Знаймо

Додати знання

приховати рекламу

Цей текст може містити помилки.

Римляни



План:


Введення

Римляни (самоназва - романи (romani), однина - романус (romanus), також римський народ - популус романус (Populus Romanus)), римські громадяни - цівес романі (Cives Romani), однина - цівіc романус (сivis romanus) - народ , основне населення Римського Держави (Res publica Romana) - Романії (Romania), німецькі і слов'янські народи називали їх влахи (волохи - румуни Мултеніі і Олтенії, валлони - французи Бельгії, Влох називають поляки, угорці і баварці італійців), а Романія - Валланд так як в даному випадку римлян плутали з вольсками. Крім того римлянами або латинянами називалися взагалі всі громадяни Римського Держави (при цьому самим римським державою називали Священну Римську Імперію більшість населення якої складали німці) незалежно від національності - в "Житіє Олександра Невського" римлянами названі норвежці, крім того греки себе довгий час називали римлянами ( по грецьки - ромеев), а населена переважно греками Візантійська Імперія сама офіційно називалася також "Римська Імперія" (ἀρχὴ τῶν Ρωμαίων) або "Романія" (Ρωμανία), офіційним титулом імператорів Візантії був "Імператор Римлян" (αὐτοκράτωρ τῶν Ρωμαίων) .

Спочатку гілку латинів (Latini) - основного населення Латинського Союзу (Foedus Latinum). Спочатку жили на правому березі Тібру в нижньому і середньому його плині. Шляхом будівництва населених пунктів заселених римлянам - римських колоній (coloniae romanorum) - заселили Галію, Іспанію, Італію, Дакію, Іллірії, асимілювавши місцеве населення.

Мова - Латинська мова (самоназва - лінгва латина (Lingua Latina)) на основі латинського алфавіту (самоназва абцедаріум латінум (Abecedarium Latinum)), числа записувалися римськими цифрами (Numeri Romani).

До IV століття дотримувалися традиційним віруванням, з IV століття - більшість віруючих християни, з XI століття західні романські народи - католики, східні романські народи - православні. Після утворення на основі латині романські мови римський народ розпався на ряд народів.


1. Витоки римського етносу (XII ст. До н. Е.-VIII ст. До н. Е..)

Відомо, що на території Італії проживало кілька різних народностей - племена італіки, етруски, лігури, греки, галли і т. п. На території Лациума, на південь від річки Тібр, проживало одне з великих племен італіків - латини, на північ від річки Тибру розташовувалися міста етрусків, а на схід ряд інших племен італіків - Сабіни, умбри, Екви, Вольскі і т. п.

Існує теорія, що Еней в XII ст. до н. е., після розгрому Трої в результаті Троянської війни, прибув на берег Лациума із залишками свого народу і об'єдналися з місцевим племенем створив новий народ - Латина, названий по імені їх царя, з дочкою якого Еней одружився, а так само заснував місто Лавініум, названий на честь його дружини. Таким чином троянця Енея, римляни вважали безумовним прабатьком свого народу, що відбивалося у всіх їхніх віруваннях. Вергілій написав національну римську поему Енеїда в яких і передаються ці події. Також захопивши Троаду, римський сенат звільнив мешканців Іліона від податків вважаючи їх "родичами" свого народу.


2. Формування римського етносу (754-509 р. до н.е.)

Виникнення римського народу сягає корінням у VIII-V ст. до н.е. З роду царів, заснованого в Лациуме за переказами Енеєм і відбувається напівлегендарний засновник Риму і власне римського народу - Ромул. У ті часи, столицею Латинського царства була Альба-Лонга (заснована в 1152 до н. е.. сином Енея, Асканієм). Через династичних розборок Ромул і його брат Рем були змушені покинути Альбу і заснувати власне місто щоб царювати там. Дана подія історики (і самі римляни) відносять на 21 квітня 754 р. до н. е.. Більш детально це описано у Плутарха в життєписі Ромула.

