Знаймо

Додати знання

приховати рекламу

Цей текст може містити помилки.

Ранке, Леопольд фон


Leopold Von Ranke 1877.jpg

План:


Введення

Леопольд фон Ранке ( ньому. Leopold von Ranke ; 21 грудня 1795, ВДЕ - 23 травня 1886, Берлін) - офіційний історіограф Пруссії (з 1841), який розробив методологію сучасної історіографії, засновану на абсолютизації архівних джерел, на прагненні до історизму. Ввів в академічну практику історичні семінари, з яких вийшло чимало видатні історики.


1. Біографія

Дитинство Ранке пройшло в обстановці суворо релігійної та консервативної. Батько Ранке був юристом, всі предки його - духовними особами.

Навчався в Дондорфской монастирській школі, потім в Шульпфорте і в Лейпцігському університеті. Перша лекція, на яку Ранке потрапив, була лекція з історії відомого професора Віланда, і ця лекція надовго відбила у нього бажання займатися історією; він захоплювався все більше філологією, богослов'ям і філософією.

Інтерес до старовини був збуджений у Ранке читанням Нибура - першої історичної книги, яка, за власними його словами, справила на нього враження. З філософів найбільший вплив на Ранке мав Фіхте.

Більше семи років Ранке обіймав посаду вчителя історії та давніх мов у Франкфуртській (на Одері) гімназії, вивчаючи Фукідіда, Геродота і римських істориків, а потім і середньовічну історію, виключно за джерелами. На Ранке, як і на Огюстена Тьєррі, справив сильне враження В. Скотт.

"Квентін Дорвард" наштовхнув Ранке на Коммін, а останній змусив його відмовитися від тих істор. фікцій, якими сповнені були істор. романи Скота. В 1824 вийшло перше істор. твір Ранке - "Історія романських і німецьких народів, 1494-1635" ("Gesch. d. romanischen u. germanischen Vlker, 1494-1635").

Ранці цікавила тут всього більше індивідуальність кожного істор. діяча, який отримує під його пером цілком конкретний образ; primum agens історії - це особистість. У такому погляді Ранке сходився з Гете, В. Гумбольдтом і Якобі.

Завдання свого першого праці Ранке визначає так: показати, як дійсно відбувалися події ("wie es eigentlich gewesen"), не роблячись суддею минулого і не повчаючи сучасників. Він проявив вже тут ту об'єктивність, яка так різко відрізняє його від Нибура.

Прикладений до "Історії романських і німецьких народів" критичний нарис "Zur Kritik neuerer Geschichtschreiber" поклав початок новій епосі в істор. науці. Тут автор з'ясовує метод, якому він слідував при користуванні джерелами, характеризує кращі з них і, переходячи до того, "was noch zu thun sei", рекомендує вивчення архівних багатств - актів, листів, донесень послів.

В 1825 Ранке був запрошений в Берлінський університет на кафедру загальної історії. Він читав тут загальний курс історії Західної Європи з оглядом історії літератури і церкви. У Берліні Ранке потрапив в ліберальний гурток Варнгаген фон Ензе, в салоні якого дебатувалися сучасні політичні питання. Це наштовхнуло Ранке на заняття новітньою історією.

У Берлінській бібліотеці Ранке знайшов 48 томів італійських донесень недруковані, що стосувалися головним чином історії Південної Європи. Він скористався ними в новому творі своєму "Frsten u. Vlker von Sd-Europa" (1827), або "Die Osmanen und die Spanische Monarchie im XVI u. XVII J.", як він назвав це дослідження в новому його виданні. І в цьому творі історичні особистості стоять на першому плані, зображення їх стає ще пластичнее: поряд з цим автор зазначає історичний зв'язок подій, вказує на єдність всесвітньо-історичного процесу; критика його вражає точністю, грунтовністю і методичністю.

У Ранке з дивовижною гармонією з'єднуються дослідник, філософ і художник: він об'єктивний до холодності. Окрема подія має для нього значення лише як момент розвитку абсолютного духу (вплив Гегеля). Почуття любові чи ненависті чуже йому; йому, як художнику, не приходить в голову живити ці почуття до своїх героїв. В 1827 він відвідав Нюрнберг, Мюнхен, Дрезден, Прагу, Відень. У Чехії він познайомився з Добровським і Ганкою, у Відні - з Караджичем, Копітар, Гормайром. Знайомство з Караджичем спонукало Ранке зайнятися новітньою історією Сербії; він закінчив її влітку 1828.

