Пісістрат, син Гіппократа ( др.-греч. Πεισίστρατος ) (Бл. 602 до н. Е.., Афіни - весна 527, там же) - афінський тиран в 560-527 до н. е.. (З перервами). Пісістрат походив із знатної сім'ї, спорідненої древнім афінським царям. Між 565 і 560 роками до н. е.. командував афінськими військами в Афінах-мегарської війні і завдав мегаряни ряд поразок. У політичному житті Пісістрат починав свою кар'єру в рядах прихильників Солона. Пізніше створив свою регіональну політичну угруповання діакритичні.

В 560 році до н.е.., після отримання від народу загону охоронців, перший раз захопив Акрополь і став тираном. Однак аристократичні угруповання об'єдналися і спільними зусиллями вигнали тирана з Афін. Судячи з усього, Пісістрат дозволили залишитися в Бравронії, на території афінського поліса. Через деякий час між свергнувшего тирана аристократичними угруповання почалися чвари, і лідер однієї з них звернувся за допомогою до Пісістрат. Він знову став тираном, але не зміг надовго утриматися при владі. Не чекаючи, поки його скинуть, пішов у вигнання. Під час десятирічного вигнання він проводив активну діяльність, що мала на меті повернення до влади. У 546 році до н. е.. висадився в районі Марафону і незабаром зайняв Афіни, без втрат усунувши аристократичну опозицію. Пісістрат втретє і остаточно опанував тиранічної владою в Афінах. Пісістрат матеріально допомагав селянам, забезпечував заробіток міської бідноти, проводив протекціоністську політику по відношенню до торгово-ремісничим верствам і налагодив добрі стосунки з аристократами [1]. Спираючись на зросле багатство Афін, приступив до проведення активної зовнішньої політики, метою якої було поширення впливу афінського поліса у всій Греції [2]. При ньому в Афінах був введений ряд нових культів і свят. Він прагнув зробити Афіни великим релігійним центром, що викликало ворожість Дельф. Помер своєю смертю в 527 році до н. е..


1. Джерела

Джерел про Писистрате не дуже багато [3]. Біографії афінського тирана, мабуть, ніколи не писалися в античності. Геродот докладно описав його прихід до влади [4]. Фукідід коротко згадав Пісістрата [5], а більш детально описав правління його синів. Діяльність Пісістрата була описана в працях аттідографов, які дійшли до нашого часу в незначних фрагментах [3]. Багато в чому саме на праці аттідографов спирався Аристотель в своїй розповіді про правління Пісістрата в "Афінської політії" [6]. Аристотель намагався описувати тирана об'єктивно і неупереджено. У його трактаті міститься кілька хронологічних помилок [3]. Пізніші згадки Пісістрата сходять до Геродоту, аттідографам і Аристотелю [7].


2. Молодість і походження

Пісістрат, син Гіппократа, народився в Афінах близько 602 року до н. е.. [8] Він був представником знатної родини, яка будувала своє походження до іммігрантів з царського роду Нелеідов, що втекли з Пілоса в Аттику під час дорійського вторгнення. Старший син царя Нестора, Пісістрат, і вважався далеким предком афінського тирана [9]. Пісістратідов були родичами афінських царів династії Кодрідов -Медонтідов і, можливо, входили в їх оточення [8]. В 669/668 р. до н. е.. представник цього роду по імені Пісістрат був архонтом - епонімом [10].

Згідно з легендою, переданої Геродотом, одного разу батько Пісістрата, Гіппократ, ще до народження сина, знаходився в Олімпії під час спортивних ігор. Коли він приносив жертви, котли з жертовним м'ясом раптом спалахнули самі собою, без усякого вогню. Присутній при цьому спартанець Хілон порадив Гіппократу утриматися від народження дітей. Гіппократ не послухався ради і через якийсь час у нього народився син Пісістрат [11].

