Знаймо

Додати знання

приховати рекламу

Цей текст може містити помилки.

Рай



План:


Введення

Рай

Рай - у релігійному уявленні: стан вічної (нескінченною, незворотною в часі) блаженної (повністю задоволеною або щасливою) життя (існування, буття) в гармонії з Богом або Вищою Силою, і відповідно абсолютно не доступне для зла, хвороб, страждань, конфліктів і смерті.

Включає в себе дві основні категорії:

1) Рай- Едем - стан до пізнання добра і зла, прабатьківщина людства - неусвідомлений рай (наприклад, " Рай в Старому Заповіті ");

2) Рай- Небеса - стан після пізнання добра і зла, проходження через смерть і кінець світу - усвідомлений рай (наприклад, " Царство Небесне "). Часто протиставляється пеклі. У переносному сенсі - стан абсолютної досконалості і блаженства.

Подання про рай існує як у язичницьких традиціях, так і в християнстві, ісламі, багатьох школах буддизму, а також у трансгуманізму як концепція "paradise engineering".


1. Язичницькі традиції

1.1. Рай в античній міфології

Див Елізіум

1.2. Рай у слов'янській міфології

Ірій (Вирій) - місце, де живуть птахи і душі померлих.

1.3. Рай в германо-скандинавської міфології

Див Вальхалла

1.4. Рай в осетинської міфології

Див Дзанат / Джаната

1.5. Рай в езідізме

Див Джнат

1.6. Рай в єгипетській міфології

Іару - рай Осіріса, розташований на заході, кінцева мета душі після смерті, досягти якої можна лише після подорожі в сонячній турі і після проходження випробування в залі суду Осіріса.

2. Рай в Старому Завіті

Вигнання Адама і Єви з раю.

Едем - сад, місце початкового проживання людей. Едем, згідно Книзі Буття, розташовувався на сході (Побут. 2:8):

З Едему виходила ріка для зрошення раю; і потім розділялася на чотири ріки. Ім'я однієї Пішон обтікає всю землю Хавіла, де є золото і золото тієї землі добре; там бделій і камінь онікс. Ім'я другої ріки Гихон [Геон]: вона обтікає всю землю Куш. Ім'я річки третьої Тигр [ Тигр ]: вона протікає на сході Ашшуру. Четверта ріка Євфрат

Біблійна енциклопедія географічне розташування Рая відносить до Індії.

"... В перші дні створення світу є деякі непрямі вказівки на Індію. Так, деякі не без підстави бачать в назвах райських річок Геон і Фісон Індійські річки Інд і Ганг". [1]

Що мешкають в ньому люди, Адам і Єва, були, згідно традиційному уявленню, безсмертні маючи доступ до Дереву життя (Побут. 3:22) і безгрішні. В раю не все було відкрито людині і незнання було умовою райське життя. У результаті куштування плодів з Древа пізнання добра і зла, людина загубив вічне життя в досконалій природі, став схильний гріха, часу, страждань і смерті, втратив доступ до Дерева життя (Див. гріхопадіння). Бог закрив Рай для людей, вигнав їх, поставивши на сторожі Ангела - херувима з полум'яним мечем (Побут. 3:24).


3. У християнстві

3.1. Рай

У християнстві розкривається новий сенс раю, як "Царства Небесного", уготованого від початку світу, завойованого в результаті перемоги Ісуса Христа над пеклом. Початкове минуле і кінцеве майбутнє змішуються в ідеї раю. До первісного, загубленої райського станом не можна повернутися - рай в кінці світового процесу є зовсім іншою. Це рай після пізнання волі, після всіх страждань і випробувань, в яких розкриваються нові можливості Бога і людини. Можна навіть сказати, що це рай після пекла, після досвіду зла і вільного відкидання пекла. Святі успадковують рай після земної смерті і воскресіння в новому світобудову, не знаючи ні хвороб, ні печалі, ні зітхання, відчуваючи невпинне радість і блаженство.