У тому ж році він відправився в Італію, де проявив живий інтерес до старожитностей і живопису. Так як Ватиканський архів у той час ще не був доступний для дослідників, то Ранке в Римі довелося обмежитися вивченням приватних бібліотек - Барберіні, Кіджі, Альбані, Корсіні. Заняття в архіві Медічі історією Флоренції дали йому матеріал для характеристики Макіавеллі.

Ранці повернувся з Італії з величезним запасом архівного матеріалу для історії Венеції, Дон Карлоса і, головним чином, римських пап. У березні 1831 Ранке повернувся в Берлін і прийняв на себе за пропозицією савани редагування нового журналу "Historisch-Politische Zeitschrift", завданням якого була боротьба з ліберальною пресою. У першій своїй керівній статті він зазначає такі явища сучасного йому життя: політичні теорії рішуче панують; борються між собою дві школи. Як середньовічна схоластика прагнула підкорити своїм теоріям інтелектуальний світ, так сучасна схоластика поставила своєю метою управляти реальним світом за своїми абстрактним шкільним теоріям.

Необхідно дізнатися точку зору кожного народу, зрозуміти внутрішні мотиви, що рухають ім. Новий журнал, за словами Ранке, - не ворог прогресу; він повстає лише проти виключно руйнівних нововведень. Німеччину Ранке застерігає від зайвого захоплення іноземними доктринами. Редагуючи "Історико-політичний журнал", Ранке мимоволі повинен був розкидатися у своїх заняттях: то він розбирає небудь питання німецької історії XVI століття, то зупиняється на характеристиці прусського режиму при Фрідріха Великого, то розгортає перед читачами складну картину організації італійських комун, то оцінює сучасні доктрини, з'ясовує питання, що належали в революції і реставрації.

В 1834 Ранке заснував свій історичний семінарій, де розбирав по перевазі питання з епохи салічних імператорів і Гогенштауфенів. Ймовірно, праці Раумера і Штенцеля (про Гогенштауфенів і салічних імператорах) мали вплив на вибір саме цих двох періодів для семінарських занять. З практичних занять у семінарії виникла знаменита історична школа Ранке; тут працювали майбутні світила німецької історичної науки - Георг Вайц, Гізебрехт, Кепке, Деннігес, Гірш, Зібель.

В 1837 вийшов перший працю цих молодих вчених - "Jahrbcher des deutschen Reiches", вид. Вайц. Введення до першого тому "Jahrbcher" було написано Ранке. Університетські курси, які читав Ранке, стверджували в ньому переконання, що кожен окремий факт має важливе значення по своєму відношенню до всесвітньо-історичного процесу. Ранці починає все сильніше підкреслювати свій інтерес саме до універсальної, всесвітньої історії; "її наспів йому хочеться вловити".

У повному світлі, - говорить він, - частковість може виступити тільки тоді, якщо вона буде поставлена ​​в загальну зв'язок подій. В 1834 вийшов перший том фундаментальної праці Ранке "Римські папи" ("Die rmischen Ppste"), в 1836 - 2-й і 3-й томи. Своїм завданням Ранке ставить з'ясувати значення римських пап в XVI і XVII століттях, коли настав період вторинного, духовно-світського могутності їх. У праці протестантського історика немає і тіні будь-якої ворожнечі, тенденції або пристрасті, що викликало на його адресу нарікання ортодоксальних протестантів. Побудований цей труд Ранке виключно на архівному матеріалі; в додатку до нього (так зв. Analecten) Ранке дає критичну оцінку друкованих джерел, в особливості двох творів з історії Тріентского собору - Сарпі і Паллавічіні. На "Римських пап" звернули увагу всі вчені Європи.

В 1838 вийшов переклад праці на французьку мову, зроблений єзуїтом Гебером; він фальсифікував ряд місць першотвору в чисто ультрамонтанском дусі. Це змусило Ранке оприлюднити протест проти зроблених перекручень; протест німецького історика вітали видатні вчені Франції, як Тьєр, Мінье, Вільма та ін У Англії вийшло кілька перекладів твори Ранке. Для знову задуманого праці - "Історії реформації" - Ранке вивчив до 70 томів актів архіву Франкфурта-на-Майні, укладали в собі матеріали як для політичної історії Німеччини, так і для церковного руху в ній. Йому довелося також вивчити архіви Дрездена, Веймара, Брюсселя і Парижа (останні два - для історії Карла V).