Беотія і Аттика

Пісістратідов мали свою резиденцію в Гіперакріі або діакритичні ("Загір'я") - регіоні Аттики, що розташовувався на східному узбережжі країни і відокремленому горами від центральної афінської рівнини. Головними центрами діакритичні були поселення Марафон і Бравронії. Родові помістя Пісістратідов знаходилися в Бравронії і околицях [12]. Крім того, в діакритичні розташовувалася резиденція роду Філаідов, з якими у Пісістратідов були нерівні відносини [13]. Ймовірно, до часу народження Пісістрата у його сім'ї був будинок в місті, але факт його сільського походження робив його в очах деяких городян чужаком [14]. Однак його знатне походження, багатство, слава його предків повинні були сприяти затмеванію в суспільній свідомості фактора походження з віддаленого дему [14].

Між 565 і 560 роками до н. е.. Пісістрат командував афінськими військами в Афінах- мегарської війні і завдав мегаряни ряд поразок [11] [15]. Зокрема, він захопив Нісею, мегарської гавань в Саронічної затоки. Успішна експедиція сприяла збільшенню популярності Пісістрата. Однак через деякий час Афіни-мегарський спір був винесений на третейський суд Спарти [16]. Права афінян відстоював родич майбутнього тирана Солон. Йому вдалося домогтися визнання афінських прав на острів Саламін (через якого і почалася війна), але Нісі була залишена мегаряни [14].

У політичному житті Пісістрат починав свою кар'єру в рядах прихильників Солона [17]. Регіональні політичні угруповання діакритичні (до якої належав Пісістрат) і Паралія були єдиною угрупуванням на чолі з Алкмеонідов Мегакл і протистояли педіеям на чолі з Лікургом [17]. За Геродотом, Пісістрат пізніше створив свою окрему угруповання діакритичні [11]. Аристотель описав політичні погляди кожної угруповання: педіеі були олігархами, Паралія - помірними, а діакритичні - демократами [18]. Однак це анахронізм: ідеологічних угруповань тоді ще не було [19].


3. Правління Пісістрата

3.1. Перша і друга тиранії

Бюст Солона

В 560 році до н.е.. Пісістрат в'їхав у возі на афінську агору, весь поранений, і заявив, що політичні супротивники намагалися його вбити, коли він їхав в поле [20]. На народних зборах Пісістрат запропонував дати йому загін охоронців [11] [21]. Античні автори писали, що він сам себе поранив, щоб потім захопити владу за допомогою охоронців [22]. Багато сучасні історики приймають цю версію, інші вважають, що напад ворогів на Пісистрата дійсно мало місце [23]. Можливо, антична версія склалася при афінської демократії і виходила з негативного ставлення до тиранії [23]. Незважаючи на протидію Солона, постанова була прийнята [20].

Пісістрат дали загін охоронців, озброєних киями. Чисельність загону різниться в джерелах: від 50 до 300 осіб. Незабаром за допомогою них Пісістрат безперешкодно зайняв Акрополь і став тираном. Ймовірно, він став тираном з санкції народу, тобто прийшов до влади цілком законно [24]. Опорою його влади був не загін дубинщиков, а санкція демосу. Охоронці Пісистрата не могли протистояти гоплітское ополчення, і якби народ не хотів тиранії, Пісістрат був би позбавлений влади відразу ж після захоплення влади. Крім того, що Акрополь мав важливе релігійно-символічне значення, на ньому колись знаходився палац мікенських царів [25].

Коли була встановлена ​​тиранія, Солон спробував переконати співгромадян виступити проти Пісістрата, але не мав успіху [20]. Реакція аристократії на встановлення тиранії Пісістрата невідома. Аристократичні лідери Мегакл і Лікург, мабуть, ще не були сильно стривожені цим і залишалися в полісі [26]. Потім вони об'єдналися і спільними зусиллями вигнали тирана з Афін. Судячи з усього, Пісістрат дозволили залишитися в Бравронії, на території афінського поліса [27].

