Знаймо

Додати знання

приховати рекламу

Цей текст може містити помилки.

Проповідь



План:


Введення

Карл Блох. Нагірна проповідь.

Проповідь в широкому сенсі - вираз або розповсюдження будь-якої ідей, знань, істин, навчань або вірувань, яке здійснює їх переконаний прихильник.


1. Про межі поняття

Поняття "проповідь" дуже велике і тому важко піддається однозначному визначенню. За найбільш поширеною в християнському середовищі визначенням, проповідь - це мова релігійного характеру, сказана священнослужителем в церкві, і має своїм завданням розповісти і роз'яснити слухає вчення Ісуса Христа. Однак це сучасне розуміння не охоплює всіх форм проповіді, що існують як в історичному, так і в географічному пластах людської культури. Наприклад, в це визначення не входять різні види повчань, що існують з дохристиянського періоду, і отримали свій розвиток в інших релігіях та навчаннях. Крім цього, дане визначення виключає настанови, що викладаються в інших формах, відмінних від усного мовлення.


2. Етимологія слова

М. Фасмер вважає старослов'янське слово проповѣдаті калькою лат. praedicāre [1] - "сповіщати", "звіщати"; але невірність такого твердження очевидна.

Більш вірогідним видається, що воно калькує греч. προανακηρύσσειν - "Проголошувати", "провозвещать"; причому слід мати на увазі, що в старослов'янських ( церковнослов'янських) пам'ятниках проповѣдаті реалізується в 3-х значеннях: 1) "засвідчити", 2) "провіщати", "провозвещать", 3) "клопотати".

Слово проповѣдь утворено на основі того ж кореня, що в слові вѣдѣніе , - вѣд .

Слова з цим коренем в російською мовою зазвичай мають відношення до внутрішнього життя людини: заповідь, совість, сповідь, відун, відати, віщий та ін

Корінь вѣд сходить до санскритським кореням "vid" і "ved". У санскриті та інших індоєвропейських мовах зустрічаються слова, засновані на дієслівної корені "вид" (знати): "vidvan" (скр.) - досвідчений, володіє знанням; "videja" ( зендск.) - знання, наука, "vitan" ( гот.) - звертати увагу, але, разом з цими словами, не мало й таких, коренем яких вважається "вед": "vedmi" (скр.) - знаю, "veda" (скр.) - знання, "ved" ( перс.) - знаючий, вчений, і багато інших.


3. Слова, переказуються на російську мову терміном "проповідь"

Слово проповідь спочатку входило до складу тієї частини російської мови, яка обслуговує релігійну сферу людської діяльності. І, хоча в подальшому цей термін став вживатися і в інших областях (наприклад: політична проповідь, гуманістская, філософська і т. д.), лінгвістичний аналіз проводиться на основі релігійних текстів, зокрема - біблійних.

При порівнянні текстів Біблії грецькою та російською мовами видно, що словом проповідь і однокореневі йому дієсловами, позначаються різні за формою і змістом слова. Таким чином зміст слів проповідь, проповідувати, щоб засвідчити і т. п. змінюється в залежності від контексту. Без зв'язку з навколишнім текстом, точне значення даного терміна визначити не представляється можливим. Слово проповідь зустрічається частіше в Новому Завіті (в основному в "Діяннях" і "Посланнях"), ніж у Старому.

Нижче подано перелік грецьких слів із Біблії, які були переведені на російську мову терміном "проповідь", а також його похідними. Найбільш уживаними є слова з перших трьох груп. Решта зустрічаються значно рідше (майже одинично).


3.1. Проголошення (керигми)

У Новому Завіті керигми є не просто виклад істин віри, а один з аспектів сотеріологіческой процесу, що здійснюється через харизматичних посланників Слова. У їх особі діє Дух Христів, ставлячи людину перед таємницею спасіння і вибором шляху. Звичайне людське слово не може породити віри, але керігматіческая проповідь володіє особливою силою, яка здатна перетворити душу. На цій надлюдською силою керигми грунтується і авторитет проповідує. Він є "співробітники Божі". Апостольська керигми, якою ми її знаходимо в Діяннях і Посланнях, відрізняється виразною стислістю. Вона сконцентрована навколо центрального благовістя християнства: смерті і Воскресіння Господа, які дарують людині примирення з Богом ( Мар. 3:14, Деян. 8:5, Деян.9: 20, Деян.15: 21, Деян.28: 31, 1Кор. 2:4, 1Кор.15: 14). Керигми Церкви в будь-якій її формі - будь то харизматична проповідь про спасіння або євангельська розповідь - христоцентрична за своєю природою.


