Знаймо

Додати знання

приховати рекламу

Цей текст може містити помилки.

Ратцель, Фрідріх


Friedrich Ratzel.jpg

План:


Введення

Фрідріх Ратцель ( ньому. Friedrich Ratzel ; 30 серпня 1844, Карлсруе - 9 серпня 1904, Аммерланд поблизу озера Штарнбергерзєє) - німецький географ і етнолог, соціолог, засновник антропогеографії, геополітики, а також теорії діффузіонізм.

У системі поглядів німецького вченого видно багато ідей родоначальника соціології француза Огюста Конта: еволюціонізм, визнання впливу географічного середовища на розвиток народу, держави, ролі демографічних і космічних факторів у функціонуванні політичних систем, життя етносів і держави. Вплив О. Конта проглядається в роботах Ф. Ратцеля: "Земля і життя. Порівняльне землезнавство", "Народознавство" і у фундаментальній книзі "Політична географія".

Професор Лейпцігського університету1886).


1. Основні роботи

1.1. "Народознавство"

1.1.1. Завдання народознавства по Ф. Ратцель:

  • Географічне погляд (розгляд зовнішніх умов) і історичне роздум.

Вивчення забутих, більш глибоких шарів людства. Саме в нижчих шарах слід шукати ті пункти, які привели до більш високого рівня людського розвитку. Робиться це для того, щоб встановити єдність і цілісність людства.
Порівняння народу Тубу, який за 2000 років не змінив нічого у своїй культурі і способі життя і сучасних народів, які багато чому навчилися, багато чого придбали і головне - навчилися використовувати все це.

  • Вказівка ​​переходів і внутрішнього зв'язку. Людство - єдине ціле.

По суті все відбулося від однієї культури - основи, фундаменту, на основі якої утворилися, сформували свій каркас інші, що існують і донині. Багато частин цієї культури до сих пір залишаються незмінними в руках людства.


1.1.2. Положення, форма і величина людства.

Область існування людства - ейкумена. У північній півкулі людей живе більше, ніж в південному, бо воно дає людям більше простору, великі стикаються між собою області, має більше переваг для розвитку людства. Якщо поглянути на карту, можна прийти до висновку, що північні частини материків знаходяться в більш широкій зв'язку, а південні значно поділені між собою. Тому вищі форми культурного розвитку зустрічаються на північ від екватора (напр. Північні народи використовують цибулю, а південні не знають про його існування). Цікава, наприклад, межа поширення заліза: там, де не знають заліза невідомо і скотарство, що грунтується на вирощуванні ВРХ, буйволах, конях, кіз, овець тощо, не розлучаються свиня і курка.
Різниця спостерігається і в суспільно-політичних відносинах: в Америці, Океанії, Австралії (більш давнє розвиток) - розвинений груповий шлюб, материнське право, рід; в Азії, Африці, Європі - патріархальна система, парний шлюб. Що доводить, що "в людстві схід із заходом значно протилежні один одному. Америка - самий крайній схід людства: тут швидше можна знайти більш давні форми розвитку, ніж в Африці і Європі, що утворюють крайній захід."
Ратцель пише, що нарівні з тим, як географічна протилежність між північчю і півднем проходить по всій Землі, антропологічний та етнографічний контрасти обмежуються так званим Старим світлом і прилеглими до нього землями.


1.1.3. Освіта, відмінності рас

Рух всього людства до моря на всьому протязі існування (причини):

  • Транспортний фактор - спочатку просто мореплавання, потім винахід пароплава - активне мореплавання. Зараз уже (кін. 19 століття) мореплавання відійшло на другий план, тому можна бачити, що "у всіх частинах Землі ми знаходимо високі ступені розвитку мореплавательного мистецтва поруч з повним незнанням його. Т.к. по суші пересуватися було небезпечно (багато ворогів) , по морю поширювалася більш висока культура "приморського" народу в сусідні ділянки земної кулі.
  • Вода, як джерело живлення.
  • Позитивний вплив на дух людини.

Єдність людського роду - не одноманітність, але спільність, доведена свідченнями у всіх областях народного життя.
Він ділить народи на що стоять на нижчому (дикі народи) і вищого ступеня (європейці) в сходах. Під "дикими" Ратцель розумів народи, які знаходяться в більшій залежності від природи, ніж народи культурні. Він доводить що всі дикі народи живуть в дуже рідкісному розселенні, а вища культура несе з собою і більш високу щільність розселення. "Одного разу почалося змішання рас йде все далі і далі, причому кожен новий приплив крові вищої раси вирівнює відстань по відношенню до висоти ..." (напр. індіанці в Мексиці або Перу майже вже досягають рівня нащадків європейців, від яких до завоювання їх відділяла ціла прірва) .


