Знаймо

Додати знання

приховати рекламу

Цей текст може містити помилки.

Публій Корнелій Тацит



План:


Введення

Публій Корнелій Тацит

Публій Корнелій Тацит або Гай [1] ( лат. Publius Cornelius Tacitus або Gaius Cornelius Tacitus ) - давньоримський історик (бл. 56 - бл. 117 н. е..).

Народився, імовірно, у південній Галлії, в знатній сім'ї. Отримав освіту, потім вступив на державну службу, послідовно займаючи, зокрема, пости квестора, претора і консула. В 98 р. опублікував трактат " Про походження германців і місцеположення Німеччини "(De origine, moribus ac situ Germanorum). Потім в період з 98 по 116 р. створює два своїх головних твори - "Історію" (Historiae) (з 14 книг, що охоплюють період з 69 по 96 рр.., збереглися книги I-IV і частково V) і "Аннали" (Annalium ab excessu divi Augusti) (16 книг, охоплюють період з 14 по 68 г; збереглися книги I-IV і частково V, VI, XI та XVI).


1. Біографія

Життя Тацита не може бути відтворена з точністю і повнотою.

Народився Тацит близько 55 г н. е..

Дитинство його протікало в часи Нерона.

Згідно смакам епохи, він отримав ретельне, але чисто риторичне освіту.

У 78 р. він одружився на дочці відомого полководця Агріколи; був у дружніх стосунках з Плінієм Молодшим, який передав цінні подробиці про його життя.

Квітучий вік Тацита збігся з правління перших Флавіїв, він почав службу при Веспасиане. Тит надав йому Квестури (близько 80 р.), тобто ввів його в сенаторське стан.

При Домициане Тацит був претором (Тас., Hist., I, 1); після 88-го р. відправляв якусь посаду в провінціях (може бути, був легатом в Бельгіке).

Повернувшись до Риму, Тацит серед терору Доміціановой тиранії був змушений усунутися від участі в справах. Залишаючись безмовним спостерігачем відбувалися в столиці похмурих подій, він відчув покликання заглибитися в історичну роботу.

При Нерві в 97 р. Тацит був консулом.

У царювання Траяна він виправляв посаду проконсула Азії; при Траяні ж написані головні праці Тацита.

Помер він незабаром після вступу на престол Адріана (бл. 120 р.).

Багатий життєвий досвід, що зафіксували в його високо налаштованої душі; яскраві спогади старших сучасників про початок імперії, міцно засвоєні його глибоким розумом; уважне вивчення історичних пам'яток - все це дало йому великий запас відомостей про життя римського суспільства в I ст. н. е.. Пройнятий політичними принципами старовини, вірний правилами стародавньої моральності, Тацит відчував неможливість здійснити їх на громадській ниві в епоху особистого правління і розбещених вдач; це спонукало його служити благу батьківщини словом письменника, оповідаючи співгромадянам про їхні долі та навчаючи їх добру зображенням оточував зла: Тацит став істориком-моралістом.


2. Літературна діяльність

Літературна діяльність Тацита в юні роки виражалася лише в складанні промов для процесів, які він вів як захисник або обвинувач. Практика переконала його, що під час панування монархії не може процвітати вільне красномовство, і доведенню цієї думки присвячено його перший твір - міркування про причини занепаду ораторського мистецтва "Dialogus de oratoribus" (близько 77 р.). Це дуже невелика робота (42 гол.), Написана витонченим мовою (ще цицероновского, хоча й виявляє ознаки оригінального стилю пізніших творів Тацита), не тільки цінна в літературному відношенні, але і багата історичними даними. Виклад відчуте, тонке, дотепне, але ще позбавлене гіркоти; ряд живих типових образів представників римської освіченості проходить перед очима читача. Поява історичних праць Тацита відноситься до часу царювання Траяна, коли справедливість і м'якість правителя забезпечила свободу слова (див. Тас., Hist., I, 1). Він почав з двох ("монографічних") нарисів, що з'явилися в 98 р. Перший - життєпис Агріколи ("De vita et moribus Julii Agricolae", 46 голів), написане з метою віддати хвалу його цивільним доблестям і військовим подвигам. Твір це рясніє матеріалом для знайомства з епохою взагалі. Автор повідомляє важливі відомості про населення Британських островів і про звичаї римського суспільства під час Доміціана.

