Абу Мухаммад Муслім ад-Дін ібн Абд Аллах Сааді Ширазі ( перс. ابومحمد مصلحالدین بن عبدالله سعدی شیرازی ; Ок. 1181 - 1291) - персидський поет -мораліст, представник практичного, життєвого суфізму.


1. Біографія

Життя Сааді поділяють на три періоди: шкільний ( 1205 - 1226), скитальческий ( 1226 - 1256) і шейхскій ( 1256 - 1291).

Прізвисько "Сааді" походить від імені Атабеков Фарсу Саада ібн Занг (1195-1226), якому служив ще батько поета, рано померлий, і який взяв участь у вихованні Муслім ад-Діна. Під піклуванням Саада ібн Занг Муслім ад-Дін вступив до медресе Нізамійа в Багдаді. Навчався у суфійських шейхів і намагався перейнятися їх аскетичними ідеалами. Проте вірші, написані Сааді в той час, дихають юнацькою любов'ю до життя і його радощів; та сам він у старості зізнавався, що всі переконання шейха Абуль-Фараджа Джузі не могли його зцілити від любові до музиці.

Нашестя монголів на Іран і повалення Саада ібн Занг в 1226 змусило Сааді бігти, і протягом 30 років доля, повна всяких злигоднів, безперервно кидала його то в один, то в інший кінець мусульманського світу. В Індії, в Суменате, для збереження свого життя Сааді удавано прийняв віру вогнепоклонників ( зороастризм) і потім втік, вбивши каменем сторожового жерця. В Мецці, здебільшого пішки, Сааді побував 14 разів. Завдяки блискучому знанню класичного арабської мови він став проповідником в Дамаску і Баальбеку, але почав нудитися світом і усамітнився в пустелі під Єрусалимом. Тут він потрапив у полон до хрестоносцям, які перевезли його на сірійське прибережжя, в Тріполі, і змусили там рити окопи для фортеці. Його за 10 червонців викупив один знайомий багач з Алеппо, привіз до себе і одружив на своїй потворній і сварливою дочки. Рятуючись від нестерпної сімейного життя, Сааді втік до Північну Африку.

Просторувати крізь всю Малу Азію, Сааді опинився в рідному Ширазі ( 1256) і під заступництвом Абу-Бекр, сина покійного Саада, прожив в підмосковних монастирів до кінця життя. "Князі, вельможі і кращі городяни, - за висловом Девлет-шаха, - були на відвідування шейха".


2. Творчість

Сааді в квітковому саду

Сааді написав багато віршованих та прозових творів, причому в якості повчальних прикладів дуже часто користувався особистими спогадами зі своєї мандрівного життя. Випробувавши на собі всю тлінність світу, Сааді теоретично цілком згоден з такими своїми суфійських попередниками або сучасниками, як поети Фарідаддін Аттар і Джалаладдін Румі, шейх Абд ал-Кадір ал-Джілані та ін Але, добре знаючи людей, Сааді розуміє, що далеко не всі здатні відійти від світу, умертвити плоть і виключно віддатися містичного споглядання. Тому Сааді рекомендує мирянам аскетизм житейський: жити в світі, але не прістращаться до нього, усвідомлювати його мінливості і бути щогодини готовим до втрати земних благ.

В 1257 він написав поетичний трактат "Бустн" ("Плодовий сад"), де в десяти розділах віршами викладена суфийская філософія та етика, підкріплювана цікавими притчами і розповідями. За глибиною поетичного почуття і по висоті моральних ідей "Бустн" - одне з найбільших творів всій суфійської літератури. Однак не "Бустн", а "Гулістн" (= "Квітковий сад" - писаний прозою упереміж з віршами, в 1258), багато в чому аналогічний з попереднім твором, але більш просто написаний, складає досі настільну книгу кожного перса і з дитинства заучується в школах. "Гулістн" має своєрідну принадність народності, тому що пересипаний безліччю прислів'їв і приказок. Аналогію з "Гулістном" має ще досить суха "Книга рад" (Пенда-наме), однойменна з такою ж книгою Аттара; але її приналежність Сааді не цілком доведена.

Інші твори Сааді, складові до двох третин його дивана, відносяться переважно до лірики. Основною заслугою Сааді вбачається те, що в своїй газелі він зумів поєднати дидактику суфійської газелі з красою і образністю любовної газелі. Кожен бейт в ній можна прочитати як в любовному, так і в філософсько-дидактичному ключі. Продовжувачем цієї традиції є інший відомий перський поет Хафіз Ширазі.


3. Пам'ять

  • На честь Сааді названий кратер на Меркурії.
  • На честь Сааді названий проспект у Душанбе.

3.1. Переклади на російську мову

  • Істини. Вислови персидського і таджицького народів, їх поетів і мудреців. Переклад Наума Гребньова, "Наука", Москва 1968; Спб.: Азбука-классика, 2005. 256 з ISBN 5-352-01412-6

Література

При написанні цієї статті використовувався матеріал з Енциклопедичного словника Брокгауза і Ефрона (1890-1907).