Знаймо

Додати знання

приховати рекламу

Цей текст може містити помилки.

Радищев, Олександр Миколайович


Radishchev color.jpg

План:


Введення

Олександр Миколайович Радищев (20 [31] серпня 1749 року, село Верхнє Облязово Саратовської губернії - 12 [24] вересня 1802 року, Санкт-Петербург) - російський письменник, філософ, поет, де-факто керівник Петербурзької митниці, учасник Комісії зі складання законів при Олександрі I.

Найбільш відомий завдяки своєму основному твору " Подорож з Петербургу до Москви ", яке видав анонімно в 1790 році.


1. Біографія

Олександр Миколайович Радищев народився в селі Верхнє Облязово Саратовської губернії [1] (нині село Радищева Пензенської області).

Олександр Радищев був первістком у сім'ї Миколи Опанасовича Радищева (1728-1806), сина стародубського полковника і великого землевласника Афанасія Прокоповича.

У початковому навчанні Радищева брав, мабуть, безпосередню участь його батько, людина набожна, добре володів латиною, польським, французьким і німецьким мовами. Як було прийнято в той час, російської грамоті дитини вчили по Часослову і псалтир. До його шести років до нього приставили вчитель французької, але вибір виявився невдалим: вчитель, як потім дізналися, був побіжний солдатів. Незабаром після відкриття Московського університету, близько 1756, батько повіз Олександра до Москви, в будинок дядька по матері (рідний брат якого, А. М. Аргамаков, був у 1755-1757 роках директором університету). Тут Радищев був доручений турботам дуже гарного француза-гувернера, колишнього радника руанского парламенту, який втік від переслідувань уряду Людовика XV. Діти Аргамакових мали можливість займатися на дому з професорами і викладачами університетської гімназії, тому не можна виключити, що Олександр Радищев готувався тут під їхнім керівництвом і пройшов, хоча б частково, програму гімназичного курсу.

В 1762, після коронації Катерини II, Радищев був наданий в пажі і направлений в Петербург для навчання в пажеському корпусі. Пажеський корпус готував не вчених, а придворних, і пажі були зобов'язані прислужувати імператриці на балах, в театрі, за парадними обідами. Через чотири роки, в числі дванадцяти молодих дворян, він був відправлений до Німеччини, в Лейпцизький університет для навчання праву. З товаришів Радищева особливо чудовий Федір Ушаков по тому величезному впливу, яке він справив на Радищева, який написав його "Житіє" і надрукував деякі з творів Ушакова. Ушаков була людина більш досвідчений і зрілий, ніж інші його співтовариші, які й визнали відразу його авторитет. Він служив для інших студентів прикладом серйозних занять, керував їх читанням, вселяв їм тверді моральні переконання. Здоров'я Ушакова було засмучене ще до поїздки за кордон, а в Лейпцігу він ще зіпсував його, почасти способом життя, почасти надмірними заняттями, і небезпечно захворів. Коли доктор за його наполяганням оголосив йому, що "завтра він життя вже не буде причетний", він твердо зустрів смертний вирок. Він попрощався з своїми друзями, потім, закликавши до себе одного Радищева, передав у його розпорядження всі свої папери і сказав йому: "Пам'ятай, що потрібно в житті мати правила, щоб бути блаженним". Останні слова Ушакова "незгладимій рисою ознаменувалися на пам'яті" Радищева.


1.1. Служба в Петербурзі

В 1771 Радищев повернувся до Петербурга і скоро вступив на службу в Сенат, протоколістом, з чином титулярного радника. Він недовго прослужив в сенаті: заважало погане знання російської мови, гнітило товариство приказних, грубе поводження начальства. Радищев вступив до штаб який командував в Петербурзі генерал-аншефа Брюса в якості обер-аудитора і виділився сумлінним і сміливим ставленням до своїх обов'язків. В 1775 він вийшов у відставку, а в 1778 знову поступив на службу в Комерц-колегію, згодом (у 1788 році) перейшовши в петербурзьку митницю. Заняття російською мовою і читання привели Радищева до власним літературним дослідам. Спочатку він видав переклад твору Маблі "Роздуми про грецької історії" ( 1773), потім почав складати історію Російської Сенату, але написане знищив.


1.2. Літературна та видавнича діяльність

Безсумнівно літературна діяльність Радищева починається тільки в 1789, коли їм було надруковано "Житіє Федора Васильовича Ушакова з долученням деяких його творів". Скориставшись указом Катерини II про вільних друкарнях, Радищев завів свою друкарню у себе вдома і в 1790 надрукував в ній своє "Лист до одного, проживання в Тобольську, за обов'язком звання свого ".