3.2. Повідомлення, сповіщення

Часто зустрічаються і в Старому, і в Новому Завітах похідні від дієслова αγγέλλω - Сповіщати, повідомляти з різними приставками. Це дієслова αναγγέλλω - Сповіщати, оголошувати ( Іс. 48:20, Деян.20: 20); καταγγέλλω - Переказувати, повідати (Деян.4: 2, Деян.15: 36, Деян.16: 21, Деян.17: 3, Деян.17: 23, 1Кор.9: 14); απαγγέλλω - Повідомити, доносити, свідчити, розповідати, викладати, перекладати ( Пс. 18:2, Деян.26: 20); ευαγγέλλω - Повідомляти радісну звістку, благовістити (Деян.8: 25, Деян.14: 21).


3.3. Мова

Ще одна група слів, часто вживаються в обох заповітах. Це два споріднених дієслова: λαλέω - Базікати, молоти язиком, казати, вимовляти (Деян.8: 25, Деян.14: 25, Деян.16: 6, Деян.16: 32, 1Кор.2: 6,7) і λέγω - Говорити, повідомляти, розповідати, передавати, декламувати (Пс.39: 6); а також διαλέγομαι - Розмовляти, обговорювати, розмовляти (Деян.19: 9). Словосполучення τον λόγον του κυρίου по грецьки буквально означає слово Господнє, але на російську інколи перекладається як проповідь про Господа Ісуса (Деян.19: 10).


3.4. Одкровення, свідоцтво, заклик, розповідь

Рідше зустрічається дієслово παρρησιάζομαι - Говорити всенародно, говорити прямодушним, що відбувся від παρρησία - Відверта мова, прямота, сміливість, сміливість (Деян.9: 27,28, Деян.19: 8).

Дієслово διαμαρτυρέω - Засвідчити, дати свідчення зустрічається одинично (Деян.20: 24), втім, як і наступні: Διηγέομαι - Розповідати, описувати, розповідати, повідати (Пс.18: 2) і Καλέω - Кликати, закликати, скликати (Іс.61: 2).


4. Усна форма проповіді

Проповідь як вираження духовних істин може набувати різні форми. І, хоча в історії зустрічаються всі її види, найпоширеніший з них - це усне мовлення. Нижче представлені основні властивості цього виду проповіді.

Як видно з лінгвістичного аналізу (див. третій розділ), за допомогою слова "проповідь" у російській мові стали позначатися різні форми мови. Це могло статися з двох причин. Перша - вирішальну роль при перекладі мало зміст промови, а не її зовнішня форма. І друга причина - те, що в російській мові поняття "проповідь" виявилося не достатньо опрацьованим. Тому при перекладі на російську мову, в ньому не знайшлося потрібну кількість термінів для позначення всього різноманіття видів проповідництва представлених у грецькій мові. Таким чином, російське слово "проповідь" - мультісмисловое. У широкому сенсі проповідь - це і розповідь, і звістку, і виголошення, і повідомлення, і свідоцтво, і заклик, і розмова, і повчання, і одкровення. Як і всяку мова, усну проповідь можна розглядати з різних сторін. Головна функція мови - спілкування. Але при спілкуванні людина може ставити різні цілі, і досягає він їх різними способами. Тут виділено три категорії, за якими ведеться класифікація мовної проповіді. Це - навіщо (п.4.1.1), кому (п.4.1.2) і як (п.4.1.3) говорить проповідник свою промову.


4.1. Мета виголошення промови

За ступенем впливу на слухача можна виділити три основні види промов: інформація, агітація і маніпуляція. Як видно з розділу 3, за допомогою слова "проповідь" у російській мові позначається і інформаційна мова, і агітаційна, і маніпуляційна. Серед проповідницьких промов, що носять інформаційний характер виділяються три типи: повідомлення, пророцтво і повчання. Далі наводиться коротка характеристика для кожного з них.


