Знаймо

Додати знання

приховати рекламу

Цей текст може містити помилки.

Рамаяна


Aum

План:


Введення

Рамаяна ( санскр. रामायण , Rāmāyaṇa IAST "Подорож Рами ") - давньоіндійський епос на санскриті, автором якого в традиції індуїзму прийнято вважати легендарного мудреця Валмікі, ім'я якого згадується ще в ведийской літературі як одного з вчителів Тайттірія-Пратішакхьі. Є одним з найважливіших священних текстів індуїзму канону смріті.


1. Склад епосу

"Рамаяна" складається з 24 000 віршів (480 002 слів - близько однієї чверті тексту " Махабхарати ", що в чотири рази більше" Іліади "), які розподілені на сім книг і 500 пісень, званих" канди ". [1] Вірші "Рамаяни" складені в метрі з тридцяти двох складів, який називається ануштубх.

Сім книг "Рамаяни":

  1. Бала-Канда - книга про дитинство Рами.
  2. Айодхья-Канда - книга про царському дворі в Айодхье.
  3. Аран-Канда - книга про життя Рами в лісовій пустелі.
  4. Кішкіндха-Канда - книга про союз Рами з мавпячим царем в Кішкіндхе.
  5. Сундара-Канда - "Прекрасна книга" про острів Ланка - царстві демона Равани, викрадача дружини Рами - Сіти.
  6. Юддха-Канда - книга про битву мавпячого війська Рами з військом демонів Равани.
  7. Уттара-Канда - "Заключна книга".

2. Сюжет

Бій з ватажком демонів Раваной, Рама (праворуч) сидить на плечах Ханумана

В Рамаяні розповідається історія сьомий аватари Вішну Рами (один з чотирьох одночасних втілень Вішну, інші три - його брати), чию дружину Сіту викрадає Равана - цар- ракшаса Ланки. В епосі висвітлюються теми людського існування і поняття дхарми. [2] В поемі містяться вчення древніх індійських мудреців, які представлені за допомогою алегоричного оповідання в поєднанні з філософією та бхакті.


3. Головні персонажі

  • Рама - головний герой поеми. Старший і улюблений син царя країни кошалости Дашаратхи, і його дружини Каушальі. Він зображується як втілення гідності. Дашаратха був змушений поступитися ультиматуму Кайкейі, однією з його дружин, і наказати, щоб Рама залишив своє право на трон і пішов у вигнання на 14 років.
  • Сита - улюблена дружина Рами, дочка царя Джанаки, "народжена не людиною". Вона - втілення богині Лакшмі, дружини Вішну. Сита зображується як ідеал жіночої чистоти. Вона слідує за своїм чоловіком у вигнання, де викрадена царем ракшасов Раваной, правителем Ланки. Рама з союзниками рятує її з полону, вбивши Равану. Пізніше вона народжує Рамі спадкоємців - Кушу і Лаву.
  • Хануман - могутній ванара і одинадцятому втілення бога Шиви (або Рудри), ідеал відданого виконання обов'язку честі. Син бога вітру. Грає важливу роль в поверненні Сіти.
  • Лакшмана - молодший брат Рами, який пішов з ним у вигнання. Уособлює змія Шешу і ідеал вірного друга. Він весь час захищає Сіту і Раму. Був примушуючи Сітой (введеної в оману ракшасов Марич, крікнувшій перед смертю голосом Рами "Про Сита! Про Лакшмана!") Покинути її, щоб знайти пішов у ліс Раму, в результаті чого Равана і зміг викрасти Сіту. Був одружений на молодшій сестрі Сіти Арміле.
  • Бхарата - син Дашаратхи, брат Рами. Коли Бхарата дізнається, що його мати Кайкеій відправила спадкоємця трону Раму на заслання і зробила його самого царем, що послужило причиною смерті Дашаратхи, убитого горем через віроломства своєї дружини, він відкидає незаконно отриману владу і вирушає на пошуки Рами. Коли Рама відмовляється повернутися зі свого вигнання, Бхарата ставить на трон золоті сандалі Рами як символ того, що справжній цар - Рама, а він - всього лише його намісник. Зображується як ідеал справедливості.
  • Равана - ракшаса, цар Ланки. Зображується десятіглавим і двадцатірукім; якщо відрубати його голови, то вони відростають знову. Від бога-творця Брахми отримав чудовий дар: протягом десяти тисяч років він не міг бути убитий ні богом, ні демоном, ні звіром. Навіть боги тремтять перед його силою. Для того, щоб перемогти Равану, Вішну втілюється в образі людини - в Рамі і його братів. Равана - викрадач Сіти, має намір зробити її своєю дружиною, якій однак не заподіює насильства, бажаючи домогтися її прихильності погрозами і домовленостями, так як над ним тяжіє прокляття: у разі насильства над жінкою він тут же загине.

4. Виникнення сюжету

На противагу Махабхараті, до якої додаються епітети Ітіхаси (легенда, сага) і пурана (билина), Рамаяна відноситься до кавья, тобто до штучних поем. Звичайно передбачається, що сюжет Рамаяни має характер алегоричний і зображує під виглядом подвигів Рами поширення арійської цивілізації на південь Індії до острова Цейлону, але немає нічого неймовірного, що в основу цієї алегоричній легенди покладено був якийсь древній міф.

Альбрехт Вебер [3] висловив думку, що сюжет Рамаяни зображує боротьбу між буддистами і брахманами, що вся поема носить ясні сліди знайомства її автора з гомеровскими поемами (викрадення Сіти = викрадення Олени і т. д.) і що сучасна редакція її виникла не раніше III в. до н. е.. Погляд цей, однак, не знайшов майже ні в кого підтримки [4]).