"Ромул і Рем не захотіли, однак, ні жити в місті, не правлячи їм, ні правити, поки живий дід, і, вручивши верховну владу йому, віддавши борг поваги матері, вирішили оселитися окремо і заснувати місто там, де вони були вигодувані. З усіх можливих пояснень це саме пристойною. Брати стояли перед вибором: або розпустити рабів-утікачів, у безлічі зібралися навколо них і тим самим втратити всю свою могутність, або заснувати разом з ними нове поселення. А що жителі Альби не бажали ні змішуватися з швидкими рабами , ні надавати їм права громадянства, з повною очевидністю виявляється вже з викрадення жінок: люди Ромула наважилися на нього не з зухвалого пустощів, але лише за необхідності, бо доброю волею заміж за них ніхто не йшов. Недарма вони з таким незвичайним повагою ставилися до своїх силою взятим дружинам. Далі, як тільки піднялися перші будівлі нового міста, громадяни негайно заснували священне притулок для втікачів і нарекли його ім'ям бога Ацал, в цьому притулок вони переховували всіх підряд, не видаючи ні раба його панові, ні боржника позикодавцеві, ні вбивцю владі , і говорили, що всім забезпечують недоторканність, підкоряючись вислову піфійського оракула. ​​Тому місто швидко розрісся, хоча спочатку налічував не більше тисячі будинків. "

- Плутарх

Таким чином видно що спочатку, населення Риму формувалося з рабів і втікачів Центральної Італії. Ця ж обставина, щоб сторонні люди не розбіглися з знову заснованого міста, спонукало царя Ромула почати війну і захопити жінок сусіднього племені Сабіною, оскільки мізерне число новоспечених мешканців мало дружин а війна зміцнила б і згуртувала населення.

Розширення кордонів Римської держави характеризується однією особливістю - римляни, захоплюючи повержений місто Лациума переселяли половину його мешканців до свого міста а частина корінних римлян у знову захоплений. Таким чином відбувалося змішання і асиміляція жителів сусідніх містечок з римлянами.

У цей же період-Ромул сформував клас патриціїв - це були люди які з усіх прийшлих могли назвати своїх предків, решта народу склав клас плебеїв. Патриції власне і були основною частиною римського народу і повноправними громадянами, а також хранителями ризики традицій. Плебеї ж поповнювалися за рахунок переселенців з інших міст і вільновідпущеників.

Якщо узагальнити весь "Царський період" римської історії, коли відбувалося виникнення римського етносу, можна сказати, що в результаті воєн і взаємин із сусідами, римський народ сформувався з трьох основних складових - латинян, етрусків і племен, споріднених Латина і проживали на схід від Тібру , основним з яких було плем'я Сабіни. Це видно і по соціальному устрою Риму - найдавніше населення Риму поділялося на три триби: рамні ( латиняни), тіціі ( сабіняни) і Луцеров ( етруски). Спочатку в кожну трибу входило 100, потім - 300 пологів. Ці три триби і склали римський народ.

Саме в царський період 754-509 р. до н.е. Сім царів Риму і сформували етнічну основу і ментальність римського народу, його звичаї, традиції та вірування. Ромул (753 - 716 до н. е..) сформував народність і державність, зробив шляхом частих військових походів народ войовничим. Нума Помпилий (715 - 674 до н. е..) заклав основи вірувань, звичаїв і традицій римського народу. При Тулл Гостілій 673 по 641 р. до н. е.. була зруйнована вщент Альба-Лонга, її жителі переселені в Рим, а Альбанские старійшини - Юлії, Сервілія, Квінта, Геганіі, Куриации, Клелія - ​​стали римськими патриціями. Луцій Тарквіній Пріск 616 по 579 до н. е.. сам етруск за походженням приніс з собою в Рим звичаї і традиції етруського народу. Сервій Туллій 578-535 р. до н.е. провів найважливіші реформи в т.ч. замінивши родові триби на територіальні і включивши плебеїв в римську громаду що вплинуло на подальшу долю римського етносу.


3. Римський народ за часів Республіки (509 до н. Е.. - 27 до н. Е.. Г)

Подальший розвиток римська народність отримала за часів Республіки. Постійні війни з сусідами призвели Рим до підпорядкування їм усієї Італії.

Підпорядковуючи сусідні народи римляни регулювали взаємини з ними за допомогою права громадянства. Спочатку повноправними громадянами Римської держави були тільки корінне населення м. Риму-патриції, згодом до складу громади увійшли плебеї а потім також і жителі римських колоній в Лациуме.

