Послання до Римлян

Послання до Римлян - книга Нового Завіту, належить до числа послань апостола Павла.


1. Історія

Послання звернено до християнської громаді столиці Імперії, що складалася в основному з звернених язичників, в тому числі і через те, що імператор Клавдій близько 50 року вигнав всіх іудеїв з Рима. Павло розповідає в посланні про те, що апостольські праці не дозволяють йому відвідати Рим, він ділиться з римськими християнами своїми планами про подорож через Рим в Іспанію. Немов побоюючись, що цим планам не судилося збутися, Павло адресує римлянам найдокладніше зі своїх послань. Якщо метою інших послань апостола було уточнити ті чи інші аспекти віровчення або підтримати у вірі вагається, оскільки основний зміст Благої Звістки було преподано Павлом при особистому спілкуванні, то послання до Римлян значною мірою є скороченим викладом вчення апостола.

Більшість біблеїстів вважають, що послання до Римлян написано близько 58 року, швидше за все, в Коринті, за кілька років до прибуття Павла в Рим на суд кесаря. Інші дослідники спростовують датування на підставі того, що Павло в посланні звертається як авторитетний вчитель до вже сформованої церковній громаді, в той час як при його появі в Римі про такий не було чутно, і ще не вигнані Клавдієм іудеї вопрошали Павла про християнському вченні про який "скрізь сперечаються" (Деян.28: 22).

Справжність послання безперечна і майже не спростовувалася. Воно користувалося великим авторитетом в середовищі ранніх християн, його вивчав вже Климент Римський, на нього посилаються Юстин, Іриней Ліонський, Климент Олександрійський, Тертуліан і багато інших.

Мова Послання дуже характерний, яскравий і виразний. Воно надиктовувати апостолом Павлом і записувалося його учнем тертий, як про те сказано в останній главі послання.


2. Основні теми

Послання до Римлян містить безліч важливих положень, що мали велике значення для розвитку християнського богослов'я. Глави з другим по сьому присвячені темі відміни виконання Моїсеєва закону для ввійшли в Церкву язичників. Як відомо з Діянь, ця тема була головним джерелом розбіжностей в ранній Церкві і обговорювалася на Апостольському соборі в Єрусалимі (Дії, 15 розділ). У посланні до Римлян апостол Павло наводить докладні докази на захист рішення собору про необов'язковість дотримання закону для хрещених язичників і міркує про виправдання вірою, гріху і законі.

У главах з дев'ятого по одинадцяте мова йде про Ізраїлі, отвергнувшие в основній масі Добру Новину про Христа і язичників, які прийняли цю звістку. Незважаючи на жорстокість Ізраїлю, апостол передбачає його звернення до Христа після того, як в Церква ввійде повне число поган.

Заключна частина послання містить настанови римській громаді, 14 розділ повністю присвячена питанню про те, чи можна християнам їсти м'ясо, куплене у язичників, якщо є ймовірність, що воно ідольські жертви. Апостол робить акцент не на факті ідоложертовними їжі, а на невведення ближніх у спокусу. Послання до Римлян характеризується чіткою схемою складання:

  • Привітання (1:1 - 8)
  • Бажання благовістити в Римі (1:9 - 17)
  • Гнів Бога на людське безчестя (1:18 - 32)
  • Про засудження інших (2:1 - 11)
  • Про Законі Мойсеєвім, та його виконанні (2:12 - 29)
  • Про виправдання вірою (глава 3)
  • Праведність віри, приклад Авраама (глава 4)
  • Дар благодаті (глава 5)
  • Про гріх (глава 6)
  • Гріх і закон (глава 7)
  • Життя по плоті і по Духу (глава 8)
  • Ізраїль і язичники (глава 9)
  • Завзятість і непокірність Ізраїлю (глава 10)
  • Прийдешнє звернення Ізраїлю після звернення язичників (глава 11)
  • Настанови громаді (глава 12)
  • Про покірності владі і дотриманні заповідей (глава 13)
  • Про невведення в спокусу ближніх (глава 14)
  • Заключні настанови (15:1 - 14)
  • Апостольські праці, які заважали апостолу прийти в Рим (15:15 - 22)
  • Плани апостола (15:23 - 33)
  • Привітання (глава 16)

Примітки