Знаймо

Додати знання

приховати рекламу

Цей текст може містити помилки.

Портінарі, Беатріче


Портрет

План:


Введення

Беатріче (Beatrice; Тисячі двісті шістьдесят-шість / +1267, квітень - 9 червня 1290), імовірно Беатріче Портінарі, уменьш. Бічі ( італ. Beatrice Portinari, Bice di Folco Portinari ) - "Муза" та таємна кохана італійського поета Данте Аліг'єрі.

Була його першою і платонічна любов'ю, вийшла заміж за іншого і рано померла. Оспівана в головних творах Данте і справила величезний вплив на розвиток теми платонічної любові поета до недоступною дамі в європейській поезії наступних століть. Про реальному житті Беатріче є вкрай мало відомостей.


1. Ім'я

Ім'я було досить популярним в Італії, і, завдяки співзвучності зі словом " Беата "- блаженна, мало явні християнські конотації, які згодяться Данте в" Божественної комедії ".

Провансальський трубадур Раймбаут де Вакейрас, що жив століттям раніше Данте, також оспівував даму на ім'я Беатриса, сестру герцога Монферратського. Цікаво, що присвячене їй його вірш "Kalenda maia" починається з рядка "Tant gent comensa" - і з співзвучною рядки "Tanto gentile e tanto onesta" починає свій сонет, присвячений своїй музі, і Данте. Версій про те, що можливо це - псевдонім, не зустрічається. Данте вживає вперше це ім'я лише в творах, написаних після смерті Беатріче - в прижиттєвих творах він не вживає ні імені, ні прозвання.


2. Біографія

Судячи з твердженнями поета, він розмовляв з нею всього два рази в житті (однак бачив її постійно до її смерті, так як вони оберталися в одному суспільстві).

Вперше він говорив з нею в 1274, коли йому було 9 років (їй же було 8). Це було на травневому святі у Флоренції, в її будинку, коли батько Данте взяв його з собою в гості. Про це Данте повідомляє в своєму першому творі La Vita nuova [1]. Від цієї першої зустрічі і першого кохання у Данте залишилися враження на все життя, які в подальшому тільки посилювалися.

Другий раз вона розмовляла з ним через 9 років, коли вона йшла по вулиці одягнена в біле, у супроводі двох літніх жінок. Вона привіталася з ним, що наповнило його неймовірною радістю, він повернувся в свою кімнату і побачив сон, який стане темою першого сонета "Нового життя".

Henry Holiday - First Meeting Of Dante and Beatrice.jpg
Коли минуло стільки часу, що виповнилося рівно дев'ять років після згаданого явища благородний, в останній з цих двох днів сталося, що чудотворна пані постала переді мною одягнена в одяг сліпуче білого кольору серед двох дам, старших її роками. Проходячи, вона звернула очі в той бік, де я перебував в збентеженні, і за своєю невимовною куртуазності, яка нині нагороджена у великому столітті, вона настільки доброзичливо привітала мене, що мені здавалося - я бачу всі грані блаженства. Година, коли я почув її солодке вітання, був точно дев'яту цього дня. І так як вперше слова її прозвучали, щоб досягти моїх вух, я сповнився такої радості, що, як сп'янілий, віддалився від людей; усамітнившись в одній з моїх кімнат, я віддався думкам про куртуазної пані. Коли я думав про неї, мене охопив солодкий сон, в якому мені стало чудове бачення.

У цьому сні перед ним з'явилася могутня фігура, яка сказала йому, зокрема "Ego dominus tuus" (Я - Господь твій). В руках фігури була Беатріче, спляча і накрита червоним. Фігура розбудила дівчину і змусила її з'їсти палаюче серце поета [2].

Далі в Нового життя він дає опис свого життя в наступний період: незважаючи на те, що з Беатріче, мабуть, вони оберталися в одному суспільстві, ніколи більше вони не розмовляли. А щоб його погляд не видав його почуття, Данте для відводу очей робив зримим об'єктом свого поклоніння інших дам, причому одного разу це навіть викликало осуд Беатріче, яка не стала з ним розмовляти при черговій зустрічі [3].

Також він описує, як зустрів її якось на чужому весіллі [4], і як за кілька років до смерті Беатріче йому було видіння про її кончину [5], а також різні інші ситуації, пов'язані з його внутрішніми переживаннями і призвели до створінням його віршів .