4.1.1. Проповідь-повідомлення

Мета інформаційної мови - допомогти пізнати щось і засвоїти, або повідомити про щось необхідному для людини. Завдання проповідника-інформатора - знайти і збудити в слухачі приховані, дрімаючі інтереси, які випливають з прагнення людини до пізнання. Перший тип проповіді, що часто зустрічається в Біблії - це проповідь-повідомлення (звістка). Вона з'являється в книгах Старого завіту і залишається у вживанні в Новому. Така проповідь за своєю формою подібна з рекламою. Різниця їх у тому, що реклама ставить за мету презентувати комусь інформацію про об'єкти і події, що належать до сфери матеріальної культури, а проповідник "рекламує" продукти духовної культури. Тут можна виділити два типи промов - пророчі і повчальні. Між собою ці два види проповіді розрізняються "авторством" послання. Пророк завжди говорить від іншої особи, а вчитель, як правило, ділиться своїми знаннями та досвідом.


4.1.2. Проповідь-пророцтво (профіту)

Єврейське слово нави - ​​пророк, означає не тільки провісника майбутнього. Точна його етимологія не встановлена, але загальний зміст терміну може бути передано як "покликаний посланник" (схоже на аккадское набу - закликати). У грецькій мові слово наби перекладається як προφήτης - Той, хто говорить від іншої особи, вісник, коментатор (звідси і термін " профетізм ", що означає пророче рух в цілому і його доктрину). У Біблії слово προφήτης перекладається на російську мову частіше як пророцтво, а не як "проповідь". Але вісник профіту має схожість з глашатаєм керигми (див. розділ 3, ч.3.1). Тому профіту можна розглядати як вид проповіді.


4.1.3. Проповідь-повчання (Дидаскалії)

Дидаскалії також, як і профіту, є калькою з грецької. Слово διδάσκω означає - вчити, навчати, повчати, наставляти. Також, як і προφήτης , διδάσκω не перекладається як "проповідь". Традиція учительства бере свій початок в дохристиянські часи. Засновників найбільших релігій називали учителями, а їх наступників - проповідниками. Це говорить про спорідненість цих понять. Таким чином наставництво можна розглядати як ще один вид проповіді. У посланні до Тита (2:15) Апостол так визначає види учительства: "Оце говори та нагадуй, та викривай з усякою владою, щоб ніхто не нехтував тебе". Говорити - значить просто викладати позитивне вчення Церкви про правила християнського життя і діяльності; перестерігати - значить переконувати, настійно вимагати виконання обов'язків, здійснення навчання; викривати - означає вказувати порушення правил і докоряти за це, з усякою владою, не принижуючи свого авторитету, а навпаки в ім'я цього авторитету, і зберігаючи свою гідність. Проповідь-напучування вже набуває властивості агітації і відноситься, скоріше, до наступного вигляду промов.


4.1.4. Агітаційна мова

Christian Demonstrator Preaching at Bele Chere 2007.jpg

Інший вид проповіді - це агітація. Вона ставить своєю метою не тільки поділитися зі слухачами інформацією, а й отримати відповідну реакцію у вигляді зацікавленості або яких-небудь дій. Якщо в інформаційній промови бажаний відгук - прагнення знати, то в агітаційній - воля до цілеспрямованого мислення і дії. Завдання оратора в агітаційній промові полягає в тому, щоб переконати своїх слухачів мислити і діяти певним чином. Щоб інформаційна мова стала агітаційної, в ній повинні бути присутніми додаткові елементи. Це побудови (логічні та психологічні доводи), що об'єднують різноманітне зміст мови і напрямні його до однієї мети - викликати відповідний відгук у слухача. Проповідь як агітаційна мова підпадає під визначення ораторській промови і розглядається детальніше в іншій частині цієї глави.


4.1.5. Маніпуляційна мова

Російський психолог-політолог Є. Л. Доценко у своїй книзі про психологію маніпуляцій пропонує таке визначення: "Маніпуляція - це вид психологічного впливу, майстерне виконання якого веде до прихованого порушення в іншої людини намірів, не співпадаючих з його актуально існуючими бажаннями". Висловлюючись мовою теорії масових комунікацій, маніпулювання індивідом передбачає підміну інтересів реципієнта інтересами комуніканта. У результаті індивід починає усвідомлювати навіяні йому інтереси як свої власні. Для досягнення своєї мети маніпулятор використовує побудови, засновані на хибних підставах. Наприклад, створення ілюзорною, паралельній реальності з "перевернутої" системою цінностей, підміну тези і інші прийоми. У біблійних текстах частіше зустрічаються два перших види проповіді, а проповідники-маніпулятори наводяться як негативного прикладу. Якщо при визначенні поняття "проповідь" спиратися на біблійні тексти (див. початок розділу 3), то слід виключити з нього проповіді, що носять характер маніпуляційної мови.