В 1839 вийшов перший том Ранке монументальної історії Німеччини в епоху реформації ("Deutsche Geschichte im Zeitalter d. Reformation"); останній, 6-й, тому її вийшов у 1847 Ранке знаходив, що нова праця його вийшов як не можна більш вчасно. У Німеччині тоді все більше і більше поширювалася ідея про німецький національну єдність; ці тенденції сучасності зближував її з реформаційної епохою, коли німецький народ вперше пізнав свою внутрішню єдність. В історії реформації рельєфно виступають релігійні погляди Ранке; він - переконаний протестант, чого і не бажає приховувати.

Тим не менш епоху Реформації Ранке вивчав головним чином з боку політичної; всі історики, які вивчали цю епоху до нього, висували виключно конфесійний її характер. Критика джерел зроблена з разючою майстерністю. "Результат моїх архівних занять, - пише Ранке, - великий, об'ємистий тому, настільки ж безформний, неотделанному і розтягнутий, як самі акти. Але всі події епохи отримали тепер нову забарвлення і освітлення - до решти мені немає справи: mir isi zu Mute, wie der Mutter Natur, als sie den Elefanten machte ".

З цих слів Ранке видно, що він сам відчував стилістичні недоліки своєї праці. Він висуває в ньому і всесвітньо-історичні моменти, що робить його важливим і як посібник до загальної історії XVI століття. До історії Німеччини в епоху Реформації примикають ще два спеціальних дослідження: "Zur deutschen Geschichte vom Religionsfrieden bis zum dreissigj hrigen Krieg" (1869; 3 вид. 1888) і "Wallenstein". Потім Ранке звертається до історії тієї держави, яке стало підноситися в міру занепаду імперії: до історії Бранденбурга - Пруссії. Крім протестантської ідеї, Ранке прагне зрозуміти і зобразити ту своєрідну партікулярістіческую життя, яка розвинулася в Пруссії.

В 1843 Ранке відвідав Париж, де знайшов важливі для історії Пруссії XVIII століття листи Валорі, французького посла при дворі Фрідріха Великого. У Берлінському архіві він відшукав цінний матеріал для історії Фрідріха-Вільгельма I. В 1847 вийшов перший том його "Neun Bcher preussischer Gesch.", згодом доповнений і виданий під назвою "Zwlf Bcher preuss Gesch." (1874 і 1878-79). Крім чисто історичної цінності, "Історія Пруссії" цікава і по її пруссько-патріотичному напрямку. "Я вважаю щастям належати державі, з направленням якого я цілком згоден", - писав Ранке.

Книга Ранке чужа, однак, шовінізму наступних прусських історіографів. Це видно з цілком об'єктивного ставлення його до Австрії і Марії-Терезії. Ранці і в "Історії Пруссії" всього більше цікавиться політичною історією; внутрішнього механізму прусського держави він мало стосується.

З історії Пруссії Ранке належать ще наступні праці: "Der Ursprung des Siebenjah rigen Kriegs" (1871), "Die deutschen Mchte und der Furstenbund" (1871), "Ursprung und Beginn der Revolutions-Kriege 1791-92" (1875), " Aus d. Briefwechsel Friedrich Wilhelms IV mit Bunsen "(1873)," Zur Gesch. von Oesterreich und Preussen zwishen den Friedensschlssen zu Aachen und Hubertusburg "(1875), а також видані Ранке" Denkwrdigkeiten von Hardenberg ". В 1850 Ранке втретє відвідав Париж, де збирав в архівах і бібліотеках матеріал для історії Франції в XVI і XVII століттях.