  • ... Які зібралися там супроводжували одну з благородних дам, яка в цей день вийшла заміж, а за звичаєм міста личило, щоб вона, коли вперше сяде за стіл в будинку нареченого, була в оточенні інших дам ... І як тільки я зважився так вчинити, мені здалося, що я відчуваю чудовий трепет в лівій стороні грудей, негайно ж поширився по всьому тілу. Тоді я притулився до фресці, яка йшла навколо по стінах залу, щоб приховати своє хвилювання. Боячись, щоб інші не помітили мій трепет, я підняв очі на дам і побачив серед них Беатріче. Тоді настільки розтрощені були мої парфуми силою, яку Амор отримав, побачивши мене настільки близько від шляхетною пані, що в живих залишилися лише духи зору ... Тоді я склав сонет ...

  • Сталося по закінченні небагатьох днів, що тіло моє було уражено недугою ... І оце велике охопило мене збентеження, що я закрив очі і почав марити ... І мені здавалося, що я бачу жінок зі скуйовдженим волоссям, ридаючих на багатьох шляхах ... І мені здавалося, що летять у повітрі птахи падають мертвими і що почалося велике землетрус. Лякаючись і дивуючись, у владі цієї фантазії, я уявив такого собі друга, який прийшов до мене і сказав: "Хіба ти не знаєш: твоя гідна подиву дама залишила цей вік" ... і мені здалося, що я бачу безліч ангелів, які поверталися на небо, а перед ними пливло хмарка надзвичайною білизни ... І після цього мені здалося, що я йду, щоб побачити тіло, в якому мешкала найшляхетніша і блаженна душа.

  • У той день, коли виповнився рік з тих пір, коли моя пані стала громадянкою вічного життя, я сидів, згадуючи про неї, і малював ангела на табличках. Відірвавшись від малюнка, я підвів очі й побачив поруч з собою людей, яким належало віддати честь. Вони дивилися на мою роботу. І як мені було сказано потім, вони перебували там вже протягом деякого часу, перш ніж я їх помітив. Коли я їх побачив, я встав і, вітаючи, сказав їм: "Якесь бачення перебувало зі мною, і я весь був занурений у думки". Коли пішли ці люди, я повернувся до мого заняття і знову став малювати ангела. І за роботою мені прийшло в голову скласти вірші як би до річниці, звернувшись до тих, хто відвідав мене. Тоді я написав сонет, що починається: "З'явилася мені ..." [6]

Біограф поета пише: "Історія кохання поета дуже проста. Всі події - самі незначні. Беатріче проходить повз нього по вулиці і кланяється йому; він зустрічає її несподівано на весільному торжестві і приходить в таке невимовне хвилювання і збентеження, що присутні, і навіть сама Беатріче , Трунов над ним, і друг його повинен відвести його звідти. Одна з подруг Беатріче помирає, і Данте вигадує з цього приводів два сонета; він чує від інших жінок, як сильно Беатріче горює про смерть батька ... Ось які події; але для такого високого культу, для такої любові, на яку було здатне чуйне серце геніального поета, це ціла внутрішня повість, зворушлива за своєю чистотою, щирості і глибокої релігійності " [7].

Данте за читанням

Потім, 8 років потому після другого розмови і три роки після заміжжя Беатріче померла - їй було всього лише 24 роки. Боккаччо у своєму біографічному творі про старшого сучасника пише: "Її смерть повалила Данте в таке горе, в таке заламання, в такі сльози, що багато з його найбільш близьких родичів і друзів боялися, що справа може скінчитися тільки смертю. І думали, що послідує вона незабаром, бо бачили, що він не піддається ніякому співчуттю, ніяким розрадам. Дні були подібні ночами і ночі - днях. Із них жодна не проходила без стогонів, без зітхань, без рясних сліз. Очі його здавалися двома рясні джерела настільки , що багато дивувалися, звідки береться у нього стільки вологи, щоб живити сльози ... Плач і горе, що відчуваються їм у серце, а також нехтування всякими турботами про себе повідомили йому вид майже дикої людини. Він став худий, обріс бородою і перестав зовсім бути схожим на колишнього. Тож не тільки друзі, але всякий, хто його бачив, споглядаючи на його зовнішність, переймалися жалістю, хоча, поки тривала ця життя, повне сліз, він показувався мало кому, крім друзів ".

