Знаймо

Додати знання

приховати рекламу

Цей текст може містити помилки.

Російська православна старообрядницька церква


Rogozhskoe cemetery - Protection cathedral 01.jpg

План:


Введення

Російська Православна старообрядницька Церква - юридично і канонічно незалежну релігійне об'єднання, що складається з старовірів - поповців, що приймають окормлення Білокриницької ієрархії; розглядає себе як продовження історичної російської православної церкви, що існувала до реформ патріарха Никона, не знаходиться в молитовно-євхаристійне спілкування з іншими церквами, за винятком Руської Православної старообрядницької Церкви в Румунії.

У літературі зустрічаються іменування РПСЦ: Білокриницької згоду, Білокриницький (австрійська) ієрархія - за назвою монастиря в Білій Криниці на північній Буковині, що була у складі Австрійської імперії.

Сучасна ієрархія РПСЦ виникла в 1846, коли було відновлено єпископське очолення церковної ієрархії.


1. Історія Церкви

Російська Православна Старообрядницька Церква вважає всю історію Руської Церкви до 1653 своєю історією.

1.1. Церковні реформи XVII століття і розкол

Одним із наслідків богослужбової реформи, розпочатої Патріархом Никоном і Царем Олексієм Михайловичем, був розкол в Російській Церкві.

Дзвіниця в Рогожском селищі

Державні і церковні влади, керуючись низкою зовнішніх і внутрішньополітичних міркувань, зробили уніфікацію російських богослужбових текстів з грецькими, що не було прийнято значною частиною Російської Церкви. Прийняті в Московській державі форми вчинення таїнств, священнодійств, молитов були змінені, скасовані або навіть піддані анафемі соборним судом Церкви.


1.2. Підрозділи в старообрядництві

Внаслідок державного переслідування старообрядці залишилися без єпископату (єдиний відкритий противник реформ Никона з архієреїв, єпископ Павло Коломенський був засланий і убитий). У таких надзвичайних умовах (священних осіб мають право постачати лише єпископи, ті ж клірики дораскольного поставлення, які не прийняли реформ, не могли жити вічно) деякі старообрядці (яких стали називати безпопівці) відмовилися приймати в спілкування "ніконіанская" священство як єретичне, оставіша без священства повністю.

Інша ж частина старообрядців ( ПОПОВЦІ), виходячи з канонічної практики, що існувала в Церкві з часу боротьби з аріанством, наполягали на можливості і навіть необхідності прийняття в спілкування в сущому сані новообрядческіх священнослужителів за умови їх зречення від реформ Никона. В результаті цього серед поповців вже з кінця XVII - початку XVIII століття переважала практика прийому священства від новообрядцами через миропомазання. Протягом XVIII століття старооборядцамі було зроблено декілька спроб прийому до спілкування якогось архієрея, але всі вони успіхом не увінчалися. В 1800 було досягнуто згоди частини старообрядців-поповців з новообрядной Церквою. Зберігши свою обрядовість, такі ПОПОВЦІ (яких стали називати одновірцями) підкорилися місцевим єпархіальним архієреям, однак протягом перших десятиліть XIX століття в єдиновірства, побудоване за прикладом католицької унії, перейшла лише незначна частина старообрядців.