Через деякий час між Паралія і педіеямі почалися чвари, і Мегакл звернувся за допомогою до Пісістрат. Вони домовилися про те, що Мегакл сприятиме поверненню Пісістрата до влади, а останній одружується на дочці першого, Кесіре. Ймовірно, Мегакл розраховував, що Пісістрат стане слухняним знаряддям в його руках [28].

Для повернення Пісістрата Мегакл знайшов якусь жінку високого зростання і величного виду по імені фія (згодом стала дружиною сина Пісістрата Гіппарха); одягнув її в обладунки, так що вона повинна була зображувати богиню Афіну, і в її супроводі, як би під заступництвом самої богині, Пісістрат урочисто в'їхав у місто [29] [30] [31]. Геродот вважав цей трюк дурною вивертом і дивувався, як це афіняни, слившій самими хитромудрими з греків і вільними від "дурних забобонів", могли піддатися на такий обман [32]. Аристотель також знаходив це дивним [30]. Деякі сучасні вчені вважають, що насправді цього трюку не було, а інші вважають, що це було якесь театралізоване релігійне дійство [33]. Ймовірно, тут проявилася релігійність греків архаїчної епохи, для якої було властиво в деяких випадках сприймати людину як втілення бога. Тому релігійні афіняни могли побачити в ФІЕ, - високою красивій жінці, - втілення Афіни [34]. Можливо, Пісістрат відтворював древню і авторитетну релігійно-культурну модель "священного шлюбу" героя з богинею, де в ролі героя (швидше за все, Геракла) був сам Пісістрат [35].

Пісістрат вдруге прийшов до влади і одружився на дочці Мегакла. Він уже мав дорослих синів, яким хотів передати владу, і тому не хотів обзаводитися потомством від нової дружини. Також можливо, що Пісістрат не хотів заплямувати себе зв'язком з жінкою з "опоганеного" роду (див. Килон) [36]. За Геродотом, він жив з Кесірой "неприродним способом". Коли про це дізнався Мегакл, він поcчітал себе збезчещеним і вирішив помститися. Він помирився з Лікургом, і вони задумали знову скинути тирана. Не чекаючи, поки його скинуть, Пісістрат пішов у вигнання [29] [37]. Друга його тиранія тривала недовго - менше року; важливу роль в управлінні державою в цей час грали Мегакл і Алкмеоніди [38]. На цей раз Пісістрат довелося покинути й територію афінського поліса. Можливо, що ворожі йому аристократи оформили його вигнання як якусь юридичну процедуру, подібну пізнішому остракізму [38]. На афінській агорі археологами був знайдений черепок судини, аналогічний остраконах, на якому написано ім'я Пісістрата. Сучасні дослідники висловлювали кілька варіантів: одні вважали, що напис відноситься до архонту 669/668 року до н. е.., інші вважали, що це тиран Пісістрат, треті вважали, що мова йшла про онука тирана Писистрате Молодшому, нібито жив в Афінах на початку V століття до н. е.. [38]


3.2. Вигнання

Друге вигнання Пісистрата тривало десять років (556-546 до н. Е..) [39]. У вигнанні він проводив активну діяльність, що мала на меті повернення до влади. Спочатку Пісістрат відправився в Еретрії, потім заснував поселення під Фракії, де почав розробляти срібні копальні, і заходився збирати допомогу зі своїх союзників. За десять років вигнання він накопичив велику грошову суму і став готуватися до походу на Афіни. На ці кошти Пісістрат навербував загін найманців і, крім того, отримав допомогу від союзників: з Фив йому прислали гроші; з Наксосу приплив його прихильник Лігдамід з грошима і людьми; з Аргоса прийшов загін воїнів і в Еритреї до нього приєдналися вершники-аристократи [29] [40].