Коли вона померла, Данте в розпачі вивчав філософію і знайшов притулок у читанні латинських текстів, написаних людьми, які, подібно йому, втратили кохану людину. Кінець його криза збіглася з складанням "Vita Nuova" (що буквально означає "відродження, оновлення"). На сторінках Бенкету, його наступного добутку, сказано, що після смерті Беатріче Данте звернувся до розшуку істини, яку "як би в сновидінні" він прозрівав в "Нового Життя".


2.1. Реальна Портінарі

Учені протягом довгого часу сперечаються щодо ідентифікації реальної Беатріче. Загальноприйнята версія свідчить, що її ім'ям було Бічі ді Фолько Портінарі, і вона була дочкою шановного громадянина банкіра Флоренції Фолько ді Портінарі (Folco di Ricovero Portinari). Ця версія йде від Боккаччо, який пише в своїй лекції про "Аді", що дама, в яку був закоханий Данте, звалася Беатріче, що вона була дочкою багатого і шанованого громадянина Фолько Портінарі і женою Сімоне де'Барді з впливової родини флорентійських банкірів Барді. Важливо, що мачуха Боккаччо, Маргарита деї Мардолі, дочка Монни Лаппо, народжена Портінарі, припадала таким чином троюрідною сестрою Беатріче. В кінці 1339 Боккаччо міг ще застати в живих пані Лаппа або чути в сім'ї її розповіді про минуле. Біограф Данте Голенищев-Кутузов пише, що "незважаючи на те, що Боккаччо деколи і прісочінял до біографії Данте деякі подробиці, це свідчення заслуговує довіри".

Фолько був сусідом родини Аліг'єрі, народився в Портіко ді Романья і переїхав у Флоренцію (пом. 1289). У Фолько було 6 дочок, він щедро жертвував лікарні Санта Марія Нуова. Данте пише, що самий найближчий родич Беатріче (очевидно, брат) був його найближчим другом - подібна дружба цілком очікувана для двох сусідських хлопчиків [8].

Дата народження Беатріче обчислюється на підставі слів Данте, який назвав, на скільки років вона була його молодша. Однак документальних свідчень про неї недостатньо, що робить її існування недоведеним. Єдиним документом є заповіт Фолько ді Портінарі від 1287, яке свідчить: ".. item d. Bici filie sue et uxoris d. Simonis del Bardis reliquite ..., lib.50 ad floren" - вказівка ​​на дочку Бічі (уменьш. від "Беатріче ") і її чоловіка. Беатріче вийшла заміж за банкіра Сімоне деї Барді на прізвисько Мона, ймовірно, в січні 1287. За іншими відомостями - набагато раніше, ще в підлітковому віці. Це припущення грунтується на нові знахідки в архіві династії Барді. Документ 1280 стосується продажу Сімоне своєму братові ділянки землі, яке здійснюється з згоди "його дружини Беатріче" - тоді їй було близько 15 років. Інший папір, від 1313, говорить про заміжжя дочки Сімоне по імені Франческа з Франческо Пьероцці Строцці, проте не вказується, від якої дружини - першої Беатріче, або другий - білії (Сибілли) ді Пуччо Дечіаіолі. У нього також був син Бартоло і дочка Джемма, в шлюбі Барончелли.

Надгробок Беатріче Портінарі в церкви Санта Маргарита де Черчі

Правдоподібна гіпотеза свідчить, що рання смерть Беатріче пов'язана з пологами. Традиційно вважається, що могила її знаходиться в церкві Санта Маргарита де Черчі, неподалік від будинків Аліг'єрі і Портінарі, там же, де похований її батько і його сім'я. Саме тут знаходиться меморіальна дошка. Однак ця версія сумнівна, так як за звичаєм її мали поховати в гробниці чоловіка (базиліка Санта-Кроче, поруч з капелою Пацці).

Сам Данте одружився з розрахунку через 1-2 роки після смерті Беатріче (вказують дату - 1291) на Донне геми з аристократичного роду Донаті.


3. У творах

Любов Данте до Беатріче тісно пов'язана з його любов'ю до поезії, у своїх творах Данте ідеалізував свою любов до Беатріче.

У числі юнацьких віршів Данте є сонет до його друга, Гвідо Кавальканті, вираз реального, грайливого почуття, далекого від усякої трансцендентності. Беатріче названа зменшувальним від свого імені: Біче. Вона, очевидно, одружена, бо з титулом Монна (мадонна) поруч з нею згадуються і дві інші красуні, якими захоплювалися і яких оспівували друзі поета, Гвідо Кавальканті і Лапо Джіянні [9].


