Промисел Божий

Всевидюче Око

Промисел (промисел) Божий (Провидіння; лат. Providentia ) - Діяльність Вищої істоти, яка зберігає мир і спрямовуюча його до призначеної йому мети буття, згідно релігійним уявленням.

Ідея провидіння зародилася вже в Стародавній Греції як серед філософів, так і в релігії (богині долі Мойри).

За визначенням московського митрополита Філарета (в "розлогій християнському катіхізіс " [1]), Промисел Божий є "безперестанне дію всемогутності, премудрості і благості Божої, яким Бог зберігає буття і сили тварюк, направляє їх до благим цілям, всякому добру вспомоществует, а виникаюче через видалення від добра зло присікає або виправляє і звертає до добрих наслідків ".

Цими поняттями, не чужими, в основних рисах, всім релігіям, не вичерпується ідея промислу Божого цілком. Вона отримує свою завершеність в християнстві, що вказує на нескінченну любов Божу, в оновленні людства спокутою і зведенні його до вищого морального досконалості.

Християнське вчення про промисел Божий докладно розкрито в Святому Писанні та у Священному Переданні (див. єпископ Сильвестр. Досвід православного догматичного богослов'я. - Київ, 1878-1891. - Т. III). Богослов'я всіх християнських сповідань містить в собі заперечення проти пантеїстів, матеріалістів, деїстів, лейбніцевой теорії встановленої гармонії, звичайних життєвих вказівок на існування у світі зла, на панування пороку, на злодійства окремих осіб, на страждання безневинних, на фізичні лиха, що руйнують нормальний лад природи і т. д.

На християнському вченні про промисел Божий грунтуються всі ті відносини, які називаються релігійними. В російській літературі з цих питань писали богослови В. Д. Кудрявцев-Платонов ("Додаток до творчості святих отців в російській перекладі", 1871, XXIV), Іоанн Смоленський ("Християнське читання", 1876 ​​, 1), Ф. А. Голубинський ("Мандрівник", 1862) та інші.

Вважається, що Промисел Божий абсолютно праведний, але він незбагненний ні людям, ні ангелам. Ще святитель Василій Великий благоговійно дивувався, чому в житті трапляється так, що одну дівчину віддають в монастир, де вона в безперервній молитві стає преподобної і рятує свою душу, а іншу в цей же час віддають в публічний будинок, де вона в постійному розпусті і пияцтві губить свою душу і прирікає себе на вічну муку (Бесіда на 32-й псалом). У певному сенсі таємницю про промисел Божий прочиняє біблійна оповідь про багатостраждальний праведному Іові, чиї страждання (в тому числі загибель усіх його боголюбивим дітей) здавалися як би несправедливими.


Література

  • Різдвяний В. Г. Матеріалізм Бюхнера / / Християнське читання. - 1868.
  • Чельцов І. В. Теорія Бокля і християнське вчення про промисел Божий / / Християнське читання. - 1867.

Примітки