1.3. Початок Білокриницької ієрархії

Митрополит Амвросій

У царювання Миколи I становище старообрядництва змінилося в гіршу сторону: урядом були вжиті заходи щодо викорінення втеча старообрядницького священства. У відповідь на гоніння в старообрядницької середовищі народилася ідея заснування старообрядницької єпископської кафедри за межами Росії. В 1846 перебував у Білокриницької монастирі (в середині XIX століття село Біла Криниця ( рум. Fntna Albă ), Ставилося до Австрійської імперії (згодом Австро-Угорщина), потім - до Румунії, з червня 1940 - в складі Української РСР, при цьому митрополича кафедра була перенесена в місто Бреїла в Румунії) колишній Босно-Сараєвський митрополит грек Амвросій Паппа-Георгополі ( 1791 - 1863; 12 вересня 1840 був відкликаний [1] в Константинополь Патріархом Анфімов IV зважаючи побоювань, викликаних скаргою митрополита на утиски населення від місцевих турецьких чиновників; раніше, в тому ж році, він підтримав повстання боснійців проти оттоманського правителя в Сараєво) після переговорів зі старообрядцями (ченцями Павлом і Алімпієм) погодився приєднатися до старообрядництва по другому чину (через помазання миром) і здійснив ряд хіротоній для біглопопівців. Таким чином, у Білій Криниці було покладено початок старообрядницької ієрархії, і ряд новопоставлений архієреїв та ієреїв з'явився в межах Російської імперії. Деякі звинувачують Амвросія в одноосібному свячення єпископів, що суперечить букві закону 1-го апостольського правила, але прикладом вчинення і схвалення такої дії в екстремальних обставинах послужили багато святих, в числі яких Свт. Стефан Сурозький, Іоанн Златоуст і Афанасій Великий [2] [3] [4] [5] [6].
В 1853 була створена Московська старообрядницька архієпископія поблизу Рогожского старообрядницького кладовища, що стала другим центром белокрінічан. Урядом було вжито заходів до викорінення нової ієрархії: священиків і єпископів укладали у в'язниці (так, єпископ Конон провів в Суздальській монастирської в'язниці 22 роки: 1859 - 1881), вівтарі старообрядницьких храмів запечатували (вівтарі храмів Рогожской слободи в Москві простояли запечатаними протягом майже півстоліття: 1856 - 1905), старообрядцям заборонили записуватися в купческое стан та ін Гоніння ці почали слабшати тільки за царювання Олександра III, а й при ньому зберігався заборона на служіння старообрядницького священства.


1.4. Беглопоповской розкол, "Окружне послання" 1862 р., неокружніческій розкол і його подолання

Канонічний хрест

В умовах посилення гонінь після заснування ієрархії в середовищі старообрядців-поповців виникли нові розділення. Частина поповців, повіривши урядової, а також беспоповское пропаганді про нібито обливати хрещенні митрополита Амвросія, приєднання Амвросія до старообрядництва через гроші ( симонія) і т. д., не визнала Білокриницької ієрархії, продовжуючи окормлятися втечею священством з Російської Синодальної Церкви. Цій групі, що називалася в першій половині XIX століття " біглопопівцям ", вдалося знайти свою ієрархію тільки в 1923; сучасна назва цієї згоди - Російська Древлеправославна Церква, очолювана Патріархом (з 2002) Олександром (Калініним).

24 лютого 1862 у відповідь на численні нападки з боку безпопівців і звинувачення в єретичні було видано "Окружне послання Російських архіпастирів Білокриницької ієрархії", підготовлене Володимирським, згодом Московським, архієпископом Антонієм і грамотієм І. Г. Кабановим, які пишуть під псевдонімом "ксенос". В "Окружному посланні", зокрема, стверджувалося, що новообрядцами, хоча і грішать у вірі, але вірують у Христа, що новобрядное написання "Ісус" не означає "іншого бога", відмінного від Ісуса Христа, що четвероконечний образ Хреста Христова також гідний поклоніння, як і осьміконечний, що хрістопреданное священство, таїнства і безкровна Жертва будуть існувати в Православній Церкві до кінця часів, що молитва за царя необхідна, що час останнього Антихриста і кінця світу ще не настав, що в Синодальної і Грецької Церквах священство істинне, отже, воно істинне і в РПСЦ, що прийняла священство від Амвросія.

Хоча більшість віруючих Білокриницького згоди ухвалив "Окружне послання" (таких християн стали називати "окружниками"), були й відкинули його ("неокружників", або "протівоокружнікі"). Положення ускладнювалося тим, що до неокружників примкнули деякі архієреї. З боку окружників протягом кінця XIX - початку XX століть регулярно робилися спроби вилікувати неокружніческій розкол, у зв'язку з чим в цілях церковної ікономії "Окружне послання" неодноразово оголошувалося "яко не колишнім" (при цьому підкреслювалося, що послання цілком православно і не містить єресей). Примирення значної частини неокружників з Московською архієпископа відбулося в 1906. За роки Радянської влади та частина неокружніческой ієрархії, яка залишалася в розколі з Московською архієпископа, була фізично винищена : Петро, ​​останній єпископ неокружників, помер у 1951; Мартемьян, останній священик неокружників, помер не пізніше 1970; залишилися після цього в беспововском стані нечисленні неокружників частиною перейшли під окормлення РПСЦ, частиною взяли единоверческие священство; лише поодинокі старі продовжують перебувати в беспоповское стані.