У 546 році до н. е.. загін Пісістрата висадився в районі Марафону. Туди до нього почали стікатися його прихильники, насамперед жителі діакритичні [39]. Деякий час він пробув там, зміцнюючи свої позиції. Стояла при владі аристократія проявляла дивну пасивність: очевидно, вона не була впевнена в підтримці демосу [41]. Коли в Афіни прийшла звістка про те, що Пісістрат рушив на місто, назустріч йому виступив загін афінян. Обидва війська зустрілися біля містечка Палленіда, де знаходилося святилище Афіни. Там Пісістрат отримав сприятливий прогноз і рушив в атаку. У цей час афіняни відпочивали після сніданку: одні спали, а інші грали в кості. Напад застало їх зненацька, і вони кинулися тікати. Пісістрат, щоб не дозволити їм знову зібратися разом, відправив їм навздогін своїх синів верхи на конях, які переконували біжать не боятися і розійтися по домівках. Афіняни послухалися і розійшлися. У цьому оповіданні, переданому в джерелах, міститься якась насмішка селян над зніженими городянами [42]. Загін афінян складався з аристократів, а народ був на стороні Пісістрата. Ймовірно, ця розповідь виник в середовищі дружнього тирану сільського населення [42]. Пісістрат втретє і остаточно опанував тиранічної владою в Афінах.


3.3. Третя тиранія

Згідно античним джерелам, першою справою Пісістрат подбав про власну безпеку. Геродот писав, що він взяв у заручники дітей своїх політичних супротивників, які не встигли втекти з країни разом з Алкмеонідов, і відправив їх на Наксос до Лігдаміду [43]. Аристотель розповів історію про роззброєння Пісістратом афінян.

... Влаштувавши огляд війська у Тесейона, він пробував звернутися до народу з промовою і говорив недовго. Коли ж присутні стали говорити, що не чують, він попросив їх підійти до передодня Акрополя, щоб могли краще чути його. А в той час як він виголошував свою промову, люди, спеціально отримали таке розпорядження, підібравши зброю, замкнули його в прилеглому будинку - Тесейоне - і, підійшовши, знаком повідомили про це Пісістрат. Закінчивши говорити про інші справи, він сказав і про зброю - що з приводу того, що сталося не треба ні дивуватися, ні турбуватися, але слід повернутися по будинках і займатися своїми справами, а про всіх громадських справах подбає він сам [44].

Більшість сучасних учених визнають цю розповідь Аристотеля недостовірним [45].

Аристотель про Писистрате

Пісістрат ж, взявши в руки владу, управляв суспільними справами скоріше в дусі громадянської рівноправності, ніж тиранії ... А керував державними справами Пісістрат, як сказано, з поміркованістю і скоріше в дусі громадянської управління, ніж тиранически. Він був взагалі гуманним та тихим людиною, поблажливим до винних ... Взагалі простий народ він намагався нічим не дратувати під час свого правління, але завжди забезпечував мир і підтримував спокій. Ось чому і казали часто, що "тиранія Пісістрата - це життя при Кроне" ... Але найважливішим з усього сказаного було те, що він за своїм характером був демократичним і ввічливою людиною. У всіх взагалі випадках він хотів керувати всіма справами по законам, не допускаючи для себе ніякої переваги ... За нього стояло більшість як знатних, так і демократів [46].

У вигнання пішли Алкмеоніди на чолі з Мегакл. За ними і багато аристократи, тяготи тиранічним режимом, покидали афінський поліс [47]. Що залишилися в Афінах аристократи співпрацювали з тираном [1]. Пісістрат залишив в силі закони Солона і нічого в них не міняв [48] [49] [50]. Як і раніше діяли органи державної влади. Однак тиран рекомендував народу своїх прихильників на посаду архонта [49]. Влада Пісістрата ніяк не була юридично оформлена. Він правив як визнаний харизматичний лідер. Ідеологічною основою для його влади були релігія і модель стародавньої царської влади [51]. У стародавніх царів (басілеев) були три основні функції: військове керівництво, суддівство і культ [52].