3.1. "Нове життя"

Беатріче була головним натхненником твори Данте " Vita Nuova "(бл. 1293), більшість віршів у книзі - про неї, її він іменує там" gentilissima "(найдобріша) і" benedetta "(благословенна)." Нове життя "складається з сонетів, канцон і розлогого прозового розповіді-коментаря про любов до Беатріче.

З іншими дамами ви наді мною
Смієтеся, але невідома вам сила,
Що скорботний вигляд мій перетворила:
Я вражений був вашою вродою.

О, коли б знали, мукою який
Мучуся, мене б жалість відвідала.
Амор, схилившись над вами, як світило,
Всі засліплює; владною рукою

Збентежених духів мого сознанья
Вогнем спалює він иль жене геть;
І вас один тоді я споглядаю.

І незвичайний вигляд приймаю,
Але чую я - хто може мені допомогти? -
Вигнанців змучених ридання.

Данте любов здавалася чимось священним, таємничим, плотські мотиви зникали до бажання споглядати Беатріче, до спраги одного її привіту, до блаженства співати їй хвали.

Почуття регулювали до крайнощів одухотворення, захоплюючи за собою і образ милої: вона вже не в суспільстві веселих поетів (як в ранньому сонеті). Поступово одухотворяється, вона стає примарою, "молодий сестрою ангелів"; це божий ангел, говорили про неї, коли вона йшла, вінчає скромністю; її чекають на небі.

У "Нового життя" немає фактів, немає історії кохання; зате кожне відчуття, кожна зустріч з Беатріче, її посмішка, відмова в вітання - все отримує серйозне значення, над яким поет замислюється, як над совершившейся над ним таємницею. Після перших побачень нитка дійсності починає губитися у світі сподівань та очікувань, таємничих відповідностей чисел три і дев'ять і віщих видінь, налаштованих любовно і сумно, як би в тривожному свідомості, що всьому цьому бути недовго. Неодноразове повторення періоду в 9 (кратне Святій Трійці), яке Данте не раз вживає, є одним з доводів про досить великої ролі вимислу в описуваної поетом любові: "Числа" дев'ять "і" три "в усіх творах Данте многозначіми і незмінно сповіщав Беатріче. числом "дев'ять" відзначено її дитяче явище отроку Данте і її поява на флорентійському святі в той весняний час, коли вона постала погляду юнака в повному розквіті своєї краси. Беатріче померла, коли досконале число "десять" повторилося дев'ять разів, тобто в 1290 р . " [10].

Манера, в якій Данте висловлює свою любов до Беатріче, узгоджується з середньовічною концепцією куртуазного кохання - таємницею, нерозділеного формі замилування.

Ary Scheffer - Dante and Beatrice (1851, Boston museum). Jpg

Одного разу Данте Аліг'єрі взявся за канцони, в якій хотів зобразити благотворний на нього вплив Беатріче. Взявся і, ймовірно, не скінчив, принаймні він повідомляє з неї лише уривок ( XXVIII): в цей час йому принесли звістку про смерть Беатріче, і наступний параграф "Нового життя" починається словами Єремії (Плач I): "як самотньо стоїть місто колись велелюдне! Він став, як вдова; великий між народами, князь над областями, став данником ". У річницю її смерті він сидить і малює на дощечці: виходить фігура ангела ( XXXV).

Його горе настільки вляглося, що, коли одна молода гарна пані глянула на нього з козацтво, співчуваючи йому, в ньому прокинулося якесь нове, неясне відчуття, повне компромісів, зі старим, ще не забутим. Він починає запевняти себе, що в тій красуні перебуває та ж любов, яка змушує його лити сльози. Всякий раз, коли вона зустрічалася з ним, вона дивилася на нього так само, бліднучи, як би під впливом любові; це нагадувало йому Беатріче: адже вона була така ж бліда. Він відчуває, що починає задивлятися на незнайомку і що, тоді як раніше її співчуття викликало в ньому сльози, тепер він не плаче. І він спохвачується, картає себе за невірність серця; йому боляче і соромно.

XL

Прочани, бредуть в турботі
Про щось, що, напевно, далеко
Залишили, - адже з чужої землі
Ви, судячи з утоми, бреде,

Вже ви чи не тому сліз не ллєте,
Що в місто скорботний по шляху зайшли
І чути про нещастя не могли?
Але вірю серцю - ви в сльозах підете.

Почуте при желанье вами
Навряд чи вас залишить в байдужості
До того, що це місто переніс.

Він без своєї залишився Беатріче,
І якщо розповісти про неї словами,
Те сил не вистачить вислухати без сліз. [11].