Побудова розповіді нагадує манеру Саллюстія. Мова не чужий штучності, пом'якшуємо теплотою тону і багатством живопису. Постать героя і фон, на якому вона малюється, написані майстерно. На думку Тацита, хороші люди можуть жити і діяти і при худих государях; силою духу в подвигах для процвітання держави і стійким утриманням від участі в злодіяннях тиранів вони здобувають славу для себе і показують іншим добрий приклад. Тут відчувається вже улюблена філософсько-історична ідея Тацита. У тому ж році Тацит видав свою невелику, але знамениту "Німеччину" - "De o rigine, situ, moribus ac populis Germanorum" (46 гл.). У ній розглядається спочатку побут (екон., сем., Соц., Політ, і реліг.) Германців, потім описуються особливості установ окремих племен. Вчені багато сперечалися про "Німеччини". Одні стверджували, що це тільки політичний памфлет, написаний з метою утримати Траяна від згубного походу вглиб Німеччини розповіддю про силу її племен. Інші вважають її сатирою на римські звичаї або утопією політичного сентименталіста, який бачив золотий вік в первісному невіданні. Правильним можна назвати лише той погляд, який вважає твір Тацита серйозним етнографічним етюдом про життя народів, що починали грати видну роль у римській історії. Складена на підставі якщо не особистих спостережень, то відомостей із перших рук і вивчення всього раніше написаного про предмет, "Німеччина" є важливим доповненням до головних історичних творів Тацита. Для науки про німецьких старожитності велике щастя, що на чолі її джерел стоїть чудовий твір, що дає можливість вивчати історію Німеччини з I в. від Р. Х., в ньому повідомляються незамінні дані, хоча й затемнені деякою манірністю і аллегоричностью викладу, що викликала нескінченні контроверзи. Розбіжності в оцінці "Німеччини" Тацита випливають з того, що моралістичний елемент в ній ще більш сильний, ніж в "Агріколь": римлянин, стривожений лихами батьківщини, мимоволі будує сумні антитези між слабкістю співвітчизників і силою загрозливого їм ворога. Але зображення у Тацита моралі напівдиких сусідів - далеко не ідилічне; глибоке історичне прозорливістю звучать слова (гл. 33), в яких автор висловлює побажання, щоб не припинялися міжусобиці німецьких варварів, бо чвари зовнішніх ворогів віддаляють наступ грізного року, який готують державі її внутрішні безладу. Головною працею Тацита була задумана ним спільна історія його часу. Спочатку він припускав дати розповідь про жорстоке царювання Доміціана і у вигляді заспокійливого контрасту - про більш щасливе царювання Траяна, та він відчув потребу розсунути рамки і перспективу, і розрісся план охопив всю епоху принципату від смерті Серпень; історія Траяна повинна була скласти кінцеве ланка великої історіографічної схеми, що примикає до огляду часу серпня, вже цього попередніми істориками. Виконані автором лише дві частини програми. Перш за все він написав (між 104 і 109 р.) огляд (у 14 книгах) подій від воцаріння Гальби до смерті Доміціана; це так звані "Історії" (Historiae). До нас дійшли лише перші 4 книги і частина п'ятої, охоплюють смутний час Гальби, Отона і Вителлия до вступу у владу Веспасіана ( 69 і 70 рр..). Розповідь ведеться з великою докладністю; блискуче виклад, засноване на близькому знайомстві автора з предметом, повно глибокого інтересу. Самим зрілим твором Тацита, справжнім вінцем його історіографічної діяльності повинен бути названий останній його праця - "Літопис" (Annales). Він з'явився між 110 і 117 рр.. і містить історію римської імперії за часів Тіберія, Калігули, Клавдія і Нерона ("ab excessu divi Augusti"), З 16 книг збереглися перші 4, початок 5-й, частина 6-й і 11-16. Всі індивідуальні риси автора особливо яскраво виявляються в цьому чудовому його праці. Безпідставно також думка, що Тацит запозичив свій виклад з якого-небудь одного джерела, як Плутарх у своїх біографіях, піддаючи його лише літературної переробці. "Аннали" спираються на грунтовне вивчення численних писемних пам'яток і усних оповідань, відомості черпалися автором почасти навіть з документів офіційного характеру (сенатських протоколів, щоденної римської газети і т. д.).