Діалектика про рай і свободи розкрита Достоєвським, їй він присвятив "Сон смішної людини", "Сон Версилова" і "Легенду про Великого Інквізитора". Достоєвський не може примиритися ні з тим раєм, який ще не знає випробування волі, не пройшов ще через свободу, ні з тим раєм, який після всіх випробувань буде організований примусово, без свободи людського духу. Для нього прийнятний тільки рай, що пройшов через свободу, якого свобода забажала. Примусовий рай в минулому і примусовий рай в майбутньому був предметом жаху Достоєвського, був для нього спокусою антихриста. Бо Христос є насамперед свобода.


3.1.1. У Священному Писанні

Святе Письмо дає про рай такі відомості:

  • традиційно вважається, що в рай вступив розп'ятий з Ісусом Христом і повірила в нього " ​​розсудливий розбійник "( Лк. 23:43), але библеист Хонг пише про використання коми в даному вірші і вплив місця комою на сенс вірша [2]
  • "Він був захоплений в рай" (2 Кор. 12:4)
  • "Переможцеві дам їсти від дерева життя, яке посеред раю Божого." (Об. 2:7)
  • про нього Ісус Христос говорив апостолам: "в домі Отця Мого обителей багато ... йду приготувати місце вам" (Ін. 14:2), а апостол зауважував: "коли земний наш дім, ця хатина, зруйнується, то маємо будівлю від Бога на небесах , будинок нерукотворний, вічний "( 2 Кор. 5:1). Традиційні церкви вважають, що дані вірші про рай, але слово "рай" у них не згадується.

3.1.2. У богословському тлумаченні

У розумінні церкви, небесний рай, в якому живуть душі праведників, є найближча до землі небесна обитель або "перше небо", за ним, вище, є ще небеса (Об'явл. 6:9; 7:9; 4:4). Климент Римський говорить про апостола Петра, що він по смерті "відійшов в місце слави", про Павла - що він "по кончину відійшов у місце святе".

Святий Полікарп говорить про Ігнатія Антиохійському та інших мучеників, що вони "перебувають в належному місці у Господа". Іриней Ліонський зауважує, що "пропозицій (тобто померлі на землі праведники) преложи в рай, бо рай приготований для людей праведних і духовних".

Згідно Єфрема Сирин, все праведники оселяється в суспільстві радості, де немає плачу і зітхань, а одне радість. Там вони можуть бачити "уявне Сонце" (тобто Бога), світлом осяє, насолоджуються невичерпними дарами Божими. Але Афанасій Великий зауважує:

"Питання, де знаходяться отшедших душі - питання чудовий і грізний, що прихований від людей; Бог не зволив, щоб хто-небудь повернувся до нас звідти і розповів, де і як перебувають душі тих, хто сходить від нас".

У вченні Отців Церкви, душі святих у небесних оселях райських не в однаковій мірі користуються їх блаженства, але по-різному, відповідно їх гідності; деякі (Григорій Богослов, Іоанн Златоуст та ін) додають, що святі, що знаходяться в небесному раю, моляться як про померлих, які не досягли праведности, так і про що живуть ще на землі.


3.1.3. Зовнішній вигляд раю

До найбільш древніх сказань про рай відноситься мучеництво святий Перпетуї (пом. у 203 році). У ньому рай небесний вперше описується як великий прекрасний сад, наповнений дивними деревами, пахучими квітами і дивно співаючими птахами. У подальших, більш докладних описах раю йому приписуються всі характеристики прекрасного, що міг знайти людей в природі.

Для християнського мистецтва рай з самого початку був одним з улюблених предметів зображення, у фресках, на саркофагах, в мозаїках катакомб, так само як взагалі в живописі.


3.1.4. Рай і лоно Авраамове

Іларій Піктавійського, Григорій Ніський і інші говорять про "лоні Авраамовому" в раю як про місце спілкування з ангелами та душами святих, де смакує вічне блаженство, яке настане після загального воскресіння і страшного суду. При цьому Іполит і Тертуліан відрізняють рай, або небо, як спеціальне місце селища мучеників і пророків, від лона Авраамового як селища праведників.



Стаття заснована на матеріалах Православної енциклопедії "Древо".