4.2. Аудиторія, на яку вимовляється проповідь

4.2.1. Проповідь перед невідомою аудиторією, проповідь-місія

Часто проповідь, яка вимовляється перед незнайомою аудиторією, має профетичний форму. Іноді до неї додаються дидактичні елементи. Проповідь для незнайомій аудиторії, що поєднує в собі елементи профіту і Дидаскалії називається місіонерської. А якщо проповідник крім інформаційних, ставить і агітаційні цілі, то така проповідь приймає форму конструктивної пропаганди. Ще одна відмінність місіонерської проповіді - в тому, що зазвичай вона вимовляється один раз. Ті слухачі, яких не торкнулася мова, більше до неї не повертаються. Продовжує місіонер свою проповідь вже для більш вузького кола зацікавилися людей. Тепер він для них стає вчителем і наставником, а проповідь - дидактичної. Якщо ж проповідник забажає продовжити свою промову для людей, до яких у нього розійшлися вектори інтересів після першого повідомлення, він перестає бути проповідником і стає маніпулятором.


4.2.2. Проповідь перед знайомою аудиторією

Juliussasnauskas.jpg

Протестантський богослов Фрідріх Шлейермахер визначив проповідь як "акт художнього словесного представлення або відтворення змісту особистого світогляду проповідника перед слухачами, що володіють тим же змістом". Це формулювання застосовна до проповіді, вимовної для знайомої аудиторії. Тут вирішальну роль відіграє авторитет проповідника, так як його слухачі вже володіють схожими знаннями, тільки в меншому ступені. У цьому випадку проповідь має форму Дидаскалії (повчання, настанови). Подібна мова вимовляється не одноразово, на відміну від місіонерської. Як правило, така проповідь носить характер регулярних повчань.


4.3. Спосіб взаємодії з аудиторією

За кількістю мовців людей, виділяються дві групи промов: монолог (говорить одна людина) і бесіда (більше одного). Монологично мова може вимовляється різними способами. Різниця між ними обумовлюється ступенем свідомої участі людини в процесі виголошення промови. Інакше сказати - ступенем самовладання. Монологично проповіді поділяються на два типи: глоссолалія і ораторська мова.

4.3.1. Бесіда, проповідь-Омілія

У грецькій мові словом 'Ομιλία - Називається бесіда, вчення або збори. Російською 'Ομιλία вимовляється як Омілія, гомілії або хомілія (з придихом). Звідси - гомилетика (наука про проповіді). Найдавніший вид проповіді - це гомілії - із'яснітельние бесіда. Вона є, швидше, співбесідою. У невеликих громадах при зібранні віруючих говорив не один при мовчазній увазі інших, а багато вступали в діалог з головним наставником і керівником бесіди, просячи у нього роз'яснення, висловлюючи свої здивування, пропонуючи доповнення до сказаного іншим. В даний час проповідник частіше виступає перед народом, і народ мовчки слухає його, як слухає всякого оратора; ніхто його не перериває і не вступає з ним у розмову. В теперішній час проповідь - це не співбесіда, а монологично мова до народу і перед народом. Як промову до народу, проповідь підпадає під визначення ораторської мови і розглядається докладно в іншій частині цієї глави.


4.3.2. Проповідь-глоссолалія

Глоссолалія вимовляється без підготовки і планування. Вона спрямовується не внутрішнім свідомістю людини, а якимось імпульсом, що прийшов ззовні. Глоссолалія за своєю формою більше схожа на пророчу промову або навіть є видом пророцтва.