2. Особливості віровчення і богослужіння

Бояриня Морозова з двуперстіем
Старообрядницька лестовка

Російська Православна Старообрядницька Церква сповідує православне вчення про нерозривний зв'язок між зовнішньою формою і внутрішнім змістом священнодійств і таїнств. На думку старообрядців, будь священнодійство і чинопослідування мають символічне, богословське, педагогічне та історичне значення. Згідно з їх вченням, у всіх християнських священнодійствах і таїнствах є безперечне присутність Божественної благодаті: "Господь Бог глибиною своєї мудрості людині під видимими і тілесними знаменнями невидимі дари Свої дав є" ( Іоанн Златоуст).

Має спільні з іншими старообрядницькими течіями обрядові особливості в порівнянні з канонічними православними Церквами : вчинення крестного знамения двумя, а не тремя перстами, крестный ход по часовой стрелке, а не против, произношение "Исус", а не "Иисус", строгое соблюдение трехпогружательного крещения и прочее. Новообрядцев РПСЦ признаёт еретиками и принимает в общение первым (через Крещение - в случае совершенного ранне обливательного крещения) или вторым чином (через миропомазание - крещённых трехпогружательным крещением).


3. Церковное устройство и управление

Высший орган управления - Освященный Собор Русской Православной Старообрядческой Церкви. Собирается ежегодно с широким участием священнослужителей всех уровней, монашествующих и мирян.

Церковное священноначалие состоит из восьми архиереев во главе с митрополитом Московским и всея Руси.

4. Сучасний стан

По некоторым оценкам [7], в настоящее время около миллиона человек окормляется Русской Православной Старообрядческой Церковью. Из них только полмиллиона живёт в России, где у них около 260 храмов. Ещё 300 тысяч человек - в СНГ, 200 тысяч - в Румынии, 15 тысяч - во всем остальном мире.

Русской православной старообрядческой церкви в настоящее время принадлежит женский Николо-Улейминский монастырь близ Углича.

В начале XX века в Москве действовал Старообрядческий богословский институт, возобновленный в 1990-е годы как Духовное училище.

Планировавшаяся Правительством Москвы на 2005-2014 года реконструкция исторического комплекса Рогожской слободы в Москве, в 2011 году анулирована. [8]


4.1. Єпархії

Название епархии Дата заснування Правящий архиерей Центр Територія Приходов Монастырей Примітки
Иркутско-Амурская и всего Дальнего Востока епархия 1911 епископ
Патермуфий (Артемихин)
Хабаровськ Приморский край, Хабаровский край, Іркутська область 1
Казанская и Вятская епархия 1853 епископ
Евфимий (Дубинов)
Казань Татарстан, Удмуртия, Марий Эл, Чувашия, Мордовия, Кировская и Ульяновская области немає
Донская и Кавказская епархия 1855 епископ
Зосима (Еремеев)
Ростов-на-Дону Ростовская, Волгоградская, Астраханская области, Ставропольский край, Краснодарский край, Адигея немає
Киевская и всея Украины епархия епископ
Саватий (Козко)
Київ Україна 1
Кишинёвская и всея Молдавии епархия епископ
Евмений (Михеев)
Кишинів Молдавія 1
Московская митрополия 1853 митрополит
Корнилий (Титов)
Москва немає
Нижегородская и Владимирская епархия 1853 (вакантна)
в/у
Корнилий (Титов)
Нижній Новгород Нижегородская и Владимирская области немає
Новосибирская и всея Сибири епархия Силуян (Килин) Новосибірськ немає
Самарская и Саратовская епархия (вакантна)
в/у
Корнилий (Титов)
Самара Самарская, Саратовская и Пензенская области немає
Санкт-Петербургская и Тверская епархия (вакантна)
в/у
Корнилий (Титов)
Санкт-Петербург Санкт-Петербург, Ленинградская, Тверська область немає
Уральская епархия (вакантна)
в/у
Корнилий (Титов)
Пермь Пермська область немає
Ярославская и Костромская епархия епископ
Викентий (Новожилов)
Ярославль Костромская и Ярославская области Улейминский монастырь