3. Світогляд Тацита

Світогляд Тацита найкраще пізнається з його історіографічних поглядів. Він є типовим представником римської освіченості, але разом з тим у ньому виявляються риси своєрідної і могутньої індивідуальності. Тацит був глибоким ідеалістом, але, як у більшості істориків давнини, ідеалізм його підривається песимістичним настроєм: він сумнівається в прогресі і тому є консервативним захисником доброго старого часу. Зображуючи республіку, він висуває як основну рису цієї героїчної для нього епохи не свободу, а давньоримську доблесть (virtus). Така точка зору викликала в Таціте недовіру до демократії. Доблесними не можуть бути всі: народ, натовп - сила темна і сліпа (Ann., XV, 16); носіями чесноти завжди були шляхетні (nobiles). Тацит знав недоліки всіх трьох відомих в його час основних форм правління - монархії, аристократії і демократії (Ann., IV, 33), але віддавав перевагу другій: знатні - це кращі, і благо народу, коли влада в їхніх руках. Тацит, за походження чужий нобілітету, був щирим захисником цицероновского ідеалу в епоху вже сформованого принципату, коли захисники полеглого порядку складали голови на пласі, коли навіть один Тацита, Пліній Молодший, визнавав себе прибічником нового ладу. Останній "ідеолог старої аристократичної республіки" на питання: чому вона загинула? відповідав: "тому, що правляча знати втратила свою virtus". Як сили, керуючої історичними процесом, виставляється, таким чином, етико-психологічний момент; побудова автора об'єднується моралістичним прагматизмом; джерело історичних змін він бачить у діяльності керівних груп, які ведуть державу до добра або зла, дивлячись по рівню моральності своїх вождів. Тацит сам ясно розуміє і відверто показує необхідність затвердження в Римі монархії (див. A n n., IV, 33; Hist., I, 16). Він оцінює справу Августа як благодіяння для римського світу, стомленого війною та експлуатацією нездатних і жадібних правителів (Ann., I, 2; Hist. I, 1). Але сувора совість письменника не хоче примиритися з падінням республіки, і проникливий погляд історика передбачає насуваються лиха. Правителі з високою душею рідко народжуються в розбещеному суспільстві; держава віддано в руки жорстоких і розпусних деспотів, які легко панують над неосвіченої черню і не зустрічають опору в знатних, які шукають лише наживи і кар'єри, коли раболіпствують навіть сенат, споконвічний оплот громадянської честі і свободи. У силу свого староримской складу думки Тацит не міг угледіти прогресивних течій, підтриманих імперією й зміцнили її. Новий режим забарвлюється в його очах лише кров'ю його жертв і оргіями в палаці Цезарів; його кругозір не заходить за межі центру римського світу, і звуки нового життя, зароджувалася в провінціях, не доходять до його вух. Тацит жахається перемогою зла і пише історію, щоб, зображуючи біду, навчити її виправлення (Ann., III, 65; IV, 33; Hist., III, 51). Таке завдання літописання викликає в ньому майже релігійне натхнення, та він дивується, як здійснити обране покликання. Він вже не вірить, як Геродот, що народ його - обранець богів. Шляхи божества для нього загадка: він малює собі його швидше мстивим, ніж милостивим. З іншого боку він не вміє, як Фукідід, вірити в рятівну силу суспільних умов. Не навчився він розуміти значення і колективних факторів життя. Історія малюється в його враженої душі як похмура і страшна трагедія. Держава не можна врятувати; залишається шукати гідний