Понтій Пілат

Понтій Пілат ( лат. Pontius Pilatus ) - римський префект Іудеї c 26 по 36 роки н. е.., римський вершник (Еквіті). Йосип Флавій і Тацит називають його прокуратором, однак знайдена в 1961 в Кесарії напис, що датується періодом правління Пилата, показує, що він, як і інші римські правителі Юдеї з 6 по 41 роки, був, по всій видимості, на посаді префекта.

Понтій Пілат побудував водопровід в Єрусалимі [1]. Проте в цілому його правління ознаменувалося масовим насильством і стратами [2]. Податковий і політичний гніт, провокаційні дії Понтія Пілата, ображає релігійні вірування і звичаї іудеїв, викликали масові народні виступи, нещадно придушувалися римлянами. За словами філософа Філона Олександрійського, який жив у I столітті, Пілат несе відповідальність за незліченні жорстокості і страти, здійснені без усякого суду.


1. Понтій Пілат в християнській традиції

Згідно Нового Завіту, Понтій Пілат під час суду тричі відмовлявся зрадити смерті Ісуса Христа, в якій був зацікавлений синедріон на чолі з первосвящеником Кайяфою.

... Але вони кричали: Розіпни його! Розіпни! Він утретє сказав їм: Яке ж зло Він зробив? я нічого гідного смерти не знайшов у Ньому Отже я покараю Його й відпущу. Але вони продовжували з великим криком вимагати щоб ​​він був розп'ятий; та гору крик їхній та первосвящеників. І Пилат присудив, як просили вони і відпустив їм Варавву, посадженого за повстання та вбивство в в'язницю, за якого просили, а Ісуса віддав їхній волі.

Ecce Homo (Се, Людина!). На картині Антоніо Чізері Понтій Пілат показує піддалося бичуванню Ісуса жителям Єрусалиму, в правому кутку зображена скорбна дружина Пилата.

За євангельським оповіданням, Пілат при цьому "взяв води й умив руки перед народом", використавши, таким чином, старовинний іудейський звичай, що символізував невинність у Крові (звідси вираз " умити руки "). Після скарги самаритян на криваву розправу, що чинить Понтієм Пілатом, в 36 році римський легат в Сирії Вителлий (батько майбутнього імператора Вителлия) відсторонив його від посади і відправив у Рим. Подальша доля Пілата невідома.

Щодо подальшого життя Пілата і його самогубства існує безліч легенд, історична достовірність яких сумнівна. Згідно Євсевій Кесарійський ( IV століття), він був засланий у В'єнна в Галлії, де різні нещастя зрештою змусили його до самогубства. За іншою апокрифічної легенди, його тіло після самогубства було кинуто в Тібр, але це викликало таке обурення води, що тіло було витягнуто, відвезено у В'єнна і втоплено в Роні, де спостерігалися ті ж самі явища, так що врешті-решт його довелося втопити в бездонному озері в Альпах. За іншими повідомленнями, він був страчений Нероном. Під В'єнна знаходиться пірамідальна колона цирку (іподрому), яку довгий час видавали за "гробницю Пилата".

Ім'я Понтія Пілата - одне з трьох (крім імен Ісуса і Марії), згадується в християнському Символі віри : "І в єдиного Господа Ісуса Христа, ... розп'ятого за нас за Понтія Пилата, і страждав". По поширеній богословського тлумачення, слова "за Понтія Пилата" - вказівка ​​на конкретну дату, на те, що земне життя Христа стала фактом людської історії.

Христос перед Пілатом, Міхай Мункачі, 1881

1.1. Апокрифи про Понтія Пілата

Первісна ворожість християнства до Понтія Пілата поступово зникає, і "розкаявся" і "звернувся до християнства" Пілат стає героєм ряду новозавітних апокрифів, а Ефіопська православна церква навіть канонізувала дружину Пилата Прокул (ім'я відоме з ряду списків Євангелія від Никодима), яку стали ототожнювати з християнкою-римлянкою Клавдією, згадуваною у апостола Павла ( 2Тим. 4:21) - в результаті виникло подвійне ім'я - Клавдія Прокула [3]. Ефіопська церква вшановує Пілата в лику святих і здійснює його пам'ять разом з його дружиною 25 червня [4].


2. Суд Пілата

Суд Пілата - описаний в Євангеліях суд над Ісусом Христом, якому Пілат, слідуючи вимогам народної натовпу, виніс смертний вирок. Під час суду, згідно з Євангелієм, Ісус піддали катуванням ( бичуванню, покладанню тернового вінця) - тому суд Пілата входить до числа Страстей Христових.

3. Історичні свідоцтва

Крім Нового Завіту, Понтій Пілат згадується у творах Йосипа Флавія, Філона Олександрійського і Тацита. В 1961 в середземноморському порту Кесарії, який був колись резиденцією римського намісника в Юдеї, два італійських археолога виявили вапнякову плиту розміром 82 х 100 х 20 см з латинським написом, розшифрованої археологом Антоніо Фрова як:

...] S TIBERIUM
... PON] TIUS PILATUS
.. PRAEF] ECTUS IUDA [EA] E
...

що, можливо, є фрагментом напису: "Понтій Пілат, префект Іудеї, представляв Тіберія кесарійцам ". Ця плита стала першою археологічної знахідкою, яка підтвердила існування Пилата.

Йосип Флавій також згадує ім'я Пілата в так званому Testimonium Flavianum (див. Історичність Ісуса Христа).

У цілому, число історичних свідчень про Понтія Пілата істотно поступається числу апокрифічних текстів, пов'язаних з його ім'ям - починаючи з "донесення Пілата Тиберію", згадки про яких зустрічаються вже у авторів II - III століть, і закінчуючи підробками XX століття - такими, наприклад, як "Свідоцтво грека Гермідій" (нібито служив офіційним біографом правителя Іудеї і записав подробиці суду над Ісусом).


4. Пілат в мистецтві та культурі

Коржев І. Понтій Пілат, 1998, бронза мармур, 31х11х15см

Образ Пілата знайшов відображення в культурі нового часу: в художній літературі (наприклад, " Майстер і Маргарита " Михайла Булгакова, "Прокуратор Іудеї" Анатоля Франса, "Євангеліє від Пілата" Ерік-Емманюеля Шмітта, "Кредо Пилата" Карела Чапека, "Гамівна сорочка" Джека Лондона, " Плаха " Чингіза Айтматова), музиці (наприклад, рок-опера " Ісус Христос - суперзірка " Ендрю Ллойда Уеббера, пісня групи "Арія" "Кров за кров") і в образотворчому мистецтві (наприклад, "Христос перед Пілатом" (1634) Рембрандта, " Що є істина? "(1890) Миколи Ге, а також цілий ряд полотен, присвячених сюжетом Ecce Homo ("се, людина"), в т. ч. роботи пензля Ієроніма Босха, Караваджо, Корреджо, Тінторетто, Міхая Мункачі та багатьох інших.

У кінематографі образ Понтія Пілата був представлений в десятках фільмів наступними акторами:


Примітки