Беатріче явилася йому уві сні, одягнена так само, як в той перший раз, коли він побачив її ще дівчинкою. Це була пора року, коли паломники натовпами проходили через Флоренцію, прямуючи до Риму на поклоніння нерукотворного образу. Данте повернувся до старої любові з усією пристрастю містичного афекту, він звертається до прочан: вони йдуть замислившись, може бути про те, що покинули домівки на батьківщині; по їх вигляду можна зробити висновок, що вони здалеку. І повинно бути - здалеку: йдуть по Незнал місту і не плачуть, точно не відають причини загального горя.

"Нове життя" кінчається обіцянкою поета самому собі не говорити більше про неї, поки він не в змозі буде зробити це гідним чином. "Для цього я працюю, наскільки можу, - про те вона знає; та якщо Господь продовжить мені життя, я сподіваюся сказати про неї, чого ще не було сказано ні про одну жінку, а потім нехай сподобить мене Бог побачити ту, преславну, яка нині споглядає лик Благословенного від століття ".


3.2. "Божественна комедія"

Також вона виступає в якості провідника в " Божественної комедії ". Там вона переймає естафету провідника у Вергілія, оскільки латинський поет, будучи язичником, не може увійти в рай, а також тому, що будучи втіленням божественної любові (як тлумачиться її ім'я), саме вона веде до блаженних видінь. (Третім переважатиме стане Бернар Клервоський).

Фігура Беатріче виступає в його творі як рятівник, більше того, на початку поеми Данте погоджується слідувати за зустрівся йому Вергілієм тільки після того, як той повідомляє, що послала його Беатріче. Якщо у "Нового життя" - вона ще реальний, нехай і не має ніяких недоліків людина, то в даній поемі вона пройшла стадію "обожнювання" і перетворилася в ангельське істота.

Ілюстрація до "Божественної комедії": Беатріче несе поета увись до Святої Трійці

Беатріче веде Данте в останній книзі "Рай", і останніх 4 піснях "Чистилища". В кінці "Чистилища", коли Данте вступає в Земний Рай, назустріч йому наближається урочиста тріумфальна процесія; серед неї чудова колісниця, і на ній сама Беатріче, в зеленій сукні і в плащі вогняного кольору. Беатріче звертається до ангелів і, звинувачуючи Данте, розповідає історію його помилок, особливо підкреслюючи його надзвичайні природні обдарування, користуючись якими він міг би "у всякій чесноті досягти досконалості", але "необроблена грунт тим рясніше виробляє погані і дикі рослини, ніж родючішим" - є уособленням його совісті.

Чистилище, XXXIII

І Беатріче, скорботою повита,
Слухала їм, подібна в печалі,
Бути може, лише Марії біля хреста.

Коли ж ті простір для мови дали,
Сказала, спалахнувши, як вогонь у темряві,
І вставши, і так слова її звучали (...)

І, рушивши в попередні седмиці,
Мені, жінці і мудреця - за нею
Йти веліла маніем правиці.

І раніше, ніж на стезі своєї
Вона десятий крок свій опустила,
Мені хлинув в очі світло її очей.

Данте несеться по повітрю слідом за Беатріче; вона дивиться вгору, він не спускає очей з неї. Переходячи від однієї планети до іншої, Данте не відчуває цього переходу, так легко він відбувається, і дізнається про нього щоразу тільки тому, що краса Беатріче стає все променисто в міру наближення до джерела вічної благодаті. Коли вони піднялися на вершину драбини. За вказівкою Беатріче Данте дивиться звідси вниз, на землю, і вона здається йому такою жалюгідною, що він посміхається при її вигляді. Потім поет зі своєю керівницею - у восьмій сфері, сфері нерухомих зірок. Тут Данте вперше бачить повну посмішку Беатріче і тепер уже здатний винести її блиск - здатний винести, але не висловити словами. Беатріче, на мить зникла, з'являється вже в самому верху, на престолі, "вінчаючи себе короною з вічних променів, з неї самої вихідних". Данте звертається до неї зі благанням.

Поема включає апофеоз Беатріче, як жінки і як уособлення релігії в якості однієї з основних тем.