вихід для особистості. Це нелегко було зробити в тій культурному середовищі, яка оточувала Тацита. Члени принциповій опозиції цезаризму не мали готової програми. У них не виробився той дух непохитної пасивної боротьби за ідею проти насильства, який вперше був створений християнством; дорога змов здавалося низьким їх моральному ригоризму; над ними тяжіла антична ідея "вірності державі" і заважала їм стати відкритими революціонерами. Життя їх була проникнута важкої особистою драмою: совість докоряла їм у сприянні деспотизму неспротиву його жорстокості (Agric., 45). Тацит прагне "скоритися долі", говорить, що треба бажати хороших государів, але переносити вади худих, як непереборні грізні явища природи (Hist., IV, 8; 74). Він захоплюється героїзмом людей, подібних Траз, але не схвалює їх марного самовідданості (Agric., 42). Він намагається знайти між безнадійної боротьбою і ганебним раболіпством середній шлях, чистий від ницості і вільний від небезпеки (Ann., IV, 20). Зразком такої поведінки Тацит ставить Агріколь; ідейний республіканець, він силкується стати чесним слугою імперії. Врешті-решт він не витримує такого становища; в самому його тоні звучить внутрішній розлад між благородними інстинктами морального людини і розумовим доводами розсудливого політика. Ось чому смуток розлита за творами Тацита, тільки це не байдужа меланхолія втомленою старості, а гаряче хвилювання ображеного, але люблячого і життєвого серця. Дух його шукає розради у філософії, проти якої діяльність римський розум звичайно відчуває упередження (Agric., 4). Найбільше підходить до його темпераменту стоїчна доктрина, що рекомендує вироблення твердості волі в особистому житті і смерті. У трагічному кризі, який переживав Тацит, це відповідало непохитною основі його душі. Схвалюючи стоїцизм як кращу моральну опору (Ann., IV, 5), Тацит не засвоює, однак, характерного для нього презирства до світу; вчення стоїків вносить в думку Тацита тільки гуманну струмінь, передчуття "загальлюдяності" серед античних національних і станових забобонів і релігійних забобонів, від яких не вільна і сам Тацит. Усього замечательнее в світогляді Тацита пробуджують в ньому поруч з розчаруванням у близькості кращого майбутнього для його батьківщини схиляння перед духовною силою людської особистості. Виникаюча, може бути, несвідомо, з-під песимізму віра у могутність вільної волі, просякнуту рішучістю служити добру, відкриває йому мету вивчення історії і сенс самого життя. Така віра бореться у творах Тацита з безнадією відчаю і, можливо, дає йому енергію бачити у справі письменника громадянський обов'язок. Він усвідомлює, що історику епохи імперії важко спорудити своєму часу такий блискучий пам'ятник, як історику славних діянь республіканського минулого (Ann., IV, 32). Але він думає, що багато можна зробити важливого і тут: нехай історик похмурих подій століття Цезарів прославляє доблесних людей, виставляє порочних до ганебного стовпа, щоб виховувати мужніх і чесних діячів (Ann. III, 65). Спостерігаючи тиранію, яка хоче поневолити сенат і народ, накласти мовчання на освічених людей, письменник освітлюється надією, що ніколи не вдасться деспотизму розчавити свідомість людського роду (Agric., 2), тобто зруйнувати силу незалежної мислячої особистості (пор. Тас. Hist. , III, 55). Тільки що зазначену межу слід назвати головною ознакою яскраво вираженою "індивідуальності" Тацита в його римському світогляді.