1.1.4. Релігія

Тут Ратцель міркує про релігійні здогадах і уявленнях диких народів. Етнографія не знає народів, зовсім позбавлених релігії, а знає лише різний рівень розвитку релігійних ідей: у одних вони ще у вигляді зачатків, в інших розгортаються в різноманітне багатство світів і сказань. Ратцель вважає, що релігійне почуття знаходить відгук саме в нижчих шарах людства.

1.1.5. Винахід і відкриття

"В основі матеріального прогресу людства лежить все більш і більш посилюється і розширюється вивчення явищ природи. Звідси виходить все зростаюче велика кількість коштів, якими людина користується для поліпшення і прикраси свого життя."

1.1.6. Житла

У всьому у людини, як і у тварин, відчувається залежність від природи. Виявляється це й у будівництві. На думку Ратцеля спочатку всі особливості розташування і властивості будівель були обумовлені близькістю до джерела прожитку і вже потім захистом від зовнішніх ворогів. Якщо не від тварин, то від собі подібних (тобто людей). Він пише, що "ми знаходимо укріплені селища скупченими на вершинах гір або на островах, на закрутах річок або на мисах". Тоді небезпека ворожих нападів була ще у всіх на виду.
Потім основоположним чинником стали: загальні інтереси праці (з розвитком економічного поділу праці), торгівля (місця перехрещування шляхів сполучення) і т.д.


1.1.7. Держава

"Якщо політика культурних народів не відрізняється вірністю і довірливістю, то політика диких народів може слугувати виразом найнижчих властивостей, недовірливості, зради і нещадності".
Порівняння європейської політики і "дикою" політики африканських народів. Сутністю державних утворень у диких народів Ратцель бачить невизначеність кордонів, які навмисно не проводяться у вигляді ліній, а підтримуються відкритими, у вигляді вільного простору мінливою ширини. Автор доходить висновку, що загальне самовладання і загальні інтереси створюють державу.
Майже у всіх державах неєвропейського культурного кола управляють вторглися в них завойовники-чужинці. Свідомість національної зв'язку виникає лише пізніше і прокладає собі дорогу у вигляді государствообразовательной сили, коли вступають у справу і розумові інтереси народу.


1.2. "Земля і життя. Порівняльне землезнавство"

1.2.1. Землезнавство в доісторичний та історичний періоди (епоха відкриттів; початок і відродження географії, як науки; наукова географія).

"В історичні моменти, коли існує дуже сильна влада чи є сильна потреба в політичному чи економічному розширенні, з'являються географічні відкриття; тоді відчувається необхідність у географічних знаннях. Греки і німці зробили багато для науки, римляни, іспанці, голландці та англійці найбільше сприяли відкриттів . Німці для відкриття Америки практично зробили дуже мало, треба в цьому відкрито зізнатися, але згодом, ми все ж намагалися зняти завісу, приховувала цю частину землі за допомогою книг, карт і інструментів ... ". Тут же Ратцель висловлює свою думку, що географія як така почалася з епохи перших географічних відкриттів.
З приводу початку і відродження географії як науки він пише, що перші зачатки з'явилися в поясі сухих повітряних течій: злиття Тигру і Євфрату, Месопотамії, Єгипті. Бо там з'явилися перші астрономи, що спостерігають за зірками. Цікавий факт. Говорячи про російських мандрівників, Ратцель пише: "не з національного самолюбства, а з почуття справедливості ми трохи довше зупинимося на географічних дослідженнях і відкриттях росіян, яким в цьому відношенні має бути відведено одне з перших місць". Визнаючи верховенство німецької науки і вчених, Ратцель віддає собі звіт, що інші розвинені народи також мають свій власний науковий досвід.


1.2.2. Антропогеография (людство, ставлення людини до землі, культура, народ і держава).