  • Латинські громадяни - спочатку були жителями італійських територій, завойованих Римом, в 49 р. до н. е.. всі італіки стали володарями римського громадянства. Пізніше латинське право поширювалося на мешканців клієнтських царств і римських союзників, а ще пізніше - і провінцій. У порівнянні з римськими громадянами, носії латинського громадянства були "громадянами другого сорту", не мали права голосу і військової служби.
  • Перегріни - свого роду античні " негромадяни ": жителі провінцій і колоній, що володіють місцевим самоврядуванням. З точки зору римського права розглядалися як іноземці, але іноді могли користуватися римським шлюбним або торговим правом.
  • Дедітіціі (досл. "здав") - племена, підкорені римлянами після тривалого опору, їх території управлялися безпосередньо римської адміністрацією. З часу Елієв закону 4 м. н. е.. сюди зараховувався нижчий клас вільновідпущеників, що не мав можливості одержати ні римського громадянства, ні латинської права. Не могли проживати ближче 100 миль від міста Риму.

Таким чином черерез систему громадянства, військову службу а також мережа римських колоній розкинулися на Апеннінському півострові - римляни поступово асимілювали численні племена і народності проживали в Італії. Латинська мова стала домінуючою і поступово витіснив всі інші мови. Аристократія італіків поступово влилася в Римську аристократію. Культура і вірування Римлян витіснили інші.

Незважаючи на поступову асиміляцію Італії за часів Республіки, все таки, римський сенат з небажанням роздавав громадянство і намагався законсервувати вже існуючий статус-кво. Члени Латинського союзу отримали громадянство поле Латинських воєн, а велика частина інших італіків тільки після Союзницької війни за законом Луція Юлія Цезаря 90 г до н. е., і те, римляни дарували права громадянства всім италикам, але приписали їх лише до 8 (або до 10) новим триба, а не до всіх 35, що не давало їм практично ніякого соціально-політичного впливу.

Крім того, в результаті римських завоювань за межами Італії, в римський етнос поступово починають проникати неіталійскіе народності - головним чином у вигляді рабів і вільновідпущеників, а також переселенців в г.Рім з провінцій. Ці чужорідні елементи характеризуються строкатістю етнічного складу - греки, фінікійці, сирійці, галли, германці і т.п. Всі вони поступово вливалися в римський плебс.

Основою Римського народу були патриціанські пологи - були аристократією і становила сенат ще з часів Ромула, поступово в резутате боротьби між сенатом і плебсом, плебеї домоглися рівних прав з патриціями і багаті плебейські роди влилися в римську аристократію сформувавши нобілітет. Проте в результаті громадянських воєн римська аристократія винищила сама себе. З відомі 56 патриціанських пологів, до початку III століття до н. е.. їх залишається лише 18. Їх місце поступово займають вихідці з регіонів. Так само і плебс постійно поповнюється прибульцями з завоювання областей а також вольноотпущенниками.


4. Трансформація римського етносу за часів Імперії (27 р. до н.е. - 395 р. н.е.)

У I-II ст. н.е. відбувається поступове розчинення Римського етносу в асимілювання їм і знову формується більш численному италийском (італо-римському) етносі. Цей процес посилюється ще більше за часів Імперії. Якщо вважати римлян саме чітким етнічним утворенням то це слід співвідносити з періодом республіки. Тоді була яскраво виражена давня аристократія-носій споконвічно-римських традицій, тоді поняття римлянин і поняття італіец було тотожним, у зв'язку з тим що римський народ утворився з італіків, отримував з них постійне підживлення у вигляді переселенців сходилися зі всієї Італії і вливається в плебс, саме поняття римський громадянин увазі певну спадкоємність-як фамільну, так і культурно-етнічну.

За часів імперії багато що змінилося. Вже не сенат, а імператор визначав кому дарувати громадянство, керуючись особистими мотивами. Стара римська аристократія зникла. Її місце зайняла нова-формується за принципом багатства, і етнічне походження її в більшості випадків було не италийским, а східним.

Крім того засобом асиміляції підкорених неіталійскіх народностей була служба в римської армії, що отримала особливу інтенсивність за часів Імперії, після реформи армії Гаєм Марием 157 до н. е.. - 86 до н. е. .. Негромадяни, відслуживши в допоміжних військах, а згодом і в легіонах отримували право громадянства. У період імперії легіони розташовувалися на кордонах, стали комплектуватися за місцем дислокації, що призвело до активної романізації довколишнього населення.