Слідом за ним Радищев випустив свій головний твір, " Подорож з Петербургу до Москви ". Книга починається з посвяти товаришеві Радищева, А. М. Кутузову, в якому автор пише: "Я глянув навкруги мене - душа моя стражданнями людськими вражена стала". Він зрозумів, що людина сама винна в цих стражданнях, тому, що "він дивиться не прямо на навколишні його предмети". Для досягнення блаженства треба відняти завісу, що закриває природні відчування. Всякий може зробитися співучасником у блаженстві собі подібних, опираючись помилкам. "Се думка, яка спонукала мене накреслити, що читати будеш".


1.3. Арешт і заслання

Книга стала швидко розкуповуватися. Її сміливі міркування про кріпосному праві та інших сумних явищах тодішньої суспільного і державного життя звернули на себе увагу самої імператриці, якій хтось доставив "Подорож". Хоча книга була видана з дозволу встановленої цензури, проти автора було підняте переслідування. Радищев був заарештований, справа його було "доручити" С. І. Шешковского. Посаджений у фортецю, на допитах Радищев заявив про своє каяття, відмовлявся від своєї книги, але разом з тим в показаннях своїх нерідко висловлював ті ж погляди, які наводилися у "Подорожі". Кримінальна палата застосувала до Радищеву статті Уложення про "замах на государеве здоров'я", про "змови і зради" і засудила його до смертної кари. Вирок, переданий у Сенат і потім до Ради, був затверджений в обох інстанціях і представлений Катерині. 4 вересня 1790 відбувся іменний указ, який визнавав Радищева винним у злочині присяги і посади підданого виданням книги, "наповненою найшкідливішими розумування, що руйнують спокій громадський, применшують належне до владі повагу, що прагнуть до того, щоб виробити в народі обурення противу начальників і начальства і нарешті образливими і шаленими ізраженіямі противу сану і царської влади "; вина Радищева така, що він цілком заслуговує смертну кару, до якої засуджений судом, але "з милосердя і для загальної радості" страта замінена йому десятирічної посиланням у Сибір, в Ілімськ острог. Імператор Павло I незабаром після свого воцаріння ( 1796) повернув Радищева з Сибіру. Радищеву наказано було жити в його маєтку Калузької губернії, сільці Нємцова.


1.4. Останніми роками. Смерть

Після воцаріння Олександра I Радищев отримав повну свободу; він був викликаний до Петербурга і призначений членом комісії для складання законів. Існує переказ про обставини самогубства Радищева: покликала до комісії для складання законів, Радищев склав "Проект ліберального уложення", в якому говорив про рівність усіх перед законом, свободу друку і т. д. Голова комісії граф П. В. Завадовський зробив йому суворе навіювання за його образ думок, суворо нагадавши йому про колишні захоплення і навіть згадавши про Сибір. Радищев, людина з сильно засмученим здоров'ям, був до того приголомшений доганою і погрозами Завадовського, що зважився покінчити з собою, випив отруту і помер у страшних муках [2].

У книзі "Радищев" Д. С. Бабкіна, що вийшла в 1966 році, запропонована інша версія загибелі Радищева. Сини, які були присутні при його кончині, свідчили про важкому фізичному недузі, що вразив Олександра Миколайовича вже під час сибірського заслання. Безпосередньою причиною смерті, за Бабкова, став нещасний випадок: Радищев випив склянку з "приготовленої в ньому міцною горілкою для випали старих офіцерських еполет його старшого сина" ( царська горілка). У документах про поховання йдеться про природної смерті. У відомості церкви Волковського цвинтаря в Петербурзі під 13 вересня 1802 в числі похованих вказаний "коллегскій радник Олександр Радищев; п'ятдесяти трьох років, помер на сухоти", при винесенні був священик Василь Налимов.


1.5. Нащадки


2. Сприйняття Радищева в XIX-XX ст

Бюст Радищева біля входу в Саратовський художній музей

Уявлення про те, що Радищев - не письменник, а громадський діяч, що відрізнявся вражаючими душевними якостями, стало складатися відразу після його смерті і, по суті, визначило його подальшу посмертну долю. І. М. Борн у промові до Товариства любителів витонченого, виголошеній у вересні 1802 і присвяченій смерті Радищева, говорить про нього: "Він любив істину і чеснота. Полум'яне його людинолюбство жадало осяяти всіх своїх побратимів сим немерехтливого променем вічності". Як "чесної людини" ("honnte homme") характеризував Радищева Н. М. Карамзін (це усне свідчення наведено Пушкіним як епіграф до статті "Олександр Радищев"). Думка про перевагу людських якостей Радищева над його письменницьким талантом особливо ємко виражає П. А. Вяземський, пояснюючи в листі А. Ф. Воєйкова бажання вивчити біографію Радищева: "У нас звичайно людина невидимий за письменником. У Радищева навпроти: письменник доводиться по плечу, а людина його головою вище ".

