Постіль, Гійом

Гійом Постіль ( фр. Guillaume Postel ; 25 березня 1510, Барантон, Нормандія - 6 вересня 1581, Париж; за іншими версіями - Трапп, поблизу Парижа) - французький філософ - містик і гуманіст XVI століття, "ерудит-утопіст", як назвав його Умберто Еко. Здобув популярність як коментатор і перекладач книг по каббалі, а також як творець універсальної теократичної концепції.


1. Біографія

Виходець з бідної сім'ї, Постіль зумів влаштуватися слугою ректора паризького коллежа Сент-Барб і самостійно вивчив латинь, грецький і давньоєврейську мови.

1.1. Поїздка в Константинополь

Завдяки його освіченості і за клопотанням Маргарити Наваррської король Франциск I включив його до складу свити першого посланника Франції в Константинополі Жана де Лафоре ( 1535 - 1537). Тут Постіль вивчив арабська мова і загорівся ідеєю звернути мусульман в християнство. З поїздки Постіль привіз кілька цінних арабських манускриптів і складений їм працю під назвою "Linguarum duodecim characteribus differentium alphabetum" ( 1538; алфавіт дванадцяти мов, включаючи арабську). В 1539 був призначений професором Коллежа Трьох Мов (попередник Колеж де Франс).


1.2. Поїздка до Італії

В ході наступної своєї поїздки (в Італію) Постіль познайомився з Ігнація Лойоли ( 1544), став членом ордена єзуїтів, але згодом був виключений з нього. В 1547 - 1549 роках знаходився в Венеції, де служив капеланом госпіталю святих Іоанна і Павла та цензором книг на івриті. Тут же він став сповідником ясновидиці матері Іоанни, яка справила великий вплив на формування його поглядів. Після кончини Іоанни він вважав її Венеціанської Дівою, яка продовжила справу Орлеанської Діви - Жанни д'Арк і втіленням Душі світу. В 1551 або 1552 Постіль оголосив себе витерпіли трансмутацію первістком Венеціанської Діви і висловив готовність продемонструвати своє безсмертя на багатті.


1.3. Поневіряння

В 1549 Постіль знову відправився на Схід, потім деякий час викладав у Парижі. Однак незадоволений його поглядами Генріх II змусив філософа полишити викладання; Постіль поневіряється по Європі ( Швейцарія, Австрія), знову їде до Венеції, дізнавшись, що його твори збираються занести в Індекс заборонених книг. Підозрюючи Постеля в єресі, Інквізиція спочатку намагалася примусити його до зречення, але в 1555 визнала його божевільним (з формулюванням non malus sed amens) і піддала тюремного ув'язнення. Близько 1562 повернувся в Париж. Помер у паризькому абатстві Сен-Мартен-де-Шан, де перебував у фактичному ув'язненні (нині в цій споруді знаходиться Музей мистецтв і ремесел).


2. Твори

Спадщина Постеля обширно і різноманітно; стиль його творів, що з'єднують в собі наукові викладки з Міфопоетична і відверто визионерской, надзвичайно затемнений. Серед написаних ним книг - праці в галузі історії, географії, філології, релігії. Безсумнівний інтерес представляє його трактат "Про державу турків" (La Rpublique des Turcs, 1540; розширене видання - 1560), де міститься апологія Османської імперії часів Сулеймана I. Книга "Скарб Вселенських Пророцтв" (Le thrsor des Prophties de l'Univers, можливо, вперше видана в 1552) багато в чому передбачає " Центурії " Нострадамуса ([1]). В 1566 вийшла підписана ім'ям секретаря Постеля книга "Чудо в Лані" (Le Miracle de Laon), де викладено мав місце в XVI столітті в місті Лан випадок вигнання диявола через таїнство Євхаристії ([2]).


2.1. Гебраістіка

Постіль є перекладачем на латинську мову двох книг по кабалле : " Зогар "(два переклади, виконані з інтервалом в 15 років) і" Сефер Йеціра ".

2.2. "Про вселенському згоді"

Головне твір Постеля - трактат "Про вселенському згоді" ("De orbis terrae concordia"), опублікований в 1543 в Базелі. Тут викладається частково навіяна Жаном Боденом теорія всесвітньої монархії, яку Постіль вважав цілком здійсненною в не надто віддаленому майбутньому. На думку Постеля, належить подолати роз'єднаність і відсутність взаєморозуміння між народами, породжене вавілонським стовпотворінням; вихід - у виявленні і загальній вивченні материнського прамови. Такою мовою Постіль вважав давньоєврейську - мову Адама і Єви. Доктрина Постеля носить націоналістичний характер, так як збирання народів під егідою староєврейської мови повинен здійснити, на його думку, французький монарх. Свою позицію філософ засновував на лінгвістичної аргументації: gallus по-давньоєврейську - переміг води "; отже, саме галли і їх глава суть істинні нащадки старозавітного Листопад, врятував людство від Всесвітнього потопу.


3. Цікаві факти

Саме Гійому Постелю належить перший переклад на латинську мову Протоєвангеліє Якова, а також одна з ранніх карт світу (куди Постіль включив і земної Рай).

4. Вплив

Вплив ідей Постеля відчувається в насиченій герметизм поезії Гі Лефевра де Ла Бодрі, а також у працях алхіміка і астролога Блеза де Віженер.