Тим неменш, незважаючи на те, що власне римський народ потонув в масі італіків, римська культура і латинська мова стали домінуючими в західній частині імперії. Імператори ще більш активно роздавали громадянство жителям імперії і вводили в сенат аристократію з провінцій. Процес - юридично було оформлено едиктом імператора Каракалли 212 р., що надавав римське громадянство всьому вільному населенню імперії ( Едикт Каракалли). Через систему громадянства, колонії і службу в армії до III століття н. е. неіталійскіе народності, що проживали в Галлії, Іспанії, Північно-західній Африці та Балканах поступово асимілювалися і стали вважати себе римлянами - т. зв. процес Романізації а територія ця називається Стара Романія. Цей процес лише поверхово торкнувся Британії у зв'язку з її віддаленістю від центру і практично не торкнувся східні провінції, так як їх культура-в основному еллінська ні в чому не поступалася римської. Таким чином в Галлії виникла народність-т. н. галло-римляни, в Іспанії-т. н. іспано-римляни, в Італії - т. зв. італо-римляни, на Балканах-т. н. Іллірії-римляни і в Дакії - т. зв. дако-римляни т.п. Усіх їх об'єднує загальна культура-римська, єдина мова - т. зв. народна латинь, приналежність до однієї держави, загальні закони, і ще більше консолідувало етноси поява єдиної релігії-християнства.


5. Формування сучасних романських націй на основі римського етносу

Після розпаду Імперії в 395 році а пізніше і процесу розпаду Західної Імперії, офицально завершився в 476 р. наступили темні століття середньовіччя і була порушена цілісність середземноморських комунікацій, а римські провінції потрапили під владу германців. Іспанію зайняли вестготи, Галію - франки, Півн. Італію - лангобарди (остготи оселилися раніше на території в основному піценума були здебільшого винищені в результаті візантійсько-готських війн, інші покинули Італію, народи практично не змішувалися в т.ч. через відмінностей у віруваннях), Африку - вандали. Тим не менш, на більшості територій Старої Романії, загарбників було надто мало і вони стояли на більш низькому ступені розвитку-і були асимільовані місцевим населенням надавши всеже на нього якийсь вплив. Так сталося в Італії, Галлії та Іспанії, з населення областей яких сформувалася італійська, французька та іспанська нації а також ряд дрібних - валлони, ладини, фріули, португальці і т. п.. На Балканах в Іллірії та Далмації довгий час жевріла римська культура, поки вона не була поглинена слов'янами. І лише на Дунаї збереглося населення з романізірованое фракійців, даків і римських колоністів, які стали предками сучасних румунів і молдаван. А в Африці римська культура та релігія була витіснена арабами і їх релігією ісламом.

У 486 році франки завоювали Галлію, а в 800 році франки завоювали Італію, а конунг франків Карл був проголошений римським імператором. Згодом франками стали називати представників західно-романських народів - галло-римляни стали французами, а італо-римляни в російських середньовічних джерелах називалися фрягі (тобто франками). Іспанія була завойована арабами і іспано-римляни довгий час називалися мосарабів. Іллірії-римляни була завойована краснохорватамі, а далматинці піддалися асиміляції. Дако-римляни попри те, що правителі їх часто були або слов'янського або угорського походження зберегли свою самоназву - Роминія, при цьому слов'яни, германці та римляни продовжували називати їх волохами як і раннє всіх римлян. У XVI-XVII століттях після Америки іспанці, португальці (Бразилія) і французи (Квебек) стали заселяти Америку.


6. Висновки

Таким чином ми бачимо, що в різні періоди історії римський народ і римлянин були різними. Почавши як населення невеликого міста-цей етнос підпорядкував і асимілював всіх сусідів але і сам розчинився в морі навколишніх народів передавши їм свою культуру, закони, мову та релігію. У період ранньої Республіки-римляни пишалися чистотою своєї крові, а в період пізньої Імперії римлянин з Іспанії був ні чим не гірший римлянина з Італії.