Крістіан Лассен грунтовно вказував ще у своїй "Indische Alterthumskunde" (2 вид. Т. II, 503) на цілий ряд рис, які свідчать, що основа Рамаяни ніяк не молодше Махабхарати. На користь цього припущення говорить відсутність в Рамаяні вказівок на існування буддизму, наявних уже в Махабхараті, географія арійського розселення, більш обмеженого в Рамаяні, ніж в Махабхараті, та ін

До подібного ж висновку приходить Якобі [5]. На його думку, древній оригінал Рамаяни (згодом перероблений неодноразово) виник у Східному Індостані до V ст. до н. е.., може бути, в VI і навіть в VIII столітті, коли Махабхарата тільки ще складалася. Це зрозуміло з того, що останній епос іноді користується матеріалом Рамаяни. Стиль і розмір, властивий обом епосу, був пущений в хід автором Рамаяни і став загальновживаним. Грецького або буддійського впливу в Рамаяні непомітно. Судноплавство було ще невідомо її автору. Мова Рамаяни став зразком для "штучних поетів" ( кави).

Pамаяна дійшла до нас у кількох рецензіях або редакціях, що представляють, загалом, одне і те ж зміст, але нерідко відрізняються один від одного в розміщенні матеріалу і виборі виразів. Спочатку вона ймовірно передавалася усно і записана була лише згодом, може бути, незалежно, в різних місцях. Звичайно брали існування трьох рецензій - північній, бенгальської та західної, але число їх більше, і дійшли до нас рукописи Рамаяни представляють часто сильні ухилення один від одного. Бенгальська рецензія містить 24000 шлок (в Махабхараті - більше 100 000) і ділиться на сім книг, з яких остання - пізніша надбавка. Крім Рамаяни Вальмікі, є ще інша поема з тим же сюжетом, порівняно нового походження і меншої величини - Адхьятма Рамаяна (Adhytma-R.), приписувана Вьяса, але складова, по суті, частина Брахманда-пурана. Рама зображується тут скоріше богом, ніж людиною.

Згідно традиції індуїзму, дія "Рамаяни" відбувається в епоху Трета-юга, близько 1,2 млн років тому. Сучасними вченими "Рамаяна" датується IV століттям до н.е..


5. Вплив

Ідеї ​​та образи епосу надихали практично всіх індійських письменників і мислителів від Калідаси до Рабіндраната Тагора, Джавархарлала Неру і Махатми Ганді, який був відданим Рами і випустив свій останній подих з його ім'ям на вустах. Зміст "Рамаяни" впродовж століть перелагались в численних творах образотворчого мистецтва, літератури, народного театру і пантоміми. У сучасній Індії, на площі практично будь індійського села чи міста можна зустріти сказителей, годинами, і навіть днями безперервно читають "Рамаяну" співуче. Історія "Рамаяни" надихнула велика кількість літературних адаптацій, найбільш відомими з яких є праці таких поетів, як Кріттібас Оджха ("Кріттівасі Рамаяна"), Тулсідаса (" Рамачарітаманаса "), Камбар і Нарахара Каві ("Тораве Рамаян").

"Рамаяна" переведена на більшість сучасних індійських мов. Про повазі, яким користувалася Рамаяна в індусів, свідчать слова самого укладача або автора Рамаяни у вступі до поеми: "хто читає і повторює цю Рамаяну, що дає святе життя, вільний від усіляких гріхів і з усім своїм потомством вознесеться на найвище небо". Брахмі в другій книзі Рамаяни вкладені в уста такі слова: "поки гори і річки будуть існувати на земній поверхні, до тих пір та історія Рамаяни буде обходити світло".

Персонажі Рами, Сіти, Лакшман, Бхарат, Ханумана і Равани є невід'ємними елементами культурного свідомості Індії.


6. Екранізації

  • Фільм "Сампурна Рамаяна" (виробництво Індії, 1961 рік)
  • Мультфільм "Рамаяна: Легенда про царевича Рами". Режисери: Рем Мохан, Південно Сако, Коїчи Саські (спільного виробництва Індії та Японії, 1992 рік)
  • "Сита співає блюз" - сучасна музична, анімаційна інтерпретація режисера Ніни Палей (США, 2008 рік)
  • Тривимірний мультфільм "Рамаяна" режисера Четан Десаї (виробництво Індії, 2010 рік)

Примітки

  1. Romesh Dutt, "Epilogue by the Translator", Ramayana, The Epic of Rama, Prince of India, London, JM Dent 2nd ed., (1902) p. 183. Duttю Сites ща Ramayana, Book VII, "Uttara-Kanda".
  2. Brockington, John (2003), "The Sanskrit Epics", in Flood, Gavin, Blackwell companion to Hinduism, Blackwell Publishing, pp. 116-128, ISBN 0-631-21535-2
  3. "Ueb. Das Rmyaan" в "Abhdl. D. Berl. Akad.", 1870
  4. СР заперечення Kastinath Trimbak Telang'a: "Was the R. copied from Homer", 1873
  5. "Das R. Geschichte und Inhalt nebst Konkordanz der gedruckten Rezensionen", Бонн, 1893

Цей текст може містити помилки.

Схожі роботи | скачати

Схожі роботи:
Бхарата (Рамаяна)
Валі (Рамаяна)
© Усі права захищені
написати до нас
Рейтинг@Mail.ru