4.3.3. Проповідь як ораторська мова

Ораторська мова вимагає від мовця ретельної підготовки. Оратор повинен розвивати в собі відчуття мови як взаємного спілкування, в якому думки, слова, манери постійно пристосовуються до слухачів. Це перше нагальна вимога до промовця. Проповідь - це завжди звернення до народу. За своєю формою, вона є одним з видів ораторських творів і, підпадає під закони обов'язкові для всякого ораторського твору. У мистецтві проповіді, як і у всякій іншій ораторському мистецтві присутні три елементи: повчальні "docere", мистецький "delectare" і моральний або вольовий "movere". Але у проповіді художній елемент не є предметом головної уваги. Учительное - важливіше, але і його одного для проповіді недостатньо. Найголовніше властивість проповіді те, що вона є живим дієвим словом. Основний обов'язок проповідника - передати іншим людям те, що він вважає потрібним і корисним, щоб наявні у нього погляди і погляди увійшли в життя інших людей і здійснилися у практичній дійсності. Для цього проповідник, як і всякий оратор, повинен бути сповнений щирим, з глибини серця відбувається натхненням і цим своїм натхненням повинен запалювати слухачів. Не може бути хорошим проповідником людина з млявою теплохладних душею, нездатний глибоко відчувати і переживати. Натхнення це неодмінно має бути щирим, а не удаваним або удаваним, так як фальш напускного наснаги завжди відчувається і виробляє тільки небажане зворотну дію на слухачів. У формі ораторської промови проповідь вивчається в гомилетике. Риторика (наука про ораторське мистецтво) вчить тому, як потрібно складати мова і діяти оратору, а гомилетика викладає те, що проповідник повинен пропонувати народу. У першому випадку головне-форма, а в другому - зміст.


5. Інші форми проповіді

  • Проповідь як письмове слово
  • Проповідь як музичне слово (спів, як форма проповіді)
  • Проповідь як мальоване слово (ікона - богослов'я у фарбах)
  • Проповідь життям, (поведінку і вчинки праведників, юродивих і ін)
  • Проповідь смертю - свідчення мучеників
  • Проповідь за допомогою предметів матеріального світу - одяг, архітектура, квіти і т. д.

6. Зміст проповіді (тема)

Отже, проповідь Тобто мова до народу і перед народом. Мова про що? Як зазначено вище, проповідник "презентує" об'єкти, що належать духовній культурі. Даний вид мовлення має релігійне, моральне, філософське або морально-етичне наповнення.

6.1. Роз'яснення

Перший і найдавніший вид проповіді - це з'ясувальні бесіда. Вона виникла в іудаїзмі в період Другого храму із звичаю публічно читати Тору на івриті, і пояснювати зміст прочитаного на розмовному мовою народу. Проповідник коментував один або кілька віршів зі Святого Письма. Залежно від аудиторії він міг додати й повчальні настанови. На івриті проповідь називається івр. דְרָשָׁה (Драша); або דְרוּשׁ (Друш). У християнстві така бесіда (Омілія) в перші чотири століття була панівним родом церковних повчань.


6.2. Коментар

У чому головна відмінність між коментарем і Омілія? У коментарі екзегет-тлумач зосереджує свою увагу цілком на тексті Писання і представляє повне, по можливості всебічне дослідження його, а в Омілія головну увагу проповідника спрямовано на потреби і духовні потреби слухачів. Він не ставить своїм завданням дати повне пояснення відомого місця Священного Писання, а прагне тільки витягти з нього корисні уроки, повчання для слухачів. В давнину практикувалося два способи пояснення Святого Письма. Олександрійська школа воліла алегоричний, алегоричний стиль тлумачення. Антіохійська ж головну увагу зосереджувала на буквальному, прямому сенсі біблійного тексту (коментування).


6.3. Проповідь-панегірик

Якщо в давнину пануючою формою проповідництва була Омілія, то в даний час пануючим видом церковної проповіді є слово, яке бере свій зміст з ідеї церковного року. Подібна проповідь вимовляється і з нагоди різних подій. Її можна назвати панегіричні проповіддю. Вона бере свій початок у Давньому Єгипті. Тоді почали вимовляти і записувати посмертні мови. Пізніше цей звичай був перенесений в Європу і Росію. У християнській Церкві кожен день року присвячений якійсь події або, частіше, святій людині. Зазвичай день його пам'яті - це день його смерті. Тому проповідь, виголошену з цієї нагоди можна порівняти з древніми панегіриками.


6.4. Морально-етичні повчання

Третє джерело, з якого проповідник може брати теми для своїх проповідей - це настанови і повчання. Це катехізаторська проповідь (від грецького κατηχέω - Оголошувати, усно вчити, наставляти), в якій викладаються основні уроки віри і життя. Така форма проповіді набула найбільшого поширення в східних релігіях (даосизм, конфуціанство, буддизм).

6.5. Публіцистична проповідь

Поряд з Омілія, панегіричні проповіддю і катехитичних настановою, існує ще четвертий вид проповіді, який служить як би заповненням їх. Це так звана проповідь публіцистична, яка бере своєю вихідною точкою запити сучасності. Цей вид проповіді має те основна відмінність від перших трьох видів, що там корінним джерелом і вихідною точкою служить священні тексти і постулати віри, а тут вихідною точкою є ті настрої, які проповідник зауважує в сучасному житті, помилки, недоліки і вади, які він спостерігає в навколишньому середовищі і проти яких він спрямовує свою учительне слово.