4. Особливості історичних творів Тацита

Внутрішні і зовнішні особливості історичних творів Тацита з'ясовуються із знайомства з характером його і точкою зору на справу історика. Тацит хоче зображувати минуле неупереджено ("sine ira et studio"; Ann. I, 1); він прагне добре знати, що відбувалося, і справедливо судити про те, що повідомляє ("Hist." I, 1), так як одна правда може вчити добру. Він збирає можливо більше відомостей, але будучи все-таки більше "учителем", ніж "ученим", не бачить необхідності вивчати джерела в безумовній повноті, а задовольняється матеріалом, найбільш підходящим для його моралістичної мети. Він бажає не тільки розповідати факти, а й пояснювати їх причини (Hist., I, 4). Критика його слабка: він легко приймає те свідоцтво, яке психологічно здається йому ймовірним; уяву у нього підпорядковує собі іноді розум. Він не вміє об'єктивно відокремити дані джерела від власного судження. Сумлінність і щирість його бездоганні, але під впливом пристрасті він нерідко перебільшує темні ( Тіберій) або світлі ( Германік) сторони особистостей, стає суб'єктивним і тенденційним при оцінці подій. Втім, вказані недоліки проявляються у Тацита в деталях, загальна ж картина, мальованої їм, звичайно вірна в своїй основі, він володів почуттям історичної правди. У нього не можна знайти широкого зображення культурному житті всього римського світу; соціально-економічні процеси, що з'єднували тоді в один величезний організм окремі частини імперії й оновлювати в ній прогрес, йому незрозумілі або невідомі. Але Тацит - чудовий історик моралі, політичної та духовної культури старого римського суспільства і разом з тим великий психолог особистостей, а також, частково, колективних рухів груп і мас. У нього багато даних для історії установ; він оригінально знайомить з життям інородців Сходу і Заходу. З творів його можна почерпнути корисні відомості навіть з соціальної історії, якщо вчитуватися в них при світлі інших пам'ятників римської старовини. Загалом праці Тацита - не тільки чудові літературні твори, а й першорядний історичне джерело. Стиль Тацита ставить його в ряді перших світил світової літератури. Важко залишатися байдужим до чарівності його мови. Це не спокійне сяйво викладу Лівія, це - бурхлива зміна то яскравих, то темних фарб, що відбивають у дивовижних поєднаннях хвилювання епохи. Це істинно драматичний мову, оригінальне дзеркало подій і ставлення до них автора, обурений голос благородної людини, ображеного розладом дійсності з ідеалом, громадянина, ураженого занепадом великого народу. Автор неослабно бере участь серцем у своєму оповіданні, і це участь втілюється в нескінченному розмаїтті відтінків виразного, владного слова, то величного і суворого, то палкого і розгніваного, то солодкого, дивлячись характером зображуваного предмета. Дорікали Тацита в риторизмом, спотворює істину на догоду ефекту. У самій природі таланту Тацита крилося могутнє творче начало; крім того, він думав, що краса сприяє правді, і тому не утримував своєї фантазії від прикраси оповідання перлинами сильного і гнучкого складу, відрізняється як сміливістю малюнка, так і своеобразною колоритністю квітів. Риторичну освіту дало Тациту багатий запас стилістичних прийомів, але він не дотримувався шкільним шаблонами та виробив неповторний, йому одному властивий мову. Завжди строго вибираючи слова і вислову, Тацит ретельно уникає низького, вульгарного і дрібного, постійно тримається на висоті великого, славного, що піднімає душу і непереможне зачаровує розкішшю поетичних образів. Стислість його викладу, змістовність фрази, густота думки з першого погляду іноді відчуваються як штучна заплутаність, непомірне нагромадження матеріалу і міркування. Легко, проте, подужати цю першу труднощі - і тоді перед читачем виявляються чудові якості твору, чудового як твердий і разом з тим тонкий метал або мармур, чудовий за своєю природою і чудово оброблений. Книга римського історика стає джерелом плідної наукової праці та чистого духовного насолоди: в стародавньому письменника, щирому сина свого часу, відчувається близький і нам людина, потужний геній якого силою страждання за батьківщину навчився розуміти вічні ідеї.


