Знаймо

Додати знання

приховати рекламу

Цей текст може містити помилки.

Ріккерт, Генріх (філософ)


Heinrich Rickert.jpg

План:


Введення

Генріх Ріккерт ( ньому. Heinrich Rickert ; 25 травня 1863, Данциг, Пруссія, Німецька імперія - 25 липня 1936, Гейдельберг, Третій рейх) - німецький філософ, один із засновників баденською школи неокантіанства.


1. Біографія

Майбутній філософ народився в Данцігу в родині політика Генріха Ріккерта. Навчався в берлінському ліцеї. У 1884-1885 Ріккерт відвідував в Берлінському університеті лекції Грімма і Дюбуа-Реймона. Філософію вивчав у Страсбурзі (1885), де його керівником був Віндельбанд. У 1886 році їздив у Цюріх, щоб послухати лекції Авенаріус.

У 1889 році захищає дисертацію у Фрайбургськом університеті, після чого стає там приват-доцентом. У 1894 Ріккерт став екстраординарним, а в 1896 ординарним професором Фрайбурзького університету, де працює до 1916 року. Студентом Ріккерта був Мартін Хайдеггер. Наступником Ріккерта на посаді завідувача кафедри філософії Фрайбурзького стає Гуссерль.

У 1916 Ріккерт запрошений в університет Гейдельберга в якості наступника свого першого вчителя Віндельбанда, де і пропрацював до 1932 року, після чого пішов на пенсію. У Гейдельберзі його лекції слухав Карл Ясперс, який, втім, побудував свою філософію на запереченні кантіанства.


2. Філософія

Філософська позиція Ріккерта перетерпіла складну еволюцію:

2.1. Ціннісна філософія

Ріккерт систематизує вчення неокантіанців, Віндельбанда. У своїх висновках спирався на Авенаріус (позитивіст) і Маркса.

У Ріккерта дві основоположні роботи: "Науки про природу і науки про культуру" (спочатку - невеличка брошура 1899 р., потім книга 1910 р.) і "Філософія історії" (1905). У першій роботі він дає визначення цінності (до цього його ніхто з неокантіанців не давав) -

цінність - це духовна мета, життєва практична установка, що виражає живий нерв культури, її смислове ядро, що відображає динаміку культури
Кантіанство

Іммануїл Кант

Основні поняття
Річ у собі, Феномен

Споглядання, Апостеріорі, Апріорі
Трансцендентальне
Розум і Розум
Антиномія
Категоричний імператив
Цінність

Тексти
Критика чистого розуму

Критика практичного розуму
Критика здатності судження

Течії
Неокантіанство
Люди
Кант, Рейнгольд, Фіхте

Шопенгауер, Фриз
Гельмгольц, Лібман, Ланге
Коген, Наторп, Кассирер
Віндельбанд, Ріккерт

Культура взагалі є процес реалізації загальних соціальних цінностей протягом історичного розвитку. Він зводить цінність в ранг універсальної системоутворюючою категорії. Те, що не можна віднести до цінностей, не має ніякого сенсу. Тому не можна змішувати такі поняття, як закон і цінність. Закон відображає щось типове, а за цінністю завжди стоїть щось унікальне. Неминучість і повинність, буття і сенс. Всі філософи, крім Канта, грішили нерозрізнення цих понять. Але всі філософи, які вчили про сенс життя, створювали даний філософське вчення.

Всі феномени буття можуть бути двох видів: феномени, пов'язані з цінностями, і феномени, з ними не пов'язані (ціннісно-нейтральні). Феномени, пов'язані з цінностями, що містять їх, Ріккерт називає благами. Сукупність благ і є культура (а не все, що створила людина). Культура - сукупність об'єктів, пов'язаних з загальнозначущими цінностями та плеканої заради цих цінностей. Об'єкти культури Ріккерт назвав благами тому, що в них закладені цінності, щоб відрізняти їх, як ціннісні частини дійсності, від самих цінностей, реально не існуючих, і від явищ природи, з цінностями не пов'язаних. Якщо від об'єкта культури відняти всяку цінність, то він стане частиною природи.