5. Позднейшие события

5.1. В 2005 году

Митрополит Корнилий на освящении храма Мученицы Екатерины в селе Глазово Серпуховского района

Митрополит Московский и всея Руси Андриан скончался летом 2005 года в возрасте 54 лет от сердечного приступа. Андриан пробыл на митрополичьей кафедре полтора года; сумел установить тесные связи с Московским правительством, благодаря чему в распоряжение Церкви были переданы два храма, была переименована улица Войтовича в Старообрядческую, предоставлено финансирование для восстановления духовно-административного центра в Рогожской слободе.

19 октября 2005 года новым предстоятелем РПСЦ был избран епископ Казанский и Вятский Корнилий (Титов). Голосование пришлось проводить трижды. Лишь с третьего раза 58-летний епископ Корнилий набрал более двух третей голосов, необходимых для избрания. Другими кандидатами были архиепископ Костромской и Ярославский Иоанн и епископ Донской и Кавказский Зосима. Возведение на престол нового старообрядческого митрополита состоялось в Москве 23 октября в духовном центре староверов, расположенном в Рогожской слободе.


5.2. Освященный собор октября 2007 года

16 октября 2007 года в помещении б. Христорождественского храма Рогожской слободы начались заседания ежегодного Освященного Собора РПСЦ.

Часть клириков и мирян потребовали на Соборе обсудить поведение митрополита Корнилия во время его контактов с "новообрядцами" Московського Патріархату. По мнению пресс-секретаря Московской митрополии Сергея Вургафта, "эти частые встречи вызывают опасение, что конечной целью их станет слияние РПСЦ с РПЦ" [9] [10] [11].

На соборе митрополит Корнилий согласился на упорядочение в будущем своих внешних контактов в соответствии с существующими правилами и традициями; принято определение, что, несмотря на отдельные ошибки Митрополита, он не совершил ничего, влекущего канонических прещений [12]. По сообщениям СМИ [13], делегация Дальневосточной епархии во главе с протоиереем Елисеем Елисеевым покинула Собор и прекратила общение с митрополитом; Собор же изверг из сана протоиерея Елисея; подтвердил, что "Единая Святая Соборная и Апостольская Церковь отвергает экуменизм и анафематствует его" и напомнил "христианам о решениях Соборов нашей Церкви 1832 и 1846 гг., признающих новообрядчество ересью второго чина" [14]. Специальным Определением Суда были наложены прещения на ряд клириков и мирян ("лицам, виновным в публичном распространении через Интернет и иные СМИ необоснованных обвинений на первосвятителя"), в частности: "отлучить Алексея Шишкина и Андрея Езерова от святыни на срок до рассмотрения вопроса на следующем Архиерейском Суде. От имени Архиерейского Суда наложить на них усиленную епитимию"; "отлучить от церковного общения инока Алимпия (Вербицкого), Дмитрия Барановского и Димитрия Козлова на срок рассмотрения на следующем Совете Митрополии их письменного раскаяния, опубликованного в СМИ" [15]. Примечательно, что Езеров (бывший единоверческий священноинок Арсений Озеров), Шишкин и Барановский были на Соборе докладчиками [16] по вопросам "О ереси экуменизма и её апокалиптическом значении", "о ересях, содержащихся в современном вероучении РПЦ МП" и "коммунизме как оккультно-мистическом учении" соответственно.

Наблюдатели расценили решения Собора как попытку изменения курса на открытость, принятый при Митрополите Андриане [17] [18], и как "срыв экуменического блицкрига в отношении старообрядчества" [19].