3.4. Внутрішня політика

Аристотель писав, що Пісістрат давав біднякам позички, щоб вони могли прогодувати себе, займаючись землеробством [53]. За його словами, це робилося для того, щоб вони, зайняті господарством за містом, не мали ні часу, ні бажання займатися політикою [54]. Аристотель бачив в цьому весь сенс внутрішньої політики тирана; це підтверджується в іншому його оповіданні, в якому говориться, що, прийшовши до влади, Пісістрат розпустив народні збори і закінчив свій виступ закликом розійтися всім по домівках, зайнятися своїми справами і надати йому самому подбати про громадських справах [44]. На думку філософа, Пісістрат прагнув відвернути народ від політики і, таким чином, забезпечити свою безпеку. Тому він давав позички селянам і для цієї ж мети ввів институ "суддів по демам", щоб селяни не відволікалися від сільських робіт і не їздили в місто через своїх дрібних тяжб [55]. Мотивування деполітизації громадян могла бути дуже вигідною для тирана, так як підтримуючи селянство, він створював собі міцну соціальну базу, а відволікаючи народ від політики, зміцнював свою владу. Пісістрат в цілому протегував селянам [56]. Аристотель писав, що Пісістрат стягував десятину з усіх доходів в країні [57]. Швидше за все, цю десятину раніше збирали місцеві вожді-аристократи, а Пісістрат її "перевів на себе" [58].

Також Пісістрат протегував і іншим верствам народу. Широка будівельна діяльність тирана давала роботу і заробіток міської бідноти, а карбування ним власної монети із зображенням Афіни стимулювала товарно-грошовий обіг у країні. Розвиток грошової системи позитивно впливало на створення внутрішнього ринку і було вигідно для торгово-ремісничих прошарків. Ймовірно, він проводив по відношенню до них протекціоністську політику [59]. При Пісістрат афінська економіка розквітла, Аттика стала великим експортером оливкової олії і ремісничих виробів. Керамічне виробництво знаходилося в епосі розквіту [59].

Пісістрат матеріально допомагав селянам, забезпечував заробіток міської бідноти, проводив протекціоністську політику по відношенню до торгово-ремісничим верствам і налагодив добрі стосунки з аристократами [1]. Правління Пісістрата часто називали "століттям Кроноса ", тобто" золотим століттям ". Пісістрат встановив в суспільстві мир і сприяв зростанню суспільного добробуту, при ньому помітно покращилося становище селянства та інших верств простого народу, і місто досяг економічного процвітання. Пісістрат встановив політичну рівність громадян, у вигляді рівності всіх перед законом [60].


3.5. Зовнішня політика

Стародавня Греція

Пісістрат, спираючись на зрослу багатство Афін, приступив до проведення активної зовнішньої політики, метою якої було поширення впливу афінського поліса у всій Греції [2].

Тиран зберігав контроль над родовищами срібла в гирлі річки Стримон [43]. Місто Сігей, заснований афінянами ще наприкінці VII століття до н. е.., з часом був завойований Митилену. Пісістрат особисто очолив похід, відвоював Сігей і поставив там тираном свого третього сина Гегесістрата [61]. На протилежному березі Геллеспонту, на півострові Херсонес Фракійський, тираном став афінянин Мільтіад, син Кіпсела. Таким чином, при Пісістрат Афіни прагнули закріпитися в районі Чорноморських проток, контроль над якими мав важливе місце в подальшій зовнішній політиці афінян [62].

Тиран продовжував підтримувати союзницькі відносини з Аргосом, Фівами, полісами Евбеї, засновані на ксеніческіх відносинах. Також були встановлені дружні зв'язки з Фессалії, найсильнішою державою на півночі Балканської Греції, і зі Спартою, найсильнішою державою в Південній Греції [62].