Ратцель вважає, що можливо встановити єдність всього людства, незважаючи на всі нинішні відмінності. Описуючи відмінності рас, автор приходить до висновку, що жодна раса не є абсолютно відокремленою, природної групи. Географічне поширення рас на землі в деяких відносинах схоже з областями поширення відомих рослин і тварин і показує, що всі живі істоти підпорядковуються в більш-менш однаковою мірою впливів зовнішнього середовища. Тут же Ратцель описує процеси зіткнення між расами (боротьба), нашарування, відраза рас.
У параграфі під назвою "Життя землі" Ратцель пише, що "обмеження всього розвитку життя на землі одним певним простором призвело до концентрації у вузькі межі всієї життєдіяльності живого світу і всіх зовнішніх впливів, яким життя піддається". При цьому мінливість він має на увазі під основним властивістю життя на землі. На додаток до всього сказаного про те, що Ратцель любив розглядати розвиток людства в його зв'язку з природою, наведу ще одну цитату: "Якщо нам доводиться рахувати область поширення виду або раси важливим його якістю, то при обговоренні історії цього виду важливо звертати увагу на зміни клімату та грунту "(тобто зовнішні фактори, що впливають на простір).
Іншим прикладом географ порівнює життя тварин, рослин і людини. Він вважає, що густота життя, перенаселення привели до того, що люди відокремилися на невеликих просторах (прикладом є багатоповерхові житлові будинки, де люди живуть один над одним) також, як і тварини (приклад - ліси, де можливо розподіл на яруси). Тут я б не погодився, бо тварини, що живуть у лісах, не настільки скупчено, число їх видів не сильно відрізняється від живуть на відкритих просторах. У людей часто навпаки.
Варто погодитися з автором, що на всьому протязі історії людства ми бачимо боротьбу за простір, за існування (як у тварин: у кого вищий рівень розвитку, навички, у того більше їжі). Відгалуження нових форм можливо в житті народів лише тоді, коли вони займають великі простори, тільки в цьому випадку вони можуть знайти необхідне усамітнення, зміцняться їх особливі ознаки, без яких неможливо виділення їх у спеціальну групу. Автор також підкреслює нерозривність історії та географії при порівняльному вивченні землі, переміщення народів. Таким чином, епохи можна розрізняти за характером і силі цих історичних рухів. При цьому Ратцель наголошує як розвиток відносин між народами впливає на утворення нових держав, приводячи в приклад торговельні зв'язки, які стали першоджерелом освіти колоній.
Соціальна нерівність між нижчими расами розширює прірву з представниками вищої раси. Як приклад, Ратцель наводить той факт, що наприклад в США трапляються шлюби між білими і неграми, але лише в нижчих шарах населення. У Сибіру російський чиновник, офіцер не одружується на Бурятка, міщанин чи селянин - суцільно-да-рядом.
Людина як частина поверхні землі.
"Грунт визначає всі рухи людини на землі - зі своїм становищем і просторовими відносинами, пристроєм поверхні і рослинністю. Природа впливає на тіло і дух цілих народів". Під словом "грунт" Ратцель увазі навколишнє середовище в самому великому сенсі слова, починаючи з повітря, світла і небесного зводу, що відбивається у нього в душі, до землі, оброблюваної хліборобом і брили каменю, що вінчає нерідко один з найкрасивіших його храмів. Таким чином, будь-яке вивчення будь-якого народу ми повинні починати з грунту, на якій він живе і діє і яка нерідко служить Батьківщині вже великої кількості поколінь. У параграфі, де розглядаються шляхи сполучення народів, Ратцель дає своє цікаве визначення дороги: "кожна дорога - відоме відстань, частина земної поверхні і певне людське творчість (крім рік)". Протягом історії у диких народів доріг не було, одні стежки, а в розвинених державах з'являлися кам'яні (прикладом служить Рим).
Далі автор торкається теми засобів сполучення для перевезення товарів: "всяке повідомлення повинно супроводжуватися витратою сил, завдяки якій на поверхні землі відбуваються різні рухи. Носії цих сил - люди, тварини, вода, вітер". На той момент будь-яких інших рушійних сил для перевезення товарів не існувало.
У книзі згадується також про відмінність двох понять: нація і національність. Нація - народ у його політичної самостійності. Національність - несамостійна частина відомого народу. По-моєму дуже коротке і зрозуміле визначення, без зайвих слів.


Література

1. Ф. Ратцель. Земля і життя: порівняльне землезнавство. Т. 1-2. СПб., 1903-1906.
2. Ф. Ратцель. Народознавство. Т. 1-2. СПб., 1903.
3. Ф. Ратцель. Політична географія (1897).
4. Дугін А. Основи геополітики. Арктогея, 1997.
5. Макіндер Х. Географічна вісь історії. Елементи, 1995.
6. Дугін А. Мода на геополітику. Арктогея, 1997.
7. Лавров С. Геополітика: відродження заборонного спрямування.
8. Барт П. Філософія історії як соціологія. СПб., 1902.



Цей текст може містити помилки.

Схожі роботи | скачати

Схожі роботи:
Фрідріх I
Фрідріх Август
Крупп, Фрідріх
Хегар, Фрідріх
Сертюрнер, Фрідріх
Нельсен, Фрідріх
Ларс, Фрідріх
Ібервег, Фрідріх
Ніцше, Фрідріх
© Усі права захищені
написати до нас
Рейтинг@Mail.ru