5. Долі творів та вплив Тацита

Долі творів та вплив Тацита піддавалися із століття в століття сильних коливань. Вже сучасники визнавали талант його; Пліній Молодший пророкував йому безсмертя. Але пророцтво виповнилося не відразу. Зіпсований смак найближчих нащадків вважав за краще піднесеного і строгому історику легких біографів -анекдотістов. Тільки Амміан Марцеллін ( IV ст.) наслідував Тациту; Сідонію Аполлінарій ( V ст.) висловлював йому схвалення. Християнських письменників ( Тертуліана, Орозій) у ньому відштовхувало нерозуміння нової віри. Таким чином, Тацит мало вплинув на духовний розвиток стародавнього світу, хоча імператор, який носив його ім'я, дбав про поширення його творів. Стало бути, тоді вже існувало їх повне зібрання, від якого виходять пізніші тексти. З V ст. настає епоха забуття Тацита; вже Кассиодор ледве знає його. У середні століття рукописи його спочивали у мороці монастирських книгозбірень, рідко згадуються літописцями (напр. Рудольфом Фульдскім в IX ст.). Тільки з XIV ст. вони знову з'являються на світ, і відкривається ера нового впливу Тацита. Його читає Боккаччо і знають гуманісти XV ст. (Пікколо); рукописи його розшукують вчені (Поджіо); світські меценати і тата ( Микола V в XV, Лев X в XVI ст.) дають кошти на це. Твори Тацита починають друкуватися (з 1469 р.) і з XVI ст. є предметом все зростаючого інтересу політиків (напр. італ. історик Гвіччардіні), науковців (голл. філолог Ліпсі, 1574) і письменників різних країн. Тоді вже виникають численні видання і тлумачення. В XVII ст. Тацит стає дуже популярним у Франції саме з літературного боку: він привертає французьких філологів і надихає поетів ( Корнеля, Расіна). Століття освіти ( XVIII-й) високо цінує Тацита, як захисника свободи. Вольтер віддає честь його таланту; Монтеск'є на ньому засновує своє розуміння історії Риму. Руссо і енциклопедисти знаходять багато духовного спорідненості з ним. Він знову одушевляє поетів ( Альфіері, Марі-Жозеф Шеньє). Сильний філософський і політичний інтерес до Тацит переходить в XIX ст.; як "месника народів проти тиранів" (слова Шатобріана) його ненавидить Наполеон I. Починається епоха спеціального наукового вивчення Тацита як письменника (це переважно заслуга німецької філології), а також критики його історичних поглядів. Починаючи з Монтеск'є, історію римської імперії зображували по Тацит, і тільки в світлі нових відкриттів і побудов була виявлена ​​однобічність його думок і встановлена ​​правильна точка зору на всесвітньо-історичну роль імперії (Амедей Тьєррі і Фюстель де Куланж у Франції, Мерівель в Англії, Моммзен і його школа в Німеччині). Це, однак, не зменшило високої поваги до Тацит сучасної науки, а в її очах він як і раніше залишається великим істориком, першокласним письменником ("Мікеланджело літератури") і глибоким мислителем, твори якого красою і багатством змісту, за словами Грановського, доставляють насолоду, подібне тому, яке дає Шекспір ​​.


6. Бібліографія Тацита

Час написання [2] Назва Оригінальна назва
кінець I ст. Діалог про ораторів Dialogus de oratoribus
98 Юлій Агрікола (Про життя і характер Юлія Агріколи) De vita Iulii Agricolae
98 Німеччина ( Про походження і місцезнаходження Німеччини) De origine et situ Germanorum
близько 110 Історія Historiae
після 117 Аннали (Від смерті божественного Августа [3]) Ab excessu divi Augusti

Російські переклади:

