я припускаю це обрання, але в перші хвилини прошу Високопреосвященних і преосвященних архіпастирів, чесної клір і всю боголюбні паству всеросійську своїми молитвами, своєю допомогою допомагати мені і зміцнювати мене в майбутньому служінні. Багато питань постає сьогодні перед Церквою, перед суспільством і перед кожним з нас. І в їх вирішенні потрібен соборний розум, потрібно спільне рішення і обговорення їх і на архієрейських Соборах, і на Помісних Соборах, згідно з прийнятим нашою Церквою в 1988 році статуту. Соборний принцип повинен поширюватися і на єпархіальну, і на парафіяльну життя, тільки тоді ми вирішимо ті питання, які стоять перед Церквою і перед суспільством. Діяльність церковна сьогодні розширюється . Від Церкви, від кожного її служителя, від діяча церковного очікуються і справи милосердя, і добродійності, і виховання самих різних вікових груп наших віруючих. Ми повинні служити примирній силою, об'єднуючою силою і тоді, коли нашому житті часто супроводжують поділу. Ми повинні зробити все, щоб сприяти зміцненню єдності святої православної Церкви. Я усвідомлюю свою неміч і надіюсь на ваші святі молитви і допомогу в майбутньому моєму служінні ".

Майже до півночі підходили учасники Помісного Собору до вибраного Патріарху, приносячи свої привітання. Перший день роботи Собору завершився співом подячного молебню [9]. У перший піднімалися й інші питання, докладний розгляд який довелося вже на другий день.


3.2. 8 червня

8 червня засідання відкрив новий голова Собору митрополит Алексій, обраний Патріархом. В 12:00 з доповіддю про причислення до лику святих протоієрея Іоанна Кронштадтського виступив голова синодальної комісії з канонізації святих митрополит Крутицький і Коломенський Ювеналій. З цього докладу Собор видав діяння про прославлення праведного Іоанна Кронштадтського.

Проекти соборних визначень і послання, актуальні питання церковного життя (правовий статус Церкви, єдність Церкви і розкол на Україну, відносини з Зарубіжної Церквою) стали предметом довгих дискусій. Всі виступи другого дня так чи інакше стосувалися теми єдності Церкви [9]. Надзвичайно гострий характер носило виступ архієпископа Берлінського Германа (Тимофєєва), присвячене в основному відносинам Церкви і держави як в історичному, так і в юридичному плані і проекту закону про свободу совісті, обублікованного 5 червня.

Законодавці привласнили собі право підміняти власними поняттями подання віруючих про свою Церкви і, наприклад, наполегливо хочуть провести підміну властивої Церкви монолітною ієрархічної структури конгрегаціоналістської її пристроєм. Цим вони втручаються у внутрішню церковне життя, навмисно хочуть її спотворити і це спотворення законодавчо закріпити.

На закінчення архієпископ Герман говорив про гоніння, пережиті Церквою в радянську епоху, і підняв питання про канонізацію новомучеників. Після виступу Владики Германа пролунали перші на Соборі оплески. за проектом нового законодавства висловлювалися архієпископи Смоленський і Калінінградський Кирило, Ярославський і Ростовський Платон і вдруге - Берлінський і Лейпцігський Герман. [9]. В кінці дня Собор проголосував за основні тези звернення до Верховна Рада і Рада Міністрів СРСР, з трьома основними побажаннями законодавцю: визнання юридичних прав за Церквою в цілому, а не тільки за її громадами, надання права викладання релігійних предметів у школах (факультативно), визнання за Церквою права власності на церковні будівлі та інше майно, яке на той момент лише орендувалося [9].

Багато уваги було приділено взаєминам з Російської Зарубіжної Церквою. Перший раз цю проблему підняв ще 7 червня один з делегатів-мирян, який запропонував задовольнити три вимоги Руської Зарубіжної Церкви - канонізацію собору новомучеників і сповідників російських, засудження декларації Митрополита Сергія (Страгородського) від 1927 року; відмова від екуменізму. Взаєминам з РПЦЗ були присвячені виступи митрополитів Крутицького Ювеналія, Віденського Іринея (Зуземіля), архієпископів Смоленського Кирила, Саратовського Пимена (Хмелевського), Ярославського Платона, протоієрея Василя Стоянова, священика Віталія Шастіна, ієромонаха Іларіона (Алфєєва) та інших.