На допитах декабристів на питання "з якого часу і звідки вони запозичили перший вольнодумческіе думки" багато декабристів називали ім'я Радищева [3].

Особливою сторінкою в сприйнятті особистості і творчості Радищева російським суспільством стало ставлення до нього А. С. Пушкіна. Познайомившись з "Подорожжю з Петербурга в Москву" в юності, Пушкін явно орієнтується на Радіщевского оду "Вільність" у своїй однойменній оді ( 1817 або 1819), а також враховує в " Руслані і Людмилі "досвід" богатирського песнотворенія "сина Радищева, Миколи Олександровича," Альоша Попович "(Пушкін все життя помилково вважав автором цієї поеми Радищева-батька)." Подорож "виявилося співзвучно тіраноборческій і антикріпосницьким настроям юного Пушкіна. Незважаючи на зміну політичних позицій , Пушкін і в 1830-ті роки зберігав інтерес до Радищеву, придбав екземпляр "Подорожі", колишнього в Таємної канцелярії, накидав "Подорож з Москви в Петербург" (задумане як коментар до Радіщевского главам у зворотному порядку). В 1836 Пушкін спробував опублікувати фрагменти з радищевского "Подорожі" у своєму " Современнике ", супроводивши їх статтею" Олександр Радищев "- самим розгорнутим своїм висловлюванням про Радищева. Крім сміливою спроби вперше після 1790 ознайомити російського читача з забороненої книгою, тут же Пушкін дає і вельми докладну критику твору й його автора.

Ми ніколи не шанували Радищева великою людиною. Вчинок його завжди здавався нам злочином, нічим не вибачався, а "Подорож в Москву" вельми посередньою книжкою; але з усім тим не можемо в ньому не визнати злочинця з духом незвичайним; політичного фанатика, заблуждающегося звичайно, але діючого з дивовижним самовідданістю і з якою -то лицарські совісність [4].

Критика Пушкіна, крім автоцензурних причин (втім, публікація все одно не була дозволена цензурою) відображає "освічений консерватизм" останніх років життя поета. У чернетках "Пам'ятника" в тому ж 1836 Пушкін написав: "Вослед Радищеву прославив я свободу".

У 1830-1850-ті роки інтерес до Радищеву істотно знизився, зменшується кількість списків "Подорожі". Нове пожвавлення інтересу пов'язане з публікацією "Подорожі" в Лондоні А. І. Герценом в 1858 році (він ставить Радищева в число "наших святих, наших пророків, наших перших сіячів, перших борців").

Оцінка Радищева як предтечі революційного руху була перейнята і соціал-демократами початку XX століття. В 1918 А. В. Луначарський назвав Радищева "пророк і предтеча революції". Г. В. Плеханов вважав, що під впливом Радіщевского ідей "відбувалися самі багатозначні суспільні рухи кінця XVIII - першої третини XIX століть" [3]. В. І. Ленін назвав його "першим російським революціонером".

Аж до 1970-х років можливості ознайомитися з "Подорожжю" для масового читача були вкрай обмежені. Після того як в 1790 майже весь тираж "Подорожі з Петербургу до Москви" був знищений автором перед арештом, до 1905 [5], коли з цього твору було знято цензурну заборону, загальний тираж декількох його публікацій навряд чи перевищив півтори тисячі примірників. Закордонне видання Герцена здійснювалося за несправному списку, де мову XVIII століття був штучно "осучаснений" і зустрічалися численні помилки. У 1905-1907 роках вийшло кілька видань, але після цього 30 років "Подорож" в Росії не видавалося. У наступні роки його видавали кілька разів, але в основному для потреб школи, з купюрами і мізерними за радянськими мірками тиражами. Ще в 1960-х роках відомі скарги радянських читачів на те, що дістати "Подорож" в магазині або районній бібліотеці неможливо. Тільки в 1970-х роках "Подорож" почали випускати по-справжньому масово.