На східному напрямку Пісістрат прагнув поширити свою владу над островами центральної частини Егейського моря ( Кіклади), які населяли іонійці, що вважалися спорідненими афінянам народом. Мабуть, незабаром після свого третього приходу до влади він провів морську експедицію на найбільший з Кікладських островів - Наксос, метою якої було встановлення там тиранії Лігдаміда, який в 546 р. до н. е.. підтримав Пісістрата. Підприємство завершилося успішно для Пісистрата [43] [63]. Швидше за все, в ході тієї ж експедиції Пісістрат встановив свою владу і над Делосом. Цей острів мав велике релігійне значення для греків. Після захоплення Делоса афінський тиран здійснив там демонстративну культову акцію - ритуальне очищення острова [43] [64] : з тієї його частини, яка безпосередньо прилягала до храму Аполлона, були видалені всі поховання, а також, ймовірно, виселені та мешканці. Однак усилившийся Самос на чолі з тираном Полікратом завадив Пісістрат встановити гегемонію в Егейському морі [65].


3.6. Релігійна політика

Деякі вчені вважають, що Пісістрат та його сини належали до містичного релігійною течією орфиков. Однак орфизм в той час ще не був строго оформленим плином [66]. Для легітимізації своєї влади Пісістрат нерідко звертався до допомоги провісників. Відомо, що при його дворі був Ономакріт - орфічний екзегет і віщун [67]. Тирани навіть збирали на Акрополі велику колекцію стародавніх оракулів, пророцтв, прогнозів [68].

При Пісістрат в Афінах був введений ряд нових культів і свят. Був заснований найбільший свято в честь Діоніса - Великі (Міські) Діонісії. Тиран зробив общеполісним культ Артеміди Бравронской, який він переніс з діакритичні на Акрополь. В Елевсіні був побудований Телестерій, приміщення для проведення містерій [69].

Важливе значення для Пісістрат мав і культ Афіни. На Акрополі був зведений її храм, що став головною святинею поліса ( Гекатомпедон). При Пісістрат зображення на афінських монетах стають одноманітними: на лицьовому боці - голова Афіни в профіль, на зворотному - сова, священний птах богині [70].

Храм Зевса в Афінах

В останні роки життя Пісістрат задумав грандіозний релігійно-архітектурний проект храм Зевса Олімпійського, який планувалося побудувати на околиці Афін. Цей храм за своїми розмірами повинен був стати найбільшим храмом в Греції. Його будівництво почалося при Гиппии, в епоху демократії стройка була закинута, в елліністичну епоху роботи ненадовго відновилися, і лише в II столітті храм був добудований [71].

Прагнення Пісістрата зробити Афіни великим релігійним центром викликало ворожнечу з боку Дельф. Там влаштувалися Алкмеоніди, противники Пісістрата [65].

Пісістрат помер в 527 році до н. е..


4. Особисте життя

Пісістрат мав трьох дружин. Перший шлюб був укладений в молодості, задовго до приходу до влади; ім'я дружини невідомо, повідомляється лише, що вона була афінянка. Від цього шлюбу народилися два старших сина Пісістрата, Гіппій та Гіппарх [72], і як мінімум одна дочка. Так як на початку 50-х років VI ст. до н. е.. Пісістрат одружився на Кесіре з роду Алкмеонідов, його першої дружини або вже не було в живих, або вона отримала розлучення [73]. Короткий шлюб з Кесірой був бездітний. Пізніше (скоріш за все, під час свого другого вигнання з Афін) він одружився на знатній аргівянке Тімонассе [74]. Цей шлюб мав політичний характер: його метою було встановити дружні відносини Афін з Аргосом [73]. Від цього шлюбу у Пісістрата народилися ще два сини, Гегесістрат (на прізвисько Фессала) і Іофонт [72].