Загальне засудження викликало рішення Синоду Руської Зарубіжної Церкви від 16 травня про створення своїх парафій та ієрархії на території Російської Православної Церкви. Учасники Собору кваліфікували це рішення як спрямоване до сіяння смути і нового розколу і підкреслили, що воно буде стимулювати виникнення конфліктів, подібних суздальському, де архімандрит Валентин (Русанцов), який увійшов в канонічний конфлікт з єпископом, оголосив про свій перехід в юрисдикцію РПЦЗ. Архієпископ Платон запропонував звернутися з пастирським словом до всіх православних російським людям, що знаходяться в юрисдикції "Карловацкой церкви" щоб "якось напоумити їх". У висновку виступив архієпископ Смоленський Кирило.

У нас немає ніяких вимог до "Карловацкой" Церкви, ми готові хоч зараз розпочати повне спілкування, тому що вважаємо, що в основі поділу лежали історичні, політичні чинники, а аж ніяк не канонічні, не богословські (якщо і канонічні, то вони були зумовлені політичною ситуацією). Ці чинники стосуються в основному тлумачення історії, а воно ніколи не було чимось розділяє Церкви. <...> Ця незадоволеність ... породила у частини нашої громадськості романтичне і ностальгічне ставлення до Зарубіжної Церкви. Тут діє простий принцип: там добре, де нас немає ... За своєю природою це настрій непогане: воно теж могло б стати джерелом натхнення для спілкування двох частин розділеної Церкви. Але, на жаль, деякі події привнесли новий драматизм в ці відносини. Мова йде насамперед про вчинок архімандрита Валентина (Русанцова) ... Завжди було так у Церкві: нестійкі йшли в розкол. <...> Політичний розкол, який поки був надбанням зарубіжжя, тепер переноситься в надра нашої Церкви в той момент, коли у Церкві з'являються нові можливості, коли все суспільство обертається до нас обличчям. <...> Кожен розкол харчується нездоровими силами в Церкві. І якщо в нашій Церкві буде якомога менше нездорових сил-тим менше перспектив буде в цього розколу ... Парафії Зарубіжної Церкви, якщо вони у нас відкриються, можуть перетворитися на стічну канаву, куди підуть всі нездорові елементи. Я не хочу давати тут характеристику архімандриту Валентину (Русанцова), але я думаю, що більшість присутніх знають, що це за особистість ... [9]

Прийняті Помісним Собором після дискусії та внесення поправок в представлені проекти визначення включали в себе крім затвердження постанов архієрейського Собору 1989 і 1990 років і синодальних рішень попереднього періоду такі положення: доручити Комісії Священного Синоду з канонізації святих підготувати матеріали до канонізації мучеників, які постраждали за віру в роки гонінь в XX столітті; виділити з Новосибірської єпархії парафії, що знаходяться в Красноярському краї і Кемеровської області, і утворити з них Красноярську єпархію, утворити на території Мордовської АРСР Саранськ єпархію, виділивши її зі Пензенської єпархії; звернути особливу увагу архіпастирів, пастирів і мирян на необхідність відродження християнської парафіяльної громади, на організацію у всіх парафіях катехізичної навчання дорослих та дітей. Помісний Собор визнав необхідним подальший розвиток системи церковної освіти, зокрема збільшення числа семінарій, відкриття духовних училищ в кожній єпархії, відновлення Київської Духовної Академії, створення іконописних шкіл. Особливо була підкреслена крайня потреба церковного народу у виданнях Священного Писання, в богословській, релігійно-повчальною, катехізичної, житійної і церковно-історичної літератури, у виданнях святоотецьких творінь [5].

Даючи оцінку взаєминам Руської Православної Церкви з Римсько-католицької, Помісний Собор змушений був констатувати, що вони серйозно затьмарені уніатської проблемою, яка хворобливо загострилася на Заході України. Визнаючи права уніатських общин на легальне існування, Помісний Собор засудив насильство над православними кліриками і мирянами, захоплення православних храмів і висловив протест проти неконституційних дій місцевих властей Західної Україні по відношенню до громадян православного віросповідання. Собор засудив також дії українських розкольників-автокефалістів, які порушили церковний мир в Західній Україні, і відкинув незаконні домагання, викладені в останніх документах Руської Зарубіжної Церкви. Помісний Собор зазначив випадки порушення церковної та канонічної дисципліни з боку мирян і духовенства в різних єпархіях і засудив публічні виступи окремих церковних або навколоцерковних людей, які від імені Церкви висловлюють думки, не тільки не розділяються Церквою, а й сіють ворожнечу в православній пастві [5].