Наукове дослідження Радищева по суті почалося тільки в XX в. У 1930-1950 роки під редакцією Гр. Гуковского здійснено тритомне "Повне зібрання творів Радищева", де вперше опубліковані або атрибутовані письменникові багато нові тексти, в тому числі філософські та юридичні. У 1950-1960 роки виникли романтичні, не підтверджуються джерелами гіпотези про "потаємно Радищева" ( Г. П. Шторм і ін) - про те, що Радищев продовжував нібито після заслання допрацьовувати "Подорож" і поширювати текст у вузькому колі однодумців. У той же час намічається відмова від прямолінійно-агітаційного підходу до Радищеву, підкреслення складності його поглядів і великого гуманістичного значення особистості ( Н. Я. Ейдельмана та ін.) У сучасній літературі досліджуються філософські та публіцистичні джерела Радищева - масонські, повчально-просвітницькі та інші, підкреслюється багатостороння проблематика його головної книги, несвідомих до боротьби проти кріпосного права [6].


3. Філософські погляди

"Філософські погляди Радищева несуть на собі сліди впливу різних напрямків європейської думки його часу. Він керувався принципом реальності і матеріальності (тілесності) світу, стверджуючи, що" буття речей незалежно від сили пізнання про них і існує по собі ". Згідно його гносеологічним поглядам, "підставою всього природного пізнання є досвід". При цьому чуттєвий досвід, будучи головним джерелом пізнання, знаходиться в єдності з "досвідом розумним". В світі, в якому немає нічого "опріч тілесності", своє місце займає і людина, істота настільки ж тілесне , як і вся природа. У людини особлива роль, він, по Радищеву, являє собою вищий прояв тілесності, але в той же час нерозривно пов'язаний з тваринним і рослинним світом. "Ми не принижуємо людини, - стверджував Радищев, - знаходячи сходственно в його складання з іншими тварюками, показуючи, що він у суттєвості слід однаковим з ним законам. І як інакше-то бути може? Не речовинний він? ".

Принциповою відмінністю людини від інших живих істот є наявність у нього розуму, завдяки якому той "має силу про речі зведені". Але ще більш важлива відмінність полягає в здатності людини до моральних дій і оцінками. "Людина - єдина істота на землі, яка курує худе, зле", "особливу властивість людини - безмежна можливість як удосконалюватися, так і розбещує". Як мораліст Радищев не приймав моральну концепцію "розумного егоїзму", вважаючи, що аж ніяк не "себелюбство" є джерелом морального почуття: "людина є істота співчуваюче". Будучи прихильником ідеї "природного права" і завжди відстоюючи уявлення про природній природі людини ("в людині ніколи не вичерпуються права природи"), Радищев в той же час не поділяв намічене Руссо протиставлення суспільства і природи, культурної і природної почав в людині. Для нього суспільне буття людини настільки ж природно, як і природне. За змістом справи, між ними немає ніякої принципової кордону: "Природа, люди і речі - вихователі людини; клімат, місцеве положення, правління, обставини суть вихователі народів". Критикуючи соціальні пороки російської дійсності, Радищев захищав ідеал нормального "природного" життєустрою, бачачи в панує в суспільстві несправедливості в буквальному сенсі соціальне захворювання. Такого роду "хвороби" він знаходив не тільки в Росії. Так, оцінюючи стан справ в рабовласницьких Сполучених Штатах Америки, він писав, що "сто гордих громадян потопають у розкоші, а тисячі не мають надійного прожитку, ні власного від спеки і мразь (морозу) укрів". У трактаті "Про людину, про його смертності і безсмертя" Радищев, розглядаючи проблеми метафізичні, залишився вірний своєму натуралістичного гуманізму, визнаючи нерозривність зв'язку природного і духовного начал в людині, єдність тіла і душі: "Не з тілом чи росте душа, не з ним Чи мужніє і кріпиться, не з ним чи в'яне і тупіє? ". Одночасно він не без співчуття цитував мислителів, які визнавали безсмертя душі (Йоганна Гердера, Мозеса Мендельсона та інших). Позиція Радіщева - позиція не атеїста, а скоріше агностика, що цілком відповідало загальним принципам його світогляду, уже досить секуляризованого, орієнтованого на "природність" світопорядку, але чужого богоборчества і нігілізму. " [7]


4. Адреса в Санкт-Петербурзі

З 1775 по 30 червня 1790 - Брудна вулиця, 14 (нині вулиця Марата).

