Знаймо

Додати знання

приховати рекламу

Цей текст може містити помилки.

Пресуществленіє



Пресуществленіє - богословське поняття ( термін), що використовується для уточнення сенсу переміни хліба і вина в Тіло і Кров Спасителя Христа в таїнстві Євхаристії. Сенс використання даного терміну не в тому, що він здатний пояснити спосіб переміни Святих Дарів (що неможливо зробити), а лише в тому, що він зосереджує на сутнісному зміні, таким чином, ще більше стверджуючи об'єктивну реальність цього таємничого переміни.

Термін "пресуществленіє" затверджено Православною церквою, безумовно визнає преложение, на численних Соборах: в 1638 році, в 1642 році, в 1672 році в Константинополі, в 1672 році в Єрусалимі і особливо в 1691 році, - де все, що заперечують пресуществленіє віддаються строгим анафема і прокльонів. Зокрема, останній Собор піддає противників терміну "пресуществленіє" найсуворішим канонічним заборони; рішення Собору були рецепірованное Російською православною церквою і включені в Догматичне послання Патріарха Московського і всієї Русі Адріана. З цього часу термін "пресуществленіє" стає звичайним терміном у православній евхарістологіі: він вживається в офіційних посланнях ієрархів, синодально схвалених сповідання віри і догматичних посібниках та ін. [1] [2]

Згідно з ученням Католицької церкви, яке було прийнято на 4-м Латеранському Соборі в 1215 році doctrina de fide, пресуществленіє - це процес повного сутнісного (але не акцидентної) перетворення хліба і вина (Святих Дарів) в Тіло і Кров Христову.

Визначено як doctrina de fide на 4-м Латеранському Соборі в 1215. Розробка вчення належить Фоми Аквінського. Згідно з церковним вченням, пресуществленіє є процес повного сутнісного (але не акцидентної) перетворення хліба і вина ( Святих Дарів) в Тіло і Кров Христову.

Церква бачить у пресуществленіє чудо всемогутності Божа, що перевершує диво створення Богом світу з нічого ( лат. ex nihil ), Що перевершує чудо перетворення води в кров (Мойсеєм) або води в вино (Христом в Кане) (Іоанна 2:1-12), що перевершує навіть чудо Боговтілення.

Так Константинопольський патріарх Геннадій Схоларій говорив у своїх проповідях "Про таємничому тілі Господа нашого Ісуса Христа":

З числа ж чудес, скоєних і досконалих Понад, це диво, звичайно, є найбільшим: тому що це Таїнство, укладає в собі відому зміну однієї істоти до іншого, що відбувається в одну мить, перевершує всяке зміна, що відбувається за законами природи, як і крім законів природи ....

Але я повинен це чудо порівняти з іншим дивом, саме, з тим чудом, що Бог людське єство поєднував з Божественним Особою, не в тому сенсі, як тіло поєднується з душею, коли кожне з них зберігає своє власне найменування, тому що ні душа не називається "тілом", ні тіло - "душею", але з'єднує два єства по Особі, тобто в одному Особі, так що Бог став людиною, а людина стала Богом. Але і цього дива Таємниця Євхаристії чудеснее: тому що там (в Боговтілення) жодна з двох природ не переходить одне в інше, тут же створене, тобто хліб, переосутнюється в Тіло Творця, і істота хліба переосутнюється в Тіло Боже, стає Тілом Христовим . Отже, з цієї причини великим всіх Божих чудес є Пресуществление хліба у Владичнего Тіло. [3].

Англіканство не приймає терміна "пресуществленіє" (див. " 39 Статей ", Літургія (в Англіканської церкви)), визнає присутність справжніх тіла і крові Христових у Святих Дарах, які приймаються з вірою; по відношенню до такого розуміння іноді Високої церквою використовується термін "пресуществленіє", хоча вірніше було б говорити про більш розмитому за змістом терміні "преложения ".

Лютеранство вчить про консубстанціі земних хліба і вина і небесних Тіла і Крові Христових. Пресуществленіє заперечується кальвіністського віросповідання, такими як, наприклад, пресвітеріанство. Серед пізніших протестантських деномінацій пресуществленіє визнається "Громадою християн" Рудольфа Фрілінг.


Примітки

  1. Висновок - theolcom.ru/doc/071225/zbr.pdf / / Синодальної Богословської Комісії
  2. Протоієрей Валентин Асмус <Євхаристія> - www.patriarchia.ru/db/print/97468.html / / Patriarchia.ru, 15.03.2006 р.
  3. Геннадій Схоларій. "Про таємничому тілі Господа нашого Ісуса Христа"

Цей текст може містити помилки.

Схожі роботи | скачати
© Усі права захищені
написати до нас
Рейтинг@Mail.ru