Після смерті Пісістрата Гіппій успадкував тиранічну владу. Гіппарх був другою особою в державі, що відав насамперед культурною політикою. Гегесістрат залишався васальним тираном Сігео. Іофонт, мабуть, помер раніше батька, так як відомостей про його діяльність немає [75].


5. Примітки

  1. 1 2 3 Туманс, 2002, с. 345
  2. 1 2 Суріков, 2005, с. 198
  3. 1 2 3 Суріков, 2005, с. 173
  4. Геродот. I. 59-64
  5. Фукідід. VI. 53-54
  6. Аристотель. Афінська політія. 14-16
  7. Суріков, 2005, с. 174
  8. 1 2 Суріков, 2005, с. 176
  9. Геродот. V. 65
  10. Павсаній. II. 24. 7
  11. 1 2 3 4 Геродот. I. 59
  12. Суріков, 2005, с. 179
  13. Суріков, 2005, с. 180
  14. 1 2 3 Суріков, 2005, с. 181
  15. Аристотель. Афінська політія. 14. 1
  16. Плутарх. Солон. 10
  17. 1 2 Суріков, 2005, с. 182
  18. Аристотель. Афінська політія. 13. 4
  19. Суріков, 2005, с. 183
  20. 1 2 3 Плутарх. Солон. 30
  21. Аристотель. Афінська політія. 14
  22. Суріков, 2005, с. 185
  23. 1 2 Туманс, 2002, с. 307
  24. Туманс, 2002, с. 308
  25. Туманс, 2002, с. 309
  26. Суріков, 2005, с. 187
  27. Суріков, 2005, с. 188
  28. Суріков, 2005, с. 189
  29. 1 2 3 Геродот. I. 61
  30. 1 2 Аристотель. Афінська політія. 14. 3
  31. Полієн. I. 21. 1
  32. Геродот. I. 60
  33. Туманс, 2002, с. 310
  34. Туманс, 2002, с. 311
  35. Туманс, 2002, с. 313
  36. Туманс, 2002, с. 314
  37. Аристотель. Афінська політія. 15. 1
  38. 1 2 3 Суріков, 2005, с. 191
  39. 1 2 Суріков, 2005, с. 192
  40. Аристотель. Афінська політія. 15. 2
  41. Суріков, 2005, с. 193
  42. 1 2 Туманс, 2002, с. 315
  43. 1 2 3 4 Геродот. I. 64
  44. 1 2 Аристотель. Афінська політія. 15. 4
  45. Туманс, 2002, с. 319
  46. Аристотель. Афінська політія. 14. 3; 16. 2; 16. 7-9
  47. Суріков, 2005, с. 194
  48. Геродот. I. 53
  49. 1 2 Фукідід. VI. 54. 6
  50. Аристотель. Афінська політія. 16. 8
  51. Туманс, 2002, с. 320
  52. Туманс, 2002, с. 321
  53. Аристотель. Афінська політія. 16. 2
  54. Аристотель. Афінська політія. 16. 3
  55. Аристотель. Афінська політія. 16. 5
  56. Туманс, 2002, с. 337
  57. Аристотель. Афінська політія. 16. 4
  58. Суріков, 2005, с. 197
  59. 1 2 Туманс, 2002, с. 343
  60. Туманс, 2002, с. 349
  61. Геродот. V. 94
  62. 1 2 Суріков, 2005, с. 199
  63. Аристотель. Афінська політія. 15. 3
  64. Фукідід. III. 104. 1
  65. 1 2 Суріков, 2005, с. 205
  66. Суріков, 2005, с. 201
  67. Геродот. VII. 6
  68. Геродот. V. 90
  69. Суріков, 2005, с. 202
  70. Суріков, 2005, с. 203
  71. Суріков, 2005, с. 204
  72. 1 2 Аристотель. Афінська політія. 17. 3
  73. 1 2 Суріков, 2005, с. 190
  74. Аристотель. Афінська політія. 17. 4
  75. Суріков, 2005, с. 207

Література

Джерела

6.2. Дослідження