Помісний Собор виступив також із заявою в зв'язку з проектом закону СРСР "Про свободу совісті та релігійні організації", в якому містилися конкретні поправки до документа:

"Опублікований проект закону представляє складовим частинам Церкви (парафіям, монастирям, управлінням, центрам, духовним навчальним закладам) право юридичної особи, але позбавляє такого права Церква як цілісну релігійну організацію. Це положення не тільки продовжує, але ще більше узаконює дискримінаційну стосовно Церкви позицію сумної пам'яті законодавства про культи 1929 Як відомо, це законодавство відбивало ворожі по відношенню до Церкви ідеологічні установки і було направлено на руйнування релігійних структур. Ця "наступність" старого і нового законів у найбільш важливому для Церкви питанні викликає у нас тривогу ... У Церкві не може бути незалежних від ієрархічного центру і один від одного "релігійних громад". Всі парафії складають одне ціле зі своїм єпископом, так само як і всі єпископи і очолювані ними церковні округи - єпархії складають одне ціле в межах Помісної Церкви. Саме тому закон повинен визнавати право юридичної особи за Церквою як єдиної організацією зі складовими її парафіями, монастирями, духовними навчальними закладами, управліннями та центрамш. При цьому кожна з перерахованих церковних установ в свою чергу також може володіти правом юридичної особи. Делегування частини цього права однієї установи іншому, як, наприклад, від єпархії - приходу, від Патріархії - єпархії, повинно регулюватися внутрішнім церковним законодавством, що знаходяться в відповідностей з віровченням. світське законодавство в правовій державі слід поважати віровчення, на підставі якого діє церковне право і функціонують церковні установи ". [5]

Увечері 8 червня з заключним словом на Соборі виступив його голова митрополит Алексій, обраний Патріархом Московським і всієї Русі.

Освячений Помісний Собор, скликаний для обрання Патріарха Московського і всієї Русі завершив свої діяння. Обранням Собору, через які проявилася, віримо, воля Божа в Російській Церкві, на моє негідність покладено тягар першосвятительського служіння. Велика відповідальність цього служіння. Приймаючи його, я усвідомлюю свої немочі, свою слабкість, але знаходжу підкріплення в тому, що обрання мене відбулося Собором нічим не обмеженим волевиявленням архіпастирів, пастирів і мирян, покликаних на священний Собор. Знаходжу підкріплення в майбутньому мені служінні ще в тому, що вступ моє на престол Московських святителів поєдналося у часі з великим церковним торжеством - прославлянням святого праведного Іоанна Кронштадтського, чудотворця, шанованого всім православним світом, усією святою Руссю, місце поховання якого знаходиться в місті, яке до цього часу був моїм кафедральним градом. Російська Православна Церква, виконуючи заповіданий їй від Бога борг бути сіллю землі і світлом світу, готова жертовно служити духовному благополуччю свого земного Вітчизни. Умови, в яких Російська Православна Церква здійснює своє апостольське служіння в суспільстві, значною мірою визначаються її правовим статусом. Почалося всенародне обговорення опублікованого в пресі і прийнятого в першому читанні закону про свободу совісті та релігійні організації. Мені хотілося б підкреслити серйозність і грунтовність тієї занепокоєності, яка висловлена ​​була на Помісному Соборі у зв'язку зі змістом цього закону ... В основі пристрою Православної Церкви лежить принцип соборності. Потрібно при цьому ясно усвідомлювати, що соборне начало Церкви органічно поєднується з ієрархічним. Архіпастирі, пастирі, миряни, весь церковний народ несуть відповідальність за долю Церкви. Але служіння Церкви неоднаково. За православним канонічного вчення, чудово ємко вираженого преподобним Іван Дамаскин, Церква вручена єпископам. У Церкві все відбувається в дусі любові, одностайності та одностайності, з дотриманням канонічної дисципліни. Відхилення від цих богозаповіданої почав загрожують Церкви негаразди і бідами. Укладаючи засідання освяченого Собору, я хотів би закликати всіх Високопреосвященних і преосвященних архіпастирів, чесної клір, чернецтва, наших благочестивих віруючих зробити все для єдності Церкви Христової. У той час як в сучасному суспільстві виявляється нетерпимість один до одного, ми повинні явити приклад братерства, співпраці, взаєморозуміння. Любов Христова повинна об'єднувати нас в нашому служінні Богу, святої Церкви Христової і пастви, яка вручена нашому духовному водійству.

Священний Синод звернувся до новообраному п'ятнадцятий Предстоятелю зі словами привітання [12]. О 18.50 закінчилося останнє засідання [9].