5. Пам'ять

Дивіться також: Вулиця Радищева


6. Бібліографія

  • Радищев А. Н. Подорож з Петербургу до Москви - СПб.: б. і., 1790. - 453 с.
  • Радищев А. Н. Князь М. М. Щербатов, "Про пошкодження вдач у Росії"; А. Н. Радищев, "Подорож з Петербургу до Москви". З передмовою Іскандера ( А. И. Герцен). - London, Trbner, 1858.
  • Радищев А. Н. Твори. У двох томах. / Под ред. П. О. Єфремова. - СПб., 1872. (Видання знищено цензурою)
  • Радищев А. Н. Повне зібрання творів А. Радищева / Ред., Вступ. ст. і прим. В. В. Каллаша. Т. 1. - М.: В. М. Саблін, 1907. - 486 с.: П., Те ж Т. 2. - 632 с.: Іл.
  • Радищев А. Н. Повне зібрання творів. Т. 1 - М.; Л.: Академія наук СРСР, 1938. - 501 с.: П. Те ж Т. 2 - М.; Л.: Академія наук СРСР, 1941. - 429 с.
  • Радищев А. Н. Вірші / Вступ. ст., ред. і приміт. Г. А. Гуковского. Ред. колегія: І. А. Груздев, В. П. Друзін, А. М. Еголін [и др.]. - Л.: Сов. письменник, 1947. - 210 с.: П.
  • Радищев А. Н. Вибрані твори / Вступ. ст. Г. П. Макогоненко. - М.; Л.: Держлітвидав, 1949. - 855 с.: П, к.
  • Радищев А. Н. Вибрані філософські твори / Під загальною ред. і з предисл. І. Я. Щипанова. - Л.: Госполитиздат, 1949. - 558 с.: П.
  • Радищев А. М. Подорож з Петербургу до Москви. 1749-1949 / Набере. стаття Д. Д. Благого. - М.; Л.: Держлітвидав, 1950. - 251 с.: Іл.
  • Радищев А. Н. Вибрані філософські та суспільно-політичні твори. [До 150-річчя з дня смерті. 1802-1952] / За заг. ред. і зі вступить. статтею І. Я. Щипанова. - М.: Госполітіздат, 1952. - 676 ​​с.: П.
  • Радищев А. М. Подорож з Петербургу до Москви / [Набере. стаття Д. Благого]. - М.: Дет. лит., 1970. - 239 с. Те ж - М.: Дет. лит., 1971. - 239 с.

Примітки

  1. Гуковскій Г. О. Радищев - feb-web.ru/feb/irl/il0/il4/il4-5072.htm / / Історія російської літератури: У 10 т. / АН СРСР. - М.; Л.: Вид-во АН СРСР, 1941-1956. Т. IV: Література XVIII століття. Ч. 2. - 1947. - С. 507-570.
  2. А. Лоський. Російський біографічний словник (1910)
  3. 1 2 http://decembrists.krasu.ru/learn/k1gl1.shtml - decembrists.krasu.ru/learn/k1gl1.shtml
  4. А. С. Пушкін. Критика і публіцистика - www.lib.ru/LITRA/PUSHKIN/p6.txt. Олександр Радищев
  5. У лютому 1905 року Комітет міністрів спеціальною постановою намагався змусити Академію взяти участь у перегляді книг, призначених цензурою до заборони. Академія відмовилася від цензурних обов'язків, а в проекті відкликання говорилося: "Якщо б Академію наук запитало установа, яка курує забороною книг, про значення праць сучасних Тредіаковський і сучасних Радищева, Академія наук гаряче встала б на захист Радищева" с. 87 - www.ras.ru/FStorage/download.aspx?id=aae9c0ba-ceae-4cae-96f4-775bed1b4a53.
  6. А. А. Костін. "Подорож з Петербургу до Москви" А. Н. Радищева в контексті сучасної йому повчальної літератури. Автореф. ... К.ф.н. СПб., 2005. - 22 с.
  7. Введення у філософію: Учеб. посібник для вузів / Авт. колл.: Фролов І. Т. та ін М., 2007. С. 163

Література


Цей текст може містити помилки.

Схожі роботи | скачати

Схожі роботи:
Несмеянов, Олександр Миколайович
Архангельський, Олександр Миколайович
Пипін, Олександр Миколайович
Динник, Олександр Миколайович
Сокуров, Олександр Миколайович
Красніков, Олександр Миколайович
Баженов, Олександр Миколайович
Максимов, Олександр Миколайович
Хорт, Олександр Миколайович
© Усі права захищені
написати до нас
Рейтинг@Mail.ru