Оскільки це раціоналістична філософія, що зв'язує всі з пізнанням, "наше поняття про культуру охоплює всі об'єкти наук про релігію, юриспруденції, історії, філології, політичної економії, тобто всіх наук про дух". Згодом ці науки стануть називати гуманітарними. Але Ріккерт робить виняток для психології і технічних винаходів, які до наук про дух не відносяться. Психологія - так як вона розглядає життя душі як природу, ціннісно-нейтральну. Тобто Ріккерт розрізняє два типи наук - науки про природі, що вивчають байдужі до цінностей явища (метод яких він називає генералізірующего, узагальнюючим; дає можливість утворювати загальні поняття шляхом логічного підведення під них одиничних явищ); та науки про культуру (у яких індивідуалізують метод, або історичний метод, так як цей метод орієнтований на пізнання неповторних, одиничних, унікальних, особливих явищ, тобто культурних благ, які унікальні завжди як носії цінностей). "Саме таке поняття культури уможливлює історію як науку".

Як можна визначити, що блага мають відношення до цінностей? Ріккерт формулює метод віднесення до цінності. Якщо природознавство встановлює закономірні, повторювані, типові зв'язку, то науки про дух повинні вивчати унікальні неповторні історичні явища. Історичні науки про культуру підрозділяють дійсність (точніше, вже саме індивідуальне) в процесі вивчення теж на два види - історично важливі індивідуальності і просто різнорідне буття. На суттєве і несуттєве. Наприклад, крісел маса - але крісло Вольтера в музеї одне, і воно має цінність. Без такого віднесення до цінностей немає взагалі історичних наук.

Філософія як наука про цінності для Ріккерта є філософія культури. Коли на початку XX ст. виникла філософія культури, це була спочатку філософія цінностей культури (ціннісна філософія культури). Без ідеалу над собою людина в духовному сенсі цього слова не може правильно жити. Цінності ж, що становлять цей ідеал, відкриваються в історії, і з прогресом культури вони, подібно до зірок на небі, одна за одною вступають в горизонт людини. Це не старі цінності, і не нові цінності, це просто цінності.

Неокантіанці заклали основи західної ціннісної філософії взагалі, і філософії культури зокрема. Їх заслуга в тому, що проблеми культури до рубежу XIX-XX ст. стають головними для науки, яка буде названа гуманітарної. Історія, з їхньої точки зору, може бути тільки наукою про культуру, так як її об'єкт пов'язаний з цінностями, історія вивчає не просто щось, але те, що має найвищу значимість для всієї історії людства. А культура даного народу тільки тоді має міжнародне значення, коли вона виражає внутрішні цінності даного народу. Повторюють чуже нікому не цікаві. Неокантіанці внесли в гуманітарні науки смисловий стрижень у вигляді цінностей.

Ні мистецтво, ні релігія, ні мораль, ні моральність, ні право, ні політика вже не могли стати тим об'єднуючим началом, яке може роздирають протиріччя людство об'єднати. На рубежі XX в. філософи відчули насувається криза, чому і виникла філософія культури, філософська антропологія і т. п., і в цьому передчутті - їхня друга заслуга.

Але саму теорію цінностей неокантіанців ніяк не розробляли, і чому цінність є ядро ​​культури - не пояснили. У них було занадто абстрактне розуміння цінності, як значущої для нас, але ніяк не определяющейся. Цим займалося подальший розвиток аксіології.


3. Твори

  • Вчення про дефініції ( ньому. Zur Lehre von der Definition , 1888)
  • Предмет знання ( ньому. Der Gegenstand der Erkenntnis , 1892)
  • Межі природничо-наукового утворення понять ( ньому. Die Grenzen der naturwissenschaftlichen Begriffsbildung , 1896)
  • Науки про природу і науки про культуру ( ньому. Kulturwissenschaft und Naturwissenschaft , 1899)
  • Філософія життя ( ньому. Die Philosophie des Lebens , 1920)

4. Бібліографія


Примітки

Література

  • Силенко, С. В. Філософія Г. Ріккерта: Єдність гносеології, методології та аксіології: Дис. ... Канд. філос. наук. - Ростов-на-Дону, 2006.

Цей текст може містити помилки.

Схожі роботи | скачати

Схожі роботи:
Філософ
Домнин (філософ)
Саллюстій (філософ)
Аттик (філософ)
Кратіпп (філософ)
Крітолай (філософ)
Пріск (філософ)
Дексіпп (філософ)
Архелай (філософ)
© Усі права захищені
написати до нас
Рейтинг@Mail.ru