Перший том цієї зразкової історії ("Franzsische Geschichte") вийшов в 1853. Для продовження її Ранке довелося ще раз з'їздити в Париж і Версаль (де знаходяться рукописи г-жи де Ментенон), а потім і в Брюссель. Він закінчив свою працю в 1861. Французький його критик відзначає дивовижно вірно зроблені характеристики Катерини Медичі, Генріха IV і Рішельє. Тьєр назвав Ранке найбільшим істориком Німеччини і, бути може, всієї Європи. В 1854 вийшов переклад історії Франції на французьку мову. Від історії Франції Ранке перейшов до вивчення доль англійського держави в тих же століттях, XVI і XVII.

З цією метою він тричі відвідав Англію, потім збирав матеріали і в Парижі, і в Гаазі. Про своє перебування в Англії і Франції Ранке докладно говорить у своїх листах. У Лондоні він зійшовся з Маколеєм і Гротом. У вступі до історії Англії ("Englische Geschichte") охарактеризована церковна реформа і намічені основні проблеми, що випали на долю Англії в XVII столітті Навряд чи хто-небудь до Ранке так майстерно з'ясував сутність релігійно-політичної боротьби, що розігралася в XVII столітті Протилежність католицької та протестантської систем (Філіп II і Єлизавета), зіткнення їхніх, відношення Англії до Франції і взагалі до європейського материка - все це висвітлено у Ранке абсолютно новим, своєрідним світлом.

Поруч з політичною історією Ранке цікавився і літературою Англії; він дав прекрасну характеристику літературних геніїв Англії в XVI, XVII і XVIII ст. В 1875 історія Англії була перекладена на англійську мову. Англійська критика з найбільшою вдячністю поставилася до праці німецького вченого.

У Німеччині в цей час виник цікавий спір між двома історичними школами, Ранке і Шлоссера. За метод Шлоссера виступив Гервінус, ідеї Ранке палко захищав Лебелль. Сам Ранке тримався осторонь від цієї полеміки. Бергенрот озброївся особливо проти англійської історії великого майстра; до нього з різкою критикою Ранке виступив Гейне.

Постійно цікавлячись всесвітньою історією, Ранке зробив перший досвід такої історії в курсі, який він був запрошений в 1854 прочитати баварському королю Максиміліану II, познайомитися з Ранке ще в бутність свою в Берлінському університеті. Цей курс являє собою щось на зразок історіографічної систематики. У введенні до нього Ранке трактує про прогрес і керівних принципах нового часу.

"Я б назвав, - говорить він, - керівними принципами нашого часу взаємне розмежування двох принципів - монархії і народовладдя, з якими пов'язані всі інші контрасти; нескінченне зростання матеріальних сил; вкрай багатосторонню розвиток природничих наук; небувале участь великої публіки в духовному житті; безмежне поширення знань; живе ставлення до суспільних справ. Такі характерні ознаки нашої епохи ". Характеристика окремих сторіч і історичних епох зроблена в лекціях зразково.

Це тим більш чудово, що Ранке, читаючи королю свій курс, не мав під руками ніяких книг. Він сам назвав свої лекції історичними рапсодія. За сприяння Максиміліана II при Мюнхенській академії наук заснована була в 1859 спеціальна історична комісія, завданням якої було видавати найважливіші пам'ятники німецької історії. Ранці стояв кілька років на чолі цієї комісії і сприяв успішній діяльності її членів. - Часом Ранке набував вплив в прусських урядових гуртках; відомо зближення його з Фрідріхом-Вільгельмом IV, пізніше - в якості історіографа - з Бісмарком.

Професором він залишався до 1871. Інтерес до всесвітньої історії посилювався у ньому в міру участі в громадських справах. В 1880 вийшов перший том його "Weltgeschichte", яку він уже не писав, а диктував. Похилий його вік викликав побоювання, доведе Чи він до кінця свого грандіозне підприємство. Смерть вразила його на сьомому томі: 8-й і 9-й томи складені вже з його записок і відміток Альфредом Дове.

У викладі Ранке всесвітня історія - потужний потік, захоплюючий собою всі країни, всі народи; єдність процесу виключає всякі підрозділу. "Тільки наше століття, - говорить Ранке, - міг виробити поняття про всесвітньої історії в сенсі зображення явищ життя всіх народів, у всі часи, в їх взаємному зв'язку, наскільки ці явища, співіснуючи один з одним або слідуючи одні за іншими в тісному спадкоємстві, дійсно утворюють єдине живе ціле ". Ніхто ні до, ні після Ранке не вмів краще його висунути цю всесвітньо-історичну точку зору.