3.3. Новаторство Данте

Автобіографія поета "Нове життя" по глибині самоаналізу стала наступним етапом у розвитку подібного жанру літератури після Сповіді" Блаженного Августина (5 в.). Хоча він ще дотримується ж умовності форми, властивої середньовічної прихильності до Прекрасної Дами, "але зате зміст нове: воно пережито, воно втягає з серця. Данте скоро відмовився від переданої йому форми і манери і пішов по новому шляху. Традиційному почуттю поклоніння Мадонні трубадурів він протиставив реальну, але духовну, святу, чисту любов. Сам він вважає "могутнім важелем" своєї поезії правду і щирість свого почуття " [7].

Беатріче є першою жінкою, яка залишить незгладимий слід в формується італійської літератури, хоча жіночі фігури вже присутні в творах сучасників Данте Гвідо Гвініцеллі і Гвідо Кавальканті - але не настільки виразні.

Куртуазна любов Данте до Беатріче вплинула на літературне оформлення пристрасті Петрарки до Лаурі і Бокаччо до Фьямметте.


4. У інших авторів

Беатріче була популярна у художників-прерафаелітів, в особливості Данте Габріеля Россеті після смерті його дружини Елізабет Сіддал, (див. про картину Beata Beatrix), оскільки англієць співвідносив себе зі своїм знаменитим середньовічним тезкою.

"Про віршах Данте,
присвячених Беатріче "

Як і раніше над мармуром гробниці,
Де та лежить, якої не зумів
Він оволодіти, хоча вельми хотів,
Витає лик чарівної дівчини.

Він повелів не забувати про неї,
Оспівавши її терцинами такими,
Що всім довелося запам'ятати це ім'я,
Проживши у віршах до наших днів.

Аморальності поклав початок
Він, співав те, чого не випробував,
А тільки мимохідь побачив.

З тих пір, як ця пісня прозвучала,
Томить чоловіків випадковий вигляд той,
Який їм на вулиці промайне.

Бертольт Брехт

4.1. Переносне значення

"Беатріче" стала втіленням ідеалу, чистої любові, жінки-ангела.

  • Айседора Дункан у своїй книзі "Моє життя" так характеризує свого сучасника Габріеля д'Аннунціо: "Коли д'Аннунціо любить жінку, він піднімає її дух до божественних висот, де витає Беатріче. Він перетворює кожну жінку в частину божественної сутності і забирає її увись , поки вона не переймається вірою, що знаходиться з Беатріче, про яку Данте заспівав свої безсмертні строфи ".

На честь неї названо астероїд (83) Беатріс, відкритий в 1865 році.


Примітки

  1. Нове життя, II
  2. Нове життя, III
  3. Нове життя, Х
  4. Нове життя, XIV
  5. Нове життя, XXIII
  6. Нове життя, XXXIV
  7. 1 2 Данте (ЖЗЛ) / М. В. Ватсон. 1902 - www.bibliotekar.ru/zhzl/2.htm
  8. Нове життя, XXXII
  9. "Хотів би я, щоб якимось чарівництвом ми опинилися, ти, і Лапо, і я, на кораблі, який йшов би по всякому вітрі, куди б ми не побажали, не боячись ні бурі, ні негоди, і в нас постійно зростала б бажання бути разом. Хотів би я, щоб добрий чарівник посадив з нами і монну Ванну (Джіованні), і монну Біче (Беатріче), і ту, яка стоїть у нас під номером тридцяти, і ми б вічно розмовляли про кохання, і вони були б задоволені, а як, вважаю, задоволені були б ми! "
  10. І. Н. Голенищев-Кутузов. Життя Данте - www.buddism.ru/lib/DATA/SYSTEM_BUDDISM/_LIB_RUS/lib.ru/_4/poeziq/dante/life_dante.txt.htm
  11. Переклад Е.Солоновіча

Література

  • Данте. " Нове життя - lib.ru / POEZIQ / DANTE / new_life.txt "
  • Джівілегов. "Данте", глава " Беатріче - svr-lit.niv.ru/svr-lit/dzhivelegov/dante-aligieri/beatriche.htm "
  • І. Н. Голенищев-Кутузов. Данте Аліг'єрі. Малі твори. - М., 1968., " Життя Данте - www.buddism.ru/lib/DATA/SYSTEM_BUDDISM/_LIB_RUS/lib.ru/_4/poeziq/dante/life_dante.txt.htm "
  • М. Мінський. " Від Данте до Блоку - www.emigrantika.ru/bib/155-xogdenie-po-mukam "

Цей текст може містити помилки.

Схожі роботи | скачати

Схожі роботи:
Беатріче д'Есте
© Усі права захищені
написати до нас
Рейтинг@Mail.ru