7. Зміст проповіді (сенс)

Як видно з попереднього розділу, проповідник роз'яснює і коментує релігійну літературу, оспівує ту чи іншу подію або дає повчання для духовного життя. Але, оскільки, священні книги, моральні цінності і життєві устремління людей відрізняються один від одного, в залежності від їх приналежності до тієї чи іншої релігії, то смислове наповнення цих проповідей також різна.

7.1. Християнство

Американський проповідник Біллі Сандей, 1915 рік.

Істота проповіді засновника християнської релігії Ісуса Христа, якого християни шанують як втіленого Бога, а також Його послідовників - апостолів, полягає в поширенні благої звістки про порятунок і настанні Царства Божого. Нинішня проповідь - це продовження справи, розпочатої Ісусом, і розкриття євангельського вчення. Християнська проповідь, є виконанням релігійного служіння, покладеного Христом безпосередньо на апостолів і, через них, на наступних наступників - пастирів. Найбільш поширена форма християнської проповіді - це сповіщення вчення про спасіння в живій мові перед народом. У різних конфесіях проповідь має різне значення. Наприклад, в православ'ї і католицизмі така мова звичайно є доповненням до богослужіння, в протестантизмі проповідь займає центральне місце в богослужінні.



8. Поява та історичний розвиток проповідництва

Проповідь спочатку була викликана до життя становленням світових релігій в XI-V століттях до нашої ери. Коли автоматизм родового свідомості послабився настільки, що створилася можливість для теоретичного осмислення життєвої позиції людини, тоді почали виникати великі духовні рухи, які пройшли через культури Європи, і Азії. В Індії - це буддизм і джайнізм, в Ірані - зародження зороастризму, в Ізраїлі - виступ пророків, у Греції - рух орфиков, ионийская філософія і пифагореизм, в Китаї - Конфуцій і Лао-цзи. Всі ці рухи створили свій тип проповіді. Наприклад, мови пророків у Старому Завіті і мова Заратуштри в Авесті, буддійська література, проповідницькі інтонації у Геракліта і Емпедокла.

Християнство запозичило техніку проповіді у пізньоантичного моралізму ( Сенека, Епіктет) і одночасно у східній релігійної пропаганди (переважно иудаистской). У IV столітті дозрів жанр церковної проповіді, пофарбований елліністичної традицією. З позднеантичной філософії в церковний ужиток прийшов термін " гомілії ", по російськи -" гомилетика ". Найбільш відомі церковні оратори античного складу - це Василь Великий, Григорій Богослов, Григорій Ніський, Іоанн Златоуст. Останній довів грецьке церковне красномовство до вищої точки і на межі 4 і 5 століть відродив демосфеновскую патетику на новій основі.

Основи західної церковної проповіді формувалися під сильним впливом Цицерона. Теоретичні засади християнської проповіді вперше сформулювали Амвросій Медіоланський і Августин Блаженний. З XI століття в західну проповідь почали проникати мотиви інтимного самозаглиблення. Ця тенденція наростала до XIII століття ( Франциск Асизький, Антоній Падуанський). В середні століття проповідь залишалася одним з центральних літературних жанрів і грала роль еталону по відношенню до інших форм. Вся середньовічна релігійна література - в тій чи іншій мірі проповідь.

Сильні стимули для розвитку проповіді дала реформація. Мартін Лютер проголосив проповідь центром церковного життя, поставивши її вище літургії. У XVII століття у Франції загальний культурний підйом і потреби полеміки з гугенотами і вільнодумцями породили розквіт літературно-витонченої проповіді, що користується стилістичними можливостями бароко ( Жак Боссюе). У російській церковному красномовстві 18 - 19 століть здійснювався синтез допетровських традицій з технікою барокової проповіді.

Зараз існують такі поняття, як політична проповідь, філософська проповідь, проповідь моральних та етичних ідеалів та інші. Всі вони мають у своїй основі ту чи іншу форму релігійної проповіді.


Примітки

Література


Цей текст може містити помилки.

Схожі роботи | скачати

Схожі роботи:
Нагірна проповідь
Християнська проповідь
© Усі права захищені
написати до нас
Рейтинг@Mail.ru