Ранці помер на 91 році життя, 25 травня 1886. Після смерті Ранке зроблено нове повне видання його праць.

Однаково велике значення Ранке як історика і як вчителя, засновника цілої школи. Перше враження, яке справляв Ранке як професор, було, за словами Зібель, враження подиву. Невеликого зросту, з величезною головою і в'юнким волоссям, він звичайно супроводжував свою промову частими і живими жестами. Він говорив швидко, іноді зупинявся, підшукуючи більш влучне вираження, а потім, захоплюючись, знову прискорював мову свою до того, що важко було стежити за ним. Але варто було лише звикнути до цих зовнішнім особливостям Ранке - і захоплення їм було безмежне. У його курсах багатство змісту йшло рука об руку з дивовижною по своїй пластичності формою. Ранці записував кожну свою лекцію і витрачав на підготовку їх багато часу. Як учитель, Ранке надавав своїм учням повну свободу у виборі теми; він виходив з того погляду, що справа школи - не дресирування індивідуальних сил, а розвиток їх.

Критичний метод Ранке ніде їм самим не викладено. Грунтуючись в своїх дослідженнях завжди на архівному матеріалі, він і від учнів своїх вимагав критичного ставлення до джерел; він нагадував їм, що, приступаючи до вивчення того чи іншого оповідання, вони повинні пам'ятати, що останнім передає не самий факт, а лише враження, вироблене їм на оповідача. Суб'єктивний елемент посилюється в міру того, як розповідь передається другим, третім і т. д. особами. Критика повинна прагнути дійти до першоджерела. Щоб відокремити суб'єктивний елемент того чи іншого повідомлення, необхідно прийняти в розрахунок індивідуальну природу звітує, зважити обставини, серед яких він жив.

Історик повинен, таким чином, уподібнитися фізику, який із знання властивостей скла приходить до висновку про первісному напрямку і фарбі проходить через це скло променя. Для точної оцінки особистості передавального мало одного знання; історик повинен володіти до певної міри і творчою фантазією, він повинен бути і вченим, і художником. Істинна історія виникає із з'єднання методичного дослідження з філософським поглядом і художнім відтворенням. Ранці не бажав, щоб його учні будували свої висновки на неміцному фундаменті - але не бажав і того, щоб вони кінцевої і вищою метою своєї діяльності вважали споруду міцних підвальних склепінь (die Errichtung fester Kellergewlbe).


2. Найзнаменитіша цитата фон Ранке

"Історія поклала на себе задачу судити про минуле, давати уроки справжньому на благо прийдешніх століть. На ці високі цілі дана робота не претендує. Її завдання - лише показати, як все відбувалося насправді (wie es eigentlich gewessen)" (Із введення до "Історії романських і німецьких народів з 1494 до 1535 рр..", 1824).

3. Праці

  • Історія романських і німецьких народів з 1494 до 1535 рр.. (1824)
  • Добродії і народи Південної Європи в XVI-XVII ст. (1827)
  • Римські папи, їхня церква і держава в XVI і XVII ст. (1834-1836)
  • Німецька історія в епоху Реформації (1839-1847)
  • Французька історія, особливо в XVI і XVII ст. (1852-1861)
  • Англійська історія, особливо в XVI і XVII ст. (1859-1868)
  • Дванадцять книг прусської історії (1874)

Література

  • Щепкін Є. Автобіографія Л. Ранке / / "Російська думка", 1893.
  • Вайнштейн О. Л. Леопольд фон Ранке і сучасна буржуазна історіографія / / До критики новітньої буржуазної історіографії, М., Л., 1961.
  • Численні статті Смоленського Н. І. в СБ Методологічні та історіографічні питання історичної науки. № 1 (1963), № 4 (1966), № 5 (1967), № 6 (1969), № 7-8 (1972), № 11 (1976).

Цей текст може містити помилки.

Схожі роботи | скачати

Схожі роботи:
Захер-Мазох, Леопольд фон
Леопольд I
Треппера, Леопольд
Гмелін, Леопольд
Стоковський, Леопольд
Інфельд, Леопольд
Кожелух, Леопольд
Ружичка, Леопольд
Окуліцкій, Леопольд
© Усі права захищені
написати до нас
Рейтинг@Mail.ru