3.2. Царство Небесне

Царство Небесне - у християнстві: обитель праведників і каються грішників, возз'єднаних з Богом для вічного життя.

3.2.1. Характеристики

У Одкровенні Іоанна Богослова представлено у вигляді величезного міста, що спускається з неба від Бога, з високими стінами. "Довжина і ширина і висота його однакові" Одкровення. 21:16) і складають 12 000 стадій (приблизно 2 200 км). Товщина оболонки - 144 ліктя (приблизно 65 метрів). Місто має 12 воріт подібних перлинам, по 3 з кожного боку. Усередині міста вулиці, і закінчується від престолу жива вода, яка живить дерево життя. Ось як описує його Іоанн Богослов : "А храму не бачив у ньому, бо Господь Бог Вседержитель - храм його, і Агнець. І місто не має потреби ні в сонці, ні в місяці, щоб світили, слава бо Божа його освітила, а світильник його - Агнець. "


3.3. Концепція Раю у Данте

Данте і Беатріче в останнього кола раю.
Основна стаття - Рай (Божественна комедія)
  • 1 небо (Місяць) - обитель дотримуються борг.
  • 2 небо (Меркурій) - обитель реформаторів і невинно постраждалих.
  • 3 небо (Венера) - обитель закоханих.
  • 4 небо (Сонце) - обитель мудреців і великих учених.
  • 5 небо (Марс) - обитель войовників за віру.
  • 6 небо (Юпітер) - обитель справедливих правителів.
  • 7 небо (Сатурн) - обитель богословів і ченців.
  • 8 небо (сфера зірок).
  • 9 небо (перводвигатель).
  • 10 небо (Емпірей) - Промениста Річка і полум'яніюча Роза - обитель Божества.

4. Рай в ісламі

Обрадуй [о Мухаммад] віруючих і здійснюють благі справи тим, що їм [у вічній обителі] райські сади, під якими течуть річки [біля дерев, чагарників і прекрасних палаців райських спокійно і безтурботно течуть річки, потічки]. Наскільки б не давали їм плодів з райських садів, вони дивуються черговим: "Це начебто б те саме, що було раніше [тобто в житті мирської, зовні схоже, але на смак - абсолютно інше]", дають їм схожі [на перший погляд , а за смаковими і іншим якостям - зовсім інші]. У них там (у кожного з мешканців Раю) друга половина [для чоловіка - дружина, для жінки - чоловік], причому абсолютно чисті [чисті душею і тілом; добрі; ідеальні, без тих вад, що можливо були притаманні їм у мирському обителі; приємні у всіх аспектах і нюансах, добродушні, оточені ореолом невимовним ароматів привабливості і досконалості]. Вони там перебуватимуть вічно [там немає такого поняття, як "смерть"; увійшов туди, ніколи не буде вигнаний]

Рай вважається винагородою людини, яка вірить в Єдиного Бога (Аллаха) і здійснює благі діяння.

В раю, згідно з ісламським вченням, чоловіки-праведники будуть жити зі своїми гуріями - чорнооку, з прекрасними волоссям, їх краса не порівнянна, прекрасні діви з якими не був ніхто. Деякі ісламські богослови вважають, що образ гурій в раю - це алегорія.

Праведник буде одягнений в зелений шовк, атлас, парчу і золото і лежати на килимах із зеленими подушками в особливих шатрах з яхонта, перлів та інших каменів гігантської величини, (Коран, 18 : 31; Тірмізі, Джаннат 23, 2565). Прислужувати праведникам будуть юнаки в зелених шатах з срібними прикрасами (Коран, 76 :19-21; Коран, 56 : 17).

"Пекло і рай - в небесах", - стверджують ханжі.
Я, в себе заглянувши, переконався у брехні:
Пекло і рай - не круги у дворі світобудови,
Пекло і рай - це дві половини душі. [3]



Кожен молиться Богу на власний лад.

Всім нам хочеться в рай, і не хочеться в пекло.
Лише мудрець, осягає задум Божий,
Пекельних мук не страшиться і раю не радий. [4]

Говориться також про те, що мешканці раю питимуть райське вино, яке не буде п'яний (Коран, 56 : 19). В раю не буде природних випорожнень - все буде виходити з людей за допомогою особливого поту, подібного мускусу, з поверхні шкіри (Муслім, Джаннат 18, 3835; Абу Дауд, Суннат, 23, 4741).