4. Підсумки і висвітлення в ЗМІ

Напередодні відкриття Помісного Собору " Літературна газета "опублікувала замітку" Хто буде Патріархом? ":" Де-факто, стверджують песимісти, в список буде внесений один-єдиний кандидат, і знайомої процедурі буде надано вид голосування. Ситуація не нова для країни, погано, якщо традицію продовжить Церква ... Тих, хто пов'язує з Церквою надії на оновлення суспільства, не може не турбувати те, що процеси демократизації, здається, спіткнулися об церковний поріг " [9].

Журналісти відзначили значно помолоділий склад Собору, що стосувалося не тільки до мирян (серед них було кілька делегатів молодше 25 років), але і до єпископату [9].

В " Журналі Московської патріархії "(№ 9, 1990) пройшов Помісний Собор був названий" явищем епохальним "; журнал також зазначав:" Кілька десятиліть в силу зовнішніх причин проблеми церковного життя не обговорювалися Церквою настільки відверто. І хоча для більш широкої дискусії не вистачило не тільки часу, але і глибини підготовки делегатів, зроблено величезний крок вперед. Вперше з 1917 року воля Божа про обрання нового Патріарха була явлена ​​через, як прийнято говорити, демократичну процедуру, що поряд з прийнятими документами, безсумнівно, благотворно позначиться на церковному житті і всьому суспільстві " [9].

Митрополит Кирил (згодом патріарх): Мені довелося брати участь не тільки в роботі Помісного Собору, а й у його підготовці. Звичайно, тодішні праці були напруженими, але радісне відчуття, що багато чого в житті Церкви і суспільства змінюється на краще, напевно, переважало. Було й почуття величезної відповідальності за майбутнє Церкви. Звичайно, така ж відповідальність відчувається і сьогодні [13].

Протоієрей Георгій Трубіцин, учасник собору: В ті роки Помісний Собор став великою радістю для духовенства, тому що піднімалося питання про ту релігійності, якої не було в нашій країні вже 70 років. Ми всі молилися про те, щоб народ російський повернувся до віри батьків [1].


Примітки

  1. 1 2 Прес-конференція членів вологодської делегації Помісного Собору 2009 року - vologda-eparhia.ru/acts/news/2009/19.htm
  2. Михайло Шкаровський. "Вплив Всеросійського Помісного Собору 1917-1918 рр.. В радянську епоху" - www.krotov.info/history/20/1910/1917shkarovsk.htm
  3. Статут РПЦ 1988 року, Гл. IV, п.13 - www.spasi.ru/obl/ystav1.htm # IV
  4. ЖМП. 1990, № 7, стр. 4.
  5. 1 2 3 4 5 6 7 Історія Російської Церкви 1917-1997 - www.sedmitza.ru/text/530662.html
  6. Вирішує Собор - www.redstar.ru/2009/01/27_01/3_04.html
  7. Відкриття помісного собору - video.tochka.net/video/view/72400 /
  8. 1 2 "Слово Патріаршого Місцеблюстителя ФІЛАРЕТА", "Доповідь Патріаршого Місцеблюстителя ФІЛАРЕТА" - www.na-gore.ru/articles/vybory_filaret.htm
  9. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 Обрання та інтронізація Святійшого Патріарха Московського і всієї Русі Алексій II - www.na-gore.ru/articles/izbranie_patr_alex.htm
  10. Патріарх - Алексій II - video.mail.ru/bk/irina_leonova/692/734.html. Православна енциклопедія
  11. Обрання на патріаршество Святішого Патріарха Московського і всієї Русі Алексія II - patriarch.voskres.ru / izbr.htm
  12. Святіший Патріарх Московський і всієї Русі Алексій II. Біографія. Сторінка II. - patriarch.voskres.ru/biogr02.htm
  13. Нехай день кожного з нас починається з молитви за Помісний собор - www.blagovest-info.ru/index.php?ss=2&s=7&id=24990

6. Матеріали

Помісні собори Російської православної церкви
1917-1918 1945 1971 1988 1990 2009

Цей текст може містити помилки.

Схожі роботи | скачати

Схожі роботи:
Помісний собор Російської православної церкви (1988)
Нагороди Російської православної церкви
Список митрополитів Російської православної церкви
Навчальний комітет Російської православної церкви
Єпархії Руської православної церкви
Помісний собор
Список синодальних установ Руської православної церкви
Історія Російської церкви
Собор усіх святих, в землі Російської просіяли
© Усі права захищені
написати до нас
Рейтинг@Mail.ru