Секретар комісії Московського Патріархату у справах старообрядницьких приходів і взаємодії зі старообрядництвом священик Іоанн Миролюбов заявив у зв'язку з конфліктом на Соборі, що вважає його причиною діяльність "неофітів" - "ревнителів чистоти віри", загальним для яких виявлялися "не будь творчі завдання, а сліпа ненависть до Російської православної церкви, звідки вони, по більшій частини, і вийшли " [20] [21]. Аналогічну думку висловив голова ВЗЦЗ митрополит Кирило (Гундяєв) [22].

У листопаді 2011 року ряд відокремилися в 2007 році від митрополита Корнилія старообрядців звернулися до Синоду Руської істинно-православної церкви з проханням про висвячення для них єпископа. [23]


5.3. Освячений собор жовтня 2008

15 жовтня 2008 під головуванням митрополита Московського і всієї Русі Корнилія в Покровському кафедральному соборі Рогожского кладовища відкрився собор РПСЦ; було зареєстровано близько 170 делегатів [24]. У перший день роботи собору з доповіддю про сучасний стан справ в РПСЦ, стосунки з "інославними" та іншими старообрядницькими течіями виступив митрополит Корнилій [25]. У відповідь на направлене на його адресу звернення групи християн з Далекого Сходу, охочих "отримати відповідь про [його] сподіванні", він, зокрема, сказав: "<...> відповідаю, що сподіваючись на милість Господа прощення моїх гріхів і заступництво Пресвятої Богородиці, сподіваюся і вірю, що можу врятуватися тільки в Справжньою Христової Церкви, яка є Російська Православна Старообрядницька Церква. <...> " [25] Собор не підтримав групу осіб, які виступали проти контактів з Московським Патріархатом і з суспільством [26].