У хадисі, від Ібн Саду, пророк Мухаммед описував рай наступним чином: "рай створений з срібних цеглин і золотих цеглин, на яких буде ароматний мускус. Там буде галька з перлів і яхонта "(Тірмізі, Джаннат 2, 2528). Мусульманська традиція говорить про те, що рай многоступенен. Згідно хадису, переданому Абу Хурайра, пророк Мухаммед говорив, що "рай має сто ступенів, між якими є відстань у сто років" (Тірмізі, Джаннат квітня 2531). Є в хадісах згадки про наявність у раю дерева Туба (Тірмізі, тафсир, Вакіа, 3289, Джаннат 1, 2525). А в іншому хадисі говориться, що крім цього дерева там є багато дерев, стовбури яких із золота (Тірмізі, Джаннат 1, 2527).

В цілому іслам приймає раннебіблейское уявлення про Рай як про земне саді - Едемі, де течуть ріки і ростуть всілякі рослини (Коран, 98 : 8). Зокрема є згадка про чотири річках: з води, молока, вина та меду (Коран, 47 : 15), що відповідає біблійному поданням про чотири річках земного райського саду Едему: Фісон, Гіхон, Хіддекіль і Євфрат Побут. 2:10-14)

В Ісламі згадується, що людина не може пізнати або представити справжню сутність Раю. Як сказано в хадисі: Всевишній Аллах сказав: "Я приготував для Моїх праведних служителів те, що не бачив ще ні одне око, і не чуло ні одне вухо, і не чуло ні одне серце".


5. Рай в буддизмі

Перекази свідчать, що Амитабха був колись царем, який, познайомившись з буддійським вченням, зрікся трону, став ченцем, взявши собі ім'я Дхармакара (санскр. धर्मकार, Dharmakāra?, "здійснюються Дхарму"; яп.法藏菩萨, хо: дзо : босацу). Він вирішив стати Буддою, і знайти у володіння рай, Землю нескінченної радості, в якій всі, хто звернувся до його імені, зможуть відродитися в майбутньому житті. Зважаючи на це Амитабха дав свої Сорок вісім обітниць, у вісімнадцятому та дев'ятнадцятому з яких він обіцяв не досягати найвищого просвітлення до тих пір, поки не допоможе всім розумним істотам в своєму Західному раю, "Земле вищого блаженства" (Сукхаваті, санскр. सुखवती , Sukhāvatī IAST , "Земля щастя", яп. Дзедо або яп. 极 楽, гокураку). Обітниці Амитабхи і основні принципи доктрини амидаизма викладені в Амитабха-сутрі і в Сутра нескінченного життя.


6. Рай у творах мистецтва

Чюрленис. Рай. 1909

Примітки

  1. Біблійна енциклопедія. - 1891. Репринтне видання. - М.: ТЕРРА, 1990. С.297.
  2. Hong. J Understanding and Translating 'Today' in Luke 23.43 The Bible Translator Vol. 46, 1995, pp. 408-417.
  3. Омар Хайям. "" Пекло і рай - в небесах ", - стверджують ханжі ..." - hayam.spinners.ru / view_thisa.php? i = 673. (Переклад: Н. Стрижков)
  4. Омар Хайям. Кожен молитися богу на власний лад ... - hayam.spinners.ru / view_thisa.php? i = 384 & ts = . (Переклад: Н. Стрижков) / Рубайят. Сост.: Р. Мукумов, Н. Тарасюк. - М.: Рустам-рости. - 1995. - С. 84

Цей текст може містити помилки.

Схожі роботи | скачати

Схожі роботи:
Кудер, Рай
Рай, Сатьяджит
Хмара-рай
Проклятий рай
Рай (міра площі)
Втрачений рай (поема)
Рай (Божественна комедія)
Робочий клас іде в рай
© Усі права захищені
написати до нас
Рейтинг@Mail.ru