7. Римський характер

Своєрідний характер народу Риму тісно пов'язаний з його дивовижною історичною долею. Головним заняттям римлян в перші століття їх історії були землеробство і війна. Бажаючи похвалити людини, римляни зазвичай говорили про нього, що той хороший хлібороб і добрий воїн. За переказами, батьком Ромула (а значить, родоначальником всього римського народу) був Марс - бог землеробства й війни. Щороку під кінець зими хлібороби виходили в поля, а воїни - в похід; на кінець осені одні ділили урожай, а інші - нагороди та видобуток. (В давнину римський новий рік відзначався в березні святами на честь початку землеробських робіт і військових походів, а в жовтні святкувалося завершення сезону військових походів. Таких сезонних військових свят немає в календарі інших народів).

Більшість римлян присвячували найкращі роки свого життя ратним праць. Римляни вважали, що кращі воїни виходять з хороших хліборобів, оскільки необхідні тим і іншим якості багато в чому збігаються: фортеця тіла і сила духу, витривалість і невибагливість, повага до старших.

Вище за всіх інших достоїнств римляни ставили військову доблесть, розуміючи її більш широко, ніж інші народи. У поданні римлян доблесть означала не тільки особисту хоробрість, але також вірність батьківщині, відданість бойовим соратникам, здатність безмовно і стійко переносити великі зусилля і позбавлення, беззаперечна покора командирам. Воїни багатьох народів не поступалися римлянам своєю відвагою, але мало хто з них міг, подібно римському легіонеру, під час походу нести на своїх плечах більше сорока кілограмів різної поклажі, щовечора зводити на місці нічної стоянки військовий табір - ціле місто, укріплений ровами, валами і частоколами, - і задовольнятися за всі свої праці більш убогим пайком, ніж те, що отримували римський раби. Ні в одній іншій армії не було такої суворої дисципліни, такого неухильного виконання наказів. Розповідали, що римські вартові, які не отримали під час наступу ворога наказу про відхід, воліли загинути, але не залишити свій пост. Передавали також, що з яблуні, навколо якої був побудований римський військовий табір, за час стоянки не було зірвано жодного яблука.

Всі якості, необхідні доблесному воїну, римляни засвоювали, мало не з колиски, вбирали з молоком матері. У римській родині влада батька над дітьми (не тільки малолітніми, а й дорослими) була порівнянна з владою полководця над солдатами. За найменші провини і просто за непослух батько сімейства міг призначити суворі покарання, а за серйозні проступки і злочини навіть прирікав своїх домочадців на смерть. Не тільки в бідних, але і в багатьох заможних сім'ях сини під наглядом батька цілий день працювали на полях пліч-о-пліч з рабами і їли ту ж грубу юшку, що і раби. Однак і сам батько повинен був постійно дбати про своє господарство і своїх домочадців: не робив цього, міг бути підданий, ганебного покаранню, позбутися своєї влади майна.

Дорослі римляни зобов'язані були так само беззаперечно, як і батькові, підкорятися виборним посадовим особам - магістрам, особливо вищим з них - консулам, які керували в мирний час державою, а військове - армією. Ні в одному грецькому місті-державі магістрати не володіли такою владою, пошаною і привілеями, як у Римі.

Консулів всюди супроводжувала почесна варта з лікторів, що несли на плечах пучки прутів (за межами міських стін у них встромляли сокири). Консул міг наказати ліктора висікти, а в деяких випадках - навіть обезголовити будь-якого винного громадянина. Консули та інші магістрати носили особливий одяг і прикраси, що виділяли їх з числа інших римлян. Після закінчення терміну служби колишні магістрати ставали сенаторами і до кінця своїх днів брали участь в обговоренні та вирішенні важливих державних справ, користуючись загальною повагою, владою і шаною. Їх сини також викликали загальну повагу, а з часом самі, як правило, ставали магістратами і сенаторами.

Однак і у простих людей у ​​Римі була можливість висунутися і зайняти більш почесне і високе положення в суспільстві. Раб, що зібрали гроші на викуп, міг отримати свободу, а іноді і римське громадянство. Простий воїн міг за свої заслуги стати офіцером, а почесний і заможний, але знатний громадянин - магістратом і сенатором. Тому у римлян була поширена приказка: "Кожен сам коваль своєї долі".