Примітки

  1. Зважаючи сумнівів у законності єпископства Амвросія, протягом половини XIX - початку XX століття в Константинополь і Енос (батьківщина Амвросія) споряджалися посольства старовірів для з'ясування насамперед 2 питань: 1) чи був Амвросій хрещений триразовим погуженіем або обливанням; 2) не складався він під забороною на момент його перебування в Білій Криниці в 1846 році. На обидва питання були отримані не цілком однозначні відповіді; зокрема російський Святіший Синод тлумачив офіційну відповідь Патріархії від 1875 як вказівку на його статус "самоотлученіе", що було кілька вільним перекладом грецького αὐτοκαθαίρετος (Див. Л. А. Герд. Константинополь і Петербург: церковна політика Росії на православному Сході (1878-1898). М., 2006, стор 418 і далі; також: Мельников Ф. Е. Коротка історія древлеправославной (старообрядницької) церкви. Барнаул, 1999, стор 437-438.
  2. http://sobornik.ru/text/prolog/prolog03-05/page/prolog03-23.htm - sobornik.ru/text/prolog/prolog03-05/page/prolog03-23.htm Житіє прпмч. Никона
  3. http://sobornik.ru/text/prolog/prolog03-05/page/prolog04-09.htm - sobornik.ru/text/prolog/prolog03-05/page/prolog04-09.htm Пам'ять мученик в Персиду
  4. http://sobornik.ru/text/prolog/prolog12-02/page/prolog12-15.htm - sobornik.ru/text/prolog/prolog12-02/page/prolog12-15.htm Стефана Сурозького
  5. Житіє Іоанна Златоуста - sobornik.ru/text/margarit/margarit45.htm
  6. Пам'ятники давньої Християнської Церкви
  7. Стара російська віра - Суспільство - GZT.RU - www.gzt.ru/society/2005/10/13/213459.html
  8. Влада Москви вирішили не реставрувати Рогожской слободу - ria.ru/moscow/20111118/491773651.html
  9. У Російської православної старообрядницької церкви з'явилися незадоволені її предстоятелем - newsru.com/religy/15oct2007/rpsc.html NEWSru.com 15 жовтня 2007 р.
  10. У Москві пройде щорічний Собор Руської православної старообрядницької церкви - www.interfax-religion.ru/?act=news&div=20855 Інтерфакс.ru 16 жовтня 2007
  11. Освячений Собор РПСЦ готується затвердити проект постанови, який засуджує екуменізм - portal-credo.ru/site /? act = news & id = 57650 & topic = 540 17 жовтня 2007
  12. Освячений Собор РПСЦ вирішив не карати Митрополита Корнилія за поцілунок з Патріархом - portal-credo.ru/site /? act = news & id = 57701 & topic = 540 18 жовтня 2007
  13. Павло Коробов; Денис Лупекін. Собор закінчився розбродом - www.kommersant.ru/doc.aspx?DocsID=817085&print=true Коммерсант № 193 (3769) від 20.10.2007
  14. Діяння Освяченого Собору 2007 - www.rpsc.ru/version/modules.php?name=Content&pa=showpage&pid=56 на офіційному сайті Митрополії
  15. Визначення Архієрейського Суду Російської Православної Староорбрядческой Церкви, який відбувся 19 жовтня 2007 року (н. ст.) В граді Москві - www.rpsc.ru/modules.php?name=News&file=article&sid=471 на офіційному сайті Митрополії
  16. Андрій Езер, Олексій Шишкін Митрополит виправданий, "жалюгідні неофіти" вигнані. Хроніка Освяченого Собору РПСЦ 2007 очима його делегатів - portal-credo.ru/site /? act = news & id = 57871 & topic = 540 - portal-credo.ru 25 жовтня 2007
  17. Михайло Поздняев. Не критикувати і не цілуватися. Старообрядці повертаються до колишнього політичного курсу - www.newizv.ru/news/2007-10-22/78432/ "Нові вісті" 22 жовтня 2007
  18. Зростання довіри між Московським патріархатом і старообрядцями наявності, всупереч "правозахисним" протестам волонтерів-"ревнителів" лікування недуг розколу - www.interfax-religion.ru/?act=interview&div=124 Інтерв'ю секретаря комісії Московського патріархату із взаємодії зі старообрядництвом диякона Іоанна Миролюбова порталу "Інтерфакс-Релігія" 15 лютого 2007
  19. Влас Логінов, Артем Русланів. Рік великого розвороту, або Невдалий "бліцкриг" - www.portal-credo.ru/site/?act=news&id=59394&topic=540
  20. Конфлікт на старообрядницькому Соборі був запрограмований тими, хто закликає до повернення РПСЦ в колишнє маргінальний стан - www.interfax-religion.ru/?act=interview&div=150 Інтерфакс.ru 22 жовтня 2007
  21. Конфлікт на старообрядницькому Соборі роздмухували неофіти, які хотіли маргіналізації своєї Церкви, стверджують в РПЦ - newsru.com/religy/22oct2007/altglaeubige.html NEWSru.com 22 жовтня 2007
  22. Митрополит Кирило побажав главі старообрядців зберігати мужність, незважаючи на нападки з боку частини ревнителів "істинної" віри - www.interfax-religion.ru/?act=news&div=21112 Інтерфакс.ru 30 жовтня 2007
  23. В Одесі пройшло осіннє засідання Архиєрейського Синоду РІПЦ (листопад 2011 р.) - ripc.info / index.php? option = com_content & task = view & id = 156 & Itemid = 3
  24. У Москві проходить собор Руської Православної старообрядницької Церкви - www.patriarchia.ru/db/text/475573.html На офіційному сайті МП 16 жовтня 2008
  25. 1 2 Доповідь митрополита Корнилія - www.rpsc.ru/version/modules.php?name=News&file=article&sid=558 Текст доповіді на офіційному сайті РПСЦ
  26. Собор старообрядницької церкви не підтримав своїх "діомідовцев" - newsru.com/religy/17oct2008/sobor2.html NEWSru 17 жовтня 2008

Література


Цей текст може містити помилки.

Схожі роботи | скачати

Схожі роботи:
Російська православна церква
Російська православна церква
Помісна Російська православна церква
Російська православна автономна церква
Російська істинно-православна церква
Сталін і Російська православна церква
Православна церква Фінляндії
Синайська православна церква
Елладська православна церква
© Усі права захищені
написати до нас
Рейтинг@Mail.ru