Реформаторські рухи в індуїзмі

Реформаторські рухи в індуїзмі ( англ. Hindu reform movements ) - Колективне назва ряду індуїстських і неоиндуистских груп і течій, прагнучих відродити та реформувати індуїзм. Хоча індуїстські реформаторські рухи значно відрізняються один від одного за своїми цілями і філософії, більшість з них роблять упор на духовність, логіку і наукові аспекти водійських традицій. Їх відрізняє егалітарний підхід, відсутність дискримінації, заснованої на кастової, статевої або расової приналежності. Таким чином, більшість сучасних індуїстських реформаторських рухів проповідують повернення до давньої, егалітарної формі індуїзму. Такі аспекти сучасного індуїзму, як дискримінація та кастова система, вони вважають наслідком колоніалізму і розкладаючого чужоземного впливу. [1] У реформаторських течіях жінок і представників нижчих каст присвячують в брахмани і дають їм можливість здійснювати ведійських ритуали. Для більшості реформаторських рухів, за винятком Міжнародного товариства свідомості Крішни, характерна пропаганда близькою до смартізму ідеології.


1. Історія

В історії індуїзму, одним з найбільш видатних течій, які виступали проти кастової системи та за духовну освіту представників нижчих каст був рух лінгаятов. Це шіваітской рух бхакті було засновано Басавой в XII столітті при духовній академії Анубхава Мантапа в місті кальянів, що в сучасному індійському штаті Карнатака. Лінгаяти відкинули Веди, аргументуючи це тим, що ведійських тексти були надмірно складними для розуміння. Натомість вони склали свої священні тексти - Вача.

Натхненниками сучасних реформаторських рухів в індуїзмі були такі діячі, як Вівекананда, Рабіндранат Тагор, Рамана Махарші, Ауробіндо ( інтегральна йога), Бгактіведанта Свамі Прабхупада (засновник Руху свідомості Крішни), Шивананда, Парамаханса Йогананда і Шрі Шрі Анандамурті (засновник руху Ананда Марга). Пізніше, активна діяльність таких вчителів, як Махаріші Махеш Йоги, Сатья Саї Баба, Муктананда, Чінмаянанда, Шрі Шрі Раві Шанкар і Мата Амрітанандамайі надихнула мільйони людей на духовну практику. Найбільш впливові індуїстські автори, це Ананда Кумарасвамі, Рам Сваруп, сітар Гоель, Субхаш Як і Девід Фроулі.

Найбільш активне соціальне служіння проводили Махатма Ганді, Віноба Бхаве, Баба Амте і Шрі Шрі Анандамурті. Сундерлал Бахугуна створив рух " Чіпко ", яке пропагує індуїстські екологічні ідеї і виступає проти вирубки лісів. В 1925 Кеша Балара Хегдевар заснував " Раштрія сваямсевак Сангх "(РСЗ). Метою організації було згуртування індусів, надання їм допомоги в подоланні кастової дискримінації та спільна робота зі створення" Хінду раштри ". Пізніше членами РСЗ було сформовано сімейство індуїстських націоналістичних організацій" Сангх парівар ". Ідеологія" Сангх парівара " тісно пов'язана з політичним індуїзмом хіндутви.

В даний час індуїстські громади існують практично у всіх куточках світу. В Індонезії ряд рухів виступає за відродження індуїзму в таких регіонах країни, як Ява, Суматра, Калімантан і Сулавесі. В останні роки користується все більшою популярністю особлива форма індуїзму агама-хінду-дхарма, що практикується на острові Балі. Найбільшою активністю відрізняються індуїсти в країнах колишнього СРСР і в Східній Європі, де проводить активну проповідницьку роботу Міжнародне товариство свідомості Крішни.


2. На Заході

Після контр-культурної революції 1960-х років, все більше число західних людей звернулося в індуїзм і почало займатися індуїстськими духовними практиками. Сталося це не лише завдяки проповіді кришнаїтів, але також завдяки універсалістських вченню Рамакрішни і йоге Б. К. С. Айенгара. Одночасно, на Заході з'явилися великі індійські громади, для задоволення духовних потреб яких були побудовані індуїстські храми. Багато західні люди, що прийняли індуїзм, познайомилися з традицією саме в результаті відвідування храмів. Величезна популярність йоги також була однією з основних причин пробудження інтересу західних людей до філософії і практикам індуїзму.

Народжені на Заході і звернулися в індуїзм автори написали велику кількість книг, розрахованих на незнайомого чи малознайомого з індуїзмом західного читача, для якого незнання санскриту є перешкодою для вивчення текстів індуїзму. Великою популярністю користуються публікації "Гімалайської академії" шіваітской гуру Шівая Субрамуніясвамі. Зокрема, він написав книгу, яка пояснює процес переходу в індуїзм. Помітну роль у популяризації індуїзму на Заході зіграли книги Бгактіведанта Свамі Прабхупади.

Разом з рухами, що представляють традиційні індуїстські течії, на Заході набули широкого поширення безліч духовних течій, в тій чи іншій мірі заснованих на віруваннях та практиках індуїзму. До них належить ряд неоязичницьких традицій. Прикладом може служити новий релігійний рух "шаранья" в якому вчать традиційної шактійской тантрі в західному контексті, що зазнав вплив традиції ВІККА.


Примітки

  1. The Reform Movements - hinduism.iskcon.com/tradition/1207.htm. Читальний - www.webcitation.org/66cNbWT3q з першоджерела 2 квітня 2012.

Література

  • John Nicol Farquhar, Modern Religious Movements in India, Kessinger Publishing (2003), ISBN 0766142132.
  • Kenneth W. Jones, Socio-Religious Reform Movements in British India, The New Cambridge History of India, Cambridge University Press (1990), ISBN 0521249864.
  • J. Zavos, Defending Hindu Tradition: Sanatana Dharma as a Symbol of Orthodoxy in Colonial India, Religion (Academic Press), Volume 31, Number 2, April 2001, pp. 109-123.
  • Ghanshyam Shah, Social Movements in India: A Review of the Literature, New Delhi, Sage India, 2nd ed. (2004) ISBN 0761998330