Влада в Римі була пов'язана з працями і великою відповідальністю. Полководці, магістрати і сенатори повинні були також постійно дбати про армію і державі, як батьки про своїх домочадців. За порушення прийнятих в Римі правил поведінки, відступ від простого і суворого способу життя сенатори піддавалися більш серйозним покаранням, ніж звичайні громадяни. Свою службу в армії сини сенаторів починали рядовими солдатами (правда, не в піхоті, а в кінноті), і служили вони набагато довше, ніж звичайні римляни. У битві при Каннах був убитий приблизно кожен десятий з усіх дорослих громадян, і кожен третій із сенаторів або їх синів.

Людям, що володів владою в Римі, нелегко було використовувати її в своїх особистих інтересах. Римляни зазвичай не приймали особисто, на свій страх і ризик важливих рішень у державних або навіть сімейних справах. Полководці всі серйозні питання обговорювали у військовій раді, що складався з досвідчених офіцерів, консули - в сенаті, батьки - в колі своїх домочадців і друзів. (Саме слово "консули" буквально означає "ті, хто радиться" або "ті, хто радиться" тому воно так схоже на наше слово латинського походження "консультація".) Рішення, прийняті спільно, римляни вважали найкращими.

Римляни вважали за краще проводити на людях, в оточенні друзів, родичів і сусідів не тільки час праць, а й своє дозвілля. Солдат, боку товаришів по службі, і громадянин, уникав співгромадян, викликали загальне презирство. Коли грецький архітектор запропонував одному римському сенаторові побудувати будинок так, щоб сусідам не було видно те, що відбувається всередині, римлянин навідріз відмовився, побажавши, щоб все його життя відбувалася на-віч у людей.

Сильніше влади магістратів і батьків в Римі була влада старовинних звичаїв і традицій. З великою повагою ставилися римляни до справ і звичаїв своїх предків. З покоління в покоління передавалися оповіді про подвиги стародавніх героїв, які незмінно були зразками для наслідування. Всі свої біди і нещастя римляни пояснювали відступом від стародавніх звичаїв. Вони вибирали з найбільш шанованих і заслужених людей особливих магістратів - цензорів, зобов'язаних стежити за мораллю і поведінкою громадян і суворо карати відступників від заповіданого предками простого і суворого життєвого укладу.

Затіваючи будь-яку справу, римляни завжди озиралися назад, намагалися уявити собі, як діяли б у такому разі їх діди і прадіди. Все нове і незвичайне викликало у них побоювання, недовіру. Саме слово "нове" мало у римлян додаткове значення "погане". Новим людиною вони називали нахабного вискочку, новими справами - державний переворот. Перший римський імператор Август постійно повторював, що вважає хорошою людиною лише того, хто не бажає ніяких змін здавна сформованого порядку речей. Римляни вірили, що самі боги охороняють цей порядок і суворо карають тих, хто прагне змінити. Прихильник римлян своїм звичаям і звичаям нерідко оберталася ворожістю до чужих. Пишаючись власною силою і доблестю, вони зневажливо ставилися навіть до народів високої стародавньої культури. Для багатьох римлян слова "грек" і "вчений" були лайливими. Бажаючи сказати про когось, що той загрузнув в пороках і розпусті, римляни казали: "Він живе на грецький лад".

Однак постійне зростання багатства і могутності Риму, підпорядкування все нових племен і народів та пов'язані з цим неминучі зміни в усіх сферах життя змушували римлян впроваджувати нове в своє життя, переймати в інших народів (і, перш за все в тих же греків) те, без чого латиняни вже не могли обійтися. При цьому римляни, зазвичай посилаючись на приклад предків, також багато що запозичили у чужинців, або ж видавали встановлення нових порядків за відновлення забутих старих (так любив поступати, наприклад, Август). Це дозволяло римлянам йти в ногу з часом, не зрікаючись при цьому від своїх поглядів і традицій. За словами одного наглядової грецького історика, який прожив багато років у Римі, римляни легше, ніж інші народи, міняють свої звички і запозичують у чужинців все корисне.

Уміння змінюватися, залишаючись самими собою, поєднання твердості і гнучкості, пристрасті до старовини і чуйності до нового дозволяли римлянам успішно вирішувати складні завдання, які ставила перед ними життя.


8. Одяг римлян

см. Мода в Стародавньому Римі

9. Культура римлян

см. Давньоримська культура

10. Римські імена

см. Римські імена


Цей текст може містити помилки.

Схожі роботи | скачати

Схожі роботи:
Галло-римляни
Дако-римляни
© Усі права захищені
написати до нас
Рейтинг@Mail.ru