  • Про становище, звичаї та народи стародавньої Німеччини. З творів Каія Корнелія Тацита. / Пер. В. Светова. СПб, 1772.
  • Життя Юлія Агріколи. Творіння Тацітово. / Пер. І. Горіна. М., 1798. 103 стр.
  • К. Корнелія Тацита Юлій Агрікола. / Пер. Ф. Поспєлова. СПб, 1802. 100 стор
  • Розмова про ораторів, або Про Притчин зіпсувалося красномовства, писаної римським істориком К. Корнелій Тацит. / Пер. Ф. Поспєлова. СПб, 1805. 108 стор
  • Літописів К. Корнелія Тацита... / Пер. Ф. Поспєлова. СПб, 1805-1806. Ч. 1. 1805. 424 стор Ч. 2. 1805. 235 стор Ч. 3. 1805. 605 стор Ч. 4. 1806. 660 стр.
  • Історія К. Корнелія Тацита. / Пер. Ф. Поспєлова. СПб, 1807. 660 стр.
  • Літопис К. Корнелія Тацита. / Пер. С. Румовского. СПб, 1806-1809. (На рус. І лат. Яз.) Т. 1. 1806. XLVI, 468 стор Т. 2. 1808. 279 стор Т. 3. 1808. 305 стор Т. 4. 1809. 319 стр.
  • Літопис К. Корнелія Тацита. / Пер. А. Кронеберга. М., 1858. Ч. 1. 293 стор Ч. 2. 241 стр.
  • Книга П. Корнелія Тацита про положення, звичаї та народи Німеччини. / Пер. Г. Нейкірх. Одеса, 1867. 55 стор
  • Твори П. Корнелія Тацита, все якісь збереглися. / Пер. А. Клеванова. М., 1870.
    • Ч. 1. Історичні записки. Про Німеччину. Життя Агріколи. Розмова про старому та новому красномовстві. LXI, 339 стор
    • Ч. 2. Літописів книги I-XVI. XXXVI, 384 стор
  • Твори Корнелія Тацита. / Пер., Ст. і прим. В. І. Модестова. СПб., 1886-1887.
    • Т. 1. Агрікола. Німеччина. Історії. 1886. 377 стр.
    • Т. 2. Літопис. Розмова про ораторів. 1887. 577 стр.
  • Корнелій Тацит. Твори. В 2 т. (Серія "Літературні пам'ятники"). Л., Наука. 1969. Т. 1. Аннали. Малі твори. 444 стор Т. 2. Історія. 370 стр.
    • перераб. видання: Корнелій Тацит. Твори. ТТ.1-2. Т.1. Аннали. Малі твори. / Пер. А. С. Бобович. 2-е вид., Стереотипне. Т.2. Історія. / Пер. Г. С. Кнабе. 2-е изд., Испр. і перераб. Стаття І. М. Тронский. Відп. ред. С. Л. Утченко. (1-е изд. 1969 р.). (Серія "Літературні пам'ятники"). СПб, Наука. 1993. 736 стр.

У серії " Loeb classical library "твори видані в 5 томах.

У серії "Collection Bud" твори Тацита видані в 10 томах.


7. Література про Таціте

  • М. Schanz, "Gesch. D. rom. Literatur" (т. II, вид. 2, стор 210 і сл., Мюнх., 1901; багата бібліографія);
  • О. Wackerman (1898) і W. R sch (1891);
  • "Der Geschichtsschreiber Tacitus";
  • Н. Peter, "Die geschichtl. Litteratur uber die rom. Kaiserzeit" (Лпц., 1895, світогляд Тацита);
  • Ed. Norden, "Die antike Kunstprosa" (Лпц., 1898; літерат. Оцінка);
  • Кудрявцев П. М. Римські жінки. Історичні розповіді з Тацит. М., 1856. 453 стр.
  • Модестов В. І. Тацит і його твори. Історико-літературний дослідження. СПб, 1864. 206 стр.
  • Гревс І. М. Тацит. Життя і творчість. М.-Л., 1946.
  • Кнабе Г. С. Корнелій Тацит. (Серія "Наукові біографії") М., Наука. 1978. 2-е вид. 1981. 200000 екз.

Примітки

  1. Правильне латинське наголос, однак у російській вимові часто зустрічається не цілком вірна форма "Тацит", на яку, ймовірно, вплинуло французьке вимова
  2. Зразкове
  3. Таку назву дав "Анналів" сам Тацит. Заголовок "Аннали" було присвоєно праці вже в Новий час

Цей текст може містити помилки.

Схожі роботи | скачати

Схожі роботи:
Публій Корнелій Сулла
Публій Корнелій Лентулов Сура
Публій Корнелій Сципіон Африканський
Публій Корнелій Сципіон Назика Коркул
Публій Корнелій Сципіон Еміліан Африканський
Публій Корнелій Долабелла (консул-суффект 44 року до н. Е..)
Публій Корнелій Сципіон Назика Серапіон (консул 138 року до н. Е..)
Німеччина (Тацит)
Марк Клавдій Тацит
© Усі права захищені
написати до